第304章 聖女之劫
他決定聽聽他妹妹的意見。
他突然有了一個大膽的想法，一個在以前普遍實施，但如今卻罕見的做法。
血親聖婚！
按照祆教的經典教義，一切人類都是來自最開始的一對兄妹，也即，所有人類都是這對兄妹的後代，故此，在以祆教為國教的國家裏，為了維持貴族的地位，父女之間，兄妹之間成婚非常普遍。
加上以前的薩珊帝國推崇種姓製度，祆教為了迎合王族，也承認這一製度，種姓之間不能通婚，一旦遇到特殊情形，為了保持寶貴血統的延續，出現上述那種在中原人士看來大逆不道的做法也就不在話下了。
而對於婚姻，隻是對武士階層和平民階層進行約束的，對於最高貴的祭祀階層，也就是祆教徒中的高階職位者，既可以成婚，還可以隨時離婚，對於像聖女這種特殊的職位，自然更是如此。
那俱車鼻施的想法是：“隻要金絲凱亞宣布與哥舒迷奴離婚，在祆教徒中就視為她的婚姻結束了，連哥舒迷奴也不能反對，而自己再迎娶自己的妹妹，雖然在大唐眼裏汙穢不堪，不過隻要金絲凱亞成為事實上的妻子就行了，並不需要住在一起”
“如果成功的話，國內的祆教徒就完全站在我這一邊了，然後再與金絲凱亞商議冊封的事，到底是向大唐朝貢，還是向碎葉軍朝貢？雖然碎葉軍眼下還是打著大唐大都護府的幌子，瞧他這個勁頭，獨立是遲早的事”
“如果大唐不同意，也隻能通過拔汗那來進攻我國，我國則會快速向碎葉軍求援”
“碎葉軍已經失去了拔汗那，就不大可能再失去我國了，孫秀榮必定會出兵援救我國，一旦碎葉軍與大唐打起來，那就不是一時半會兒的事，我國至少還能在兩國之間左右逢源”
“再不濟，也能向徹底投靠碎葉軍”
“但若是徹底投靠大唐呢？瞧從拔汗那、安西過來的大唐官員見到我國美女以及商鋪裏的瑟瑟石後貪婪的眼光，他們肯定是巴不得的，雖然每年都要忍受他們的索求，不過隻要支應過去也還是能熬過去的”
“反正最終要投靠某一方，投靠大唐至少能保證王位，而投靠碎葉軍，最終恐怕連王位也沒有了，我的大姐夫史泰染緬可是史國的大王子，史國滅亡後孫秀榮並沒有讓他複國，而是在乞史城設置了史郡”
想到這裏，三十五歲的那俱車鼻施不禁驚出一聲冷汗。
“以孫秀榮的能力，自是能趕在大食人滅絕河中貴族之前趕走齊亞德的，但他卻在齊亞德滅盡貴族之後才趕到康國城下，之後又隻是圍住薩末鞬城，並未發兵四處阻止大食人在各國的殺戮”
“難道他心裏就沒有讓大食人承擔起滅絕河中貴族的罵名，而自己坐收漁利的心思？多半如此!”
“在失去河中之後，大唐在河中便隻剩下拔汗那和我國兩國，南麵的識匿五國都是類似米國、彭國的撮爾小國不足為慮，大唐是絕對不會坐視我國徹底倒向碎葉軍的！”
想清楚這一點，那俱車鼻施豁然開朗。
“估計孫秀榮也是想到了這一點，才沒有出兵將我國拿下吧”
於是，他派人南下去請自己的妹妹金絲凱亞，除了讓其主持父王的葬禮，自然還有與之商議諸般大事的心思。
金絲凱亞得知自己的父親去世後，並沒有顯得特別悲傷，在收到那俱車鼻施的消息後遲了三日才北上。
作為祆教的聖女、妙水使者，她實際上就是吉紮克城的城主，由於聖女身份，她在吉紮克城有五座祆寺，中間那座自然最大，有地下水井，靠近祆寺的地方還有她的府邸，剩餘四座祆寺則是她的助手，也就是四位來自石國貴族少女擔任主持，她們中的某位將在她死前成為下一任聖女、妙水使者。
作為吉紮克城的城主，她自然也有自己的護衛。
由於都是在石國國境內，還是沿著國內最大的一條南北走向驛道行走，她帶著自己的一對兒女坐上了一輛碎葉軍出產的豪華四輪馬車，那種安裝了彈簧、軟木，坐起來並不太顛簸的馬車出發了，一百名祆教徒騎兵將馬車護衛在當中。
吉紮克到柘折城（塔什幹）隻有三百餘裏，驛道非常寬闊，能夠並行四輛馬車，兩側都是一望無際的農田，坐著碎葉軍出產的舒服馬車，兩日後便抵達了藥殺水！
石國在藥殺水橫穿驛道的地方，利用河中的沙州修建了橋梁，以該國眼下的能力，自然無法修建大型石橋，這裏的橋梁還是東漢時代西域都護府修建的，大唐涉入後又對其進行了修葺。
據說當時修建此橋的是任職最久的班超，此橋便稱為“班氏橋”，後來曆經幾百年，最後又演化成“博孜橋”。
當時東漢的西域都護府疆域並沒有抵達石國，不過是班超為了收攬大宛國的人心專門為他們修建的，修建後屹立河上幾百年不倒，是此時藥殺水上唯一一座固定的橋梁（浮橋有多處）。
曆經幾百年不倒，石國人自然驚為神跡，大唐進入，趕緊忙不迭地將其改成“班氏橋”，不過首批前來勘察地形的大唐官員已經將“博孜橋”的名字報到大都護府，於是，這座橋梁的名字便永久成了“博孜”。
博孜，突厥語白灰色之意。
原本隻是一座普通的橋梁，石國崛起後，很快就意識到了該橋的重要性，便在橋梁兩頭修建了驛站，除了讓本國國內南來北往之人休息、暫住，自然也有對往來商戶抽取商稅之意。
金絲凱亞一行將要到來的消息早就傳到了這裏，驛站的官員將其他人全部趕了出去，將驛站細細灑掃了一番，裝備恭迎聖女入住。
金絲凱亞即將抵達的時候正是一個黃昏，雖然過了橋再往東北，距離柘折城就隻有百裏了，但她也不急，今晚肯定是要在博孜橋驛站住下的。
班超當時能夠在此地修建石橋，除了方便石國人，為大漢廣播仁德的聲望外，還有一個原因。
當時占據拔汗那盆地的是大宛，地跨盆地西側的恰特卡爾山兩側，柘折城正好是大宛國的西部邊緣。
拔汗那盆地往西有三個出口，一個在北麵，通往怛邏斯河河穀，上次歌舒營就是沿著此路南下的。
一個在南，就是俱戰提峽穀。
在中間也有一處可以行走的道路。
安格連山穀。
安格連山穀是沿著安格連河分布的，後世此河一出大山就被人們通過修建的渠道截留了，最後消失在茫茫丘陵地帶的農田裏，而在此時卻是一條連貫的大河，還是直接匯入藥殺水的河流，入口就在博孜橋！
當時漢軍在拔汗那盆地東側建有據點，若是控製了這條山穀，就能將整個大宛國掌控在手裏，於是當時班超在安格連河上遊也建有軍堡，此時的人們喜歡用“摩天嶺”命名險峻的高山，在此處也不例外。
摩天嶺堡，就位於安格連河上遊，大致在後世安格連城東北某地。
漢末十分，此地自然荒廢了，不過大唐進入西域後，又將此地恢複起來了，後來便落到了石國手裏，不過在最近一次分裂拔汗那國的行動中，由於唐軍已經正式在拔汗那國駐軍，便從石國手裏將此堡要過來了。
高仙芝打的主意與幾百年前的班超並無二致，為的就是自如地控製拔汗那、石國兩國。
在安格連河的出口，後世阿爾馬雷克地方，有一座石國的城堡，安格連堡，原本是小安國所在，後來直接成了石國的一個領主城堡。
故此，在博孜橋附近的驛道，除了直通吉紮克、柘折城以外，還可以去往安格連堡，進而可直抵拔汗那盆地！
聖女出行的事情很快通過驛道傳到了摩天嶺堡，進而傳到了此時在拔汗那國都城渴塞城（卡塞桑城）裏。
高仙芝將拔汗那國分成好幾個國度後，就沒有再放任不管了，而是采取了如同安西四鎮那樣的形製，在每個小國的都城裏都駐有唐軍，數目自然不多，但由於唐軍的赫赫威名，還是頗有震懾力的。
駐紮渴塞城，與老國王竇忠節各據一半城池的卻是以前夫蒙靈察時代的外行官康懷順，來自康國王族的後代，一個早已漢化的粟特人。
康懷秀、畢思琛、程千裏等人，在高仙芝沒有發跡前，就不斷向他索賄，高仙芝也都滿足了他們，動輒就是幾千畝種子田，這都記載在高仙芝的大傳裏，這樣的人雖然不堪入目，不過高仙芝本身也是這樣的人，夫蒙靈察走後，程千裏敗亡後，高仙芝執掌安西的大權後，康懷順又投靠到了他的麾下。
眼下的康懷順早就不是外行官了，他現在是駐守渴塞城的唐軍鎮守使，麾下隻有一千士兵，但足以威懾生平膽小的拔汗那國老國王竇忠節了。
一向對石國動向十分關注的康懷順在金絲凱亞抵達石橋之前便收到了這個消息。
康懷順不是祆教徒，家裏也一早遷到了安西，故此，對於祆教那一套並不感冒，但他對於如何做官那是十分精通的。
上次高仙芝擊破拔汗那後，雖然搜羅了不少美女，也搶了不少財物，但沒有得到豔名在外的前魏龍國王後、泥婆羅公主，這心裏自然總是覺得缺少了什麽。
此時在安西一帶，除了泥婆羅公主，最有豔名的自然就是石國二公主金絲凱亞了，原本高仙芝就是為了石國的財物和金絲凱亞將石國都城柘折城毀了，進而引發了怛羅斯之戰，眼下有了碎葉軍的介入，自然就沒有了怛羅斯之戰，但在高仙芝眼中，金絲凱亞的豔名一直纏繞著他，讓他欲罷不能。
對於祆教本身以及該教對河中諸國的影響，高仙芝自然略知一二，不過對於他來說都是不足為道。
這一點，在康懷順心裏也是如此。
康懷順的理想就是能夠當上安西四鎮之一的鎮守使，想要做到這一點，就必須巴結好高仙芝。
眼下這個機會來了！