第346章 人居中,成仙成神
安德拉行進在一條林中公路上，旁邊是一條潺潺流淌的不小河流。
??河的另一邊，是峭立崖壁的連綿山體，而這條公路，就在河流與山體所形成的河穀中，蜿蜒穿行。
??兩位軍人大概是沒有看風景的心情的，他們隻關注自己的任務。
??厲海則心情較為放鬆，坐在他副駕駛座上的，自然是咱們美麗又勇敢的德國姑娘。
??車行速度並不快，男人注意到海蒂有些緊張，猜想她還是會一些擔憂和“害怕”的。
??正好厲海看到前麵某處懸崖峭壁上，有一些“奇怪”但他較為熟悉的東西，於是他決定講講它們的趣聞和典故，來緩解緩解，這位外國姑娘的“焦慮”。
??……
??厲海稍稍地降低了車速，開口說話道：
??“海蒂，你來我們江州一年多了吧？有沒有看過，或者聽說過，三峽地區的‘懸館’？”
??出聲詢問時，厲海一邊還用手指向車輛左前方，示意德國姑娘去看山崖處——注意看的話，很容易發現，在一麵峭壁上，有好些個大小不等的岩孔。
??它們高度約離地麵10餘米，分上四下三兩行排列。除一孔為長方形外，餘皆近正方形。各孔之間，行距、孔距都差不多。
??當然，這些以“七”為基數的岩洞，是在山崖上連成一片的。
??……
??海蒂自然明白男人挑起話題，一方麵想要分散她的注意力，另一方麵也是讓她能夠更好地融入這支臨時偵察小團隊裏。
??所以心中略暖的她，看著那些山崖上幾個奇怪的孔洞，驚訝地問道：
??“難道霧靈山裏也有‘懸棺’？是那處山崖上，連成一片的那些孔洞？
??“我工作之餘，去大小三峽旅遊過。在大寧河上坐船往下遊時，看到過崖壁上的‘懸棺’！不過沒有形成規模，通常都是一兩具棺木而已。聽導遊說，這是古代華國南方民族的一種喪葬習俗——裝著屍骨的棺木孤零零地擱那麽高的地方風吹日曬的……看起來怪瘮人的。
??“厲，你們別笑話我啊——我雖然是醫生，但其實膽子不大呢！”
??……
??“嗬嗬，海蒂，我怎麽可能笑話你呢？”
??厲海先是接過海蒂的話頭，然後聲音稍稍提高——因為後座上的袁隊長，她臉上也露出了感興趣的神色，應該也不是三峽地區的人。
??因為有段時間，他對家鄉的懸棺有過一定的研究，倒是有些可以說道說道的東西：
??“在我國眾多的文化中，喪葬文化相比於西方，本為就具有東方特色和神秘色彩——因為與死亡這件，每個活人都本能想要遠離的事情相關，
??“驚奇和害怕，本是人之常情。”
??……
??“海蒂你在小三峽看到的崖上懸棺，隻是沒有多少考古價值，平民崖葬的一種。
??“事實上，懸棺不僅僅三峽地區有，它遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等南方省份，就連國外如意大利也有。據考古研究揭示，我們華國這些懸棺，是春秋戰國時期古越人的‘作品’，距今已經有2600年的曆史。
??“所謂懸棺，又被稱作崖葬。通俗的說，就是人死之後不埋進土裏或者火化，而是將死者的棺木放在懸崖峭壁之上。高度一般在距離地麵50米左右，有些特別高的，甚至可以達到將近百米。
??“所以放置懸棺的山崖都很高，猿猴都無法上去。數量有多有少，高低不等，遠遠看去大小不一，隨著洞穴的變化而變化，形成奇特的景觀——並且這些棺木，都是朝著太陽升起的地方。
??“這些懸棺是如何‘飛上去的？主要有三種說法：一種認為是鑿路將棺材搬上去然後再將路毀掉；第二種認為是趁漲水時將棺材送上去；最後一種觀點，用木製絞車、繩索、定向滑輪等工具，把棺材吊進去。”
??……
??“關於懸棺葬的起源與功能，也存有很多不同的說法：
??“有些人認為這源自南方少數民族對穴居生活的模仿，因為原始人出生的時候多半是在洞穴中，死後自然也要在洞穴。文獻記載的懸棺葬地區和考古發現的懸棺葬地區，早在新石器時代晚期，就已經出現洞室墓和獨木舟船棺，懸棺岩洞墓的出現，實質上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞的變化。
??“另一種說法，則認為這是孝道的表現，所謂‘彌高者以為至孝’，為了顯示孝道，古代巴人認為對死者安葬得越高，越能體現對死者的孝敬，並且可以在今後的時間裏不需要再行祭奠。於是將死者的屍骨置於木匣內，或將屍體置於棺材內，安放在高處。
??“還有人認為懸棺葬大多分布在湍急江麵的絕璧上，這是少數民族依山水而居的體現——他們為了追求吉利，把高山險峰、崇山峻嶺視為生活的依托，或因其難以接近、難以觸及而產生神秘感，進而把它作為神靈所居或通天之路，加以頂禮膜拜，所以他們便把死者的靈柩置於高山峻嶺的崖之間。
??“即便是對於古人懸棺的初衷存有以上很多猜想，但有一點可以達成共識——那就是這並不是為了‘防盜’。因為多數懸棺葬的木棺中，隻有人的骸骨，而沒有貴重的隨葬品。”
??……
??厲海也不知道後座的袁隊長，是否見過真實的崖上棺木，於是又將話題引回到，眼前大家能看到的，崖上幾個奇特孔洞上來：
??“你們看那邊懸崖峭壁上，最靠右邊兒，那兒明顯些。一共有7個大小不等的岩孔，裏麵曾是古代巴人崖葬的墓，距今也應該有2000多年。因有7窟，我們稱它為‘七孔子’，又稱‘仙人洞’、‘蛻皮洞’。
??“我們江州及周邊地區有大量的七孔子墓穴，據說很久很久以前，老人年滿60歲，就進去挖好的石窟，七天七夜不吃不喝等待返老還童——當然，這得是有德行者，方能經七晝夜“蛻變”；如果無德行者，則倍受折磨痛苦，七晝夜而亡。
??“考古人員從這些石窟內取出過船形槽棺，內裝人體骨骼。後經文物普查，又從一石窟取出一箱式匣骼。長僅70餘厘米，內裝成人人體骨骼——由此證實，這種殉葬方式，是“二次葬”或“拾骨葬”。即在人死後，把屍體埋於土中，或放置在山野裏，待腐爛後，將部分大骨拾回洗淨，再放入小棺內安置於石窟中。
??“據研究，我們這兒的七孔子‘懸棺’，多數是東漢時期墓葬，蜀漢之後，崖墓就逐漸衰退了。當時由於戰爭頻繁，民不聊生，古人就選擇了高不可攀的懸崖峭壁作為葬身之處，以示趨吉和盡孝之意。”
??……
??那處“七孔子”已經被遠遠地甩在了身後，而導航儀顯示，他們即將到達公路能到達的地方，後麵的路程需要下車在密林裏步行了。
??厲海結束了這次考古演講，為了讓車上三人能有個概念，他最後總結道：
??“海蒂，我簡單講一個說法，你記住它就可以了。
??“華國文化裏‘天地人’的概念，而崖葬——
??“人居其中，就是成仙成神之意。”
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