第69章 玉豬龍（一）
《山海經.海內經》：
??流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人麵、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
??《山海經.南次二經》：
??浮玉之山，有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
??《山海經.大荒北經》：
??有陽山者。有順山者，順水出焉。有始州之國，有丹山。
??有大澤方千裏，群鳥所解。
??……
??有儋耳之國，任姓禺號子，食穀。北海之渚中，有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。
??……
??大荒之中，有山名曰成都，載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
??《山海經·海外北經》：
??誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
??關鑫看著靠在自己懷裏睡得安安靜靜的穀沃賀，心裏軟軟的，滿足而愜意。為了讓穀沃賀睡得更舒服些，關鑫輕輕地，慢慢地挪開自己的身體，讓她躺到地鋪上，並幫她蓋好鹿皮被。
??穀沃賀的先祖來自大澤，大澤就是紅山文化發源的地方。紅山文化最有名的就是玉豬龍，而《山海經》中有個司彘國，是馴養野豬並以豬為圖騰的部落。這個部落在四川的雅礱江流域，是掌管北方的黑帝顓頊的父親韓流所在的部落。
??韓流是黃帝的孫子，昌意的兒子。山海經對韓流的描述讓人不得不聯想到紅山文化的玉豬龍。
??紅山文化是興隆窪文化的延續。興隆窪文化是內蒙古地區新石器時代早期的文化，與黃河流域的老官台、大地灣、裴李崗、磁山文化屬同時期文化。興隆窪文化分布範圍廣闊，西起洵河，東至醫巫閭山，北到烏爾吉木倫河，南達渤海北岸。
??興隆窪遺址位於內蒙古自治區赤峰市敖漢旗寶國吐鄉興隆窪村東南1.3千米丘陵西緣，是新石器時代早期（前10000—前7000）先民聚落遺址，占地麵積達6萬平方米。
??興隆窪文化是中國農業文化的發祥地。興隆窪遺址浮選出土的炭化粟和黍，經過國內外三家不同的碳14實驗室年代測定為公元前5650年，這是世界上發現最早的小米實物遺存之一，也是唯一的經過精確年代測定的小米遺存。
??興隆窪的墓葬形式為居室葬，其中最特別的是118號居室墓。墓主人右側葬有一雌一雄兩頭整豬，占據了墓底近一半位置。這種特殊的葬俗是否是最初的豬圖騰崇拜呢？
??另外，興隆窪遺址的西南部還發現有排列密集的灰坑群，其中35號灰坑是最大的一座，平麵呈圓形，口徑最大值為4.22米，周圍有6座略小的圓形灰坑將其環繞，坑底中部相對放置2個豬頭骨，東側的豬頭骨及軀體擺放較完整，豬頭骨平置，朝西南，尾部朝西北，額頂正中鑽有一個圓孔，軀體主要由陶片和自然石塊擺放而成。這也許就是豬圖騰最初的樣子。
??興隆窪遺址出土了四件豬首龍形石器，大體呈S形，頸部疊壓放置，較寬，身部和尾部均單層擺放，尾部漸細，明顯上翹，朝向東北，通長1.92 米，為豬首龍形態，這也許就是紅山文化玉豬龍的原始模本。
??興隆窪文化中發現的玉器達數十件之多，從出土的玉器可以看出：興隆窪的先民們已注意到了選材，色澤多為淡綠、黃綠、乳白或淺白色，而且已經掌握了拋光、鑽孔等技術。興隆窪玉器是迄今所知的中國年代最早的真玉器，它標誌著社會大分工的形成，使我國使用琢磨真玉器的年代追述到了公元前6000年左右的新石器時代中期，為紅山文化玉器群找到了直接源頭。
??中國曆史上有四大名玉：遼寧岫岩玉、陝西藍田玉、新疆和田玉和河南獨山玉
??岫岩玉是中國玉文化史上開發最早、最悠久的玉種。1983年，遼寧海城小孤山仙人洞舊石器遺址（距現代12000年）中出土了三件淺綠色玉質、打製工藝製成的砍斫器，是迄今發現最早的人類使用岫岩玉的證明。
??興隆窪文化遺址的玉器，也多是岫岩玉，為玉石之源。紅山文化時期，岫岩玉的開發利用達到巔峰。
??考古發現黃河中下遊及長江流域等新石器文化遺址出土的玉器中，也多有岫岩玉器。
??岫岩玉是怎麽被發現的，從遼東到遼西是不是也有一條玉石之路，比祁連山到新疆和田的玉石之路還要早呢？也許東方特有的玉石文明就是從萬年前的這條玉石之路開始的。
??古人最初為生存一直逐水草而不斷地遷徙。萬年以前，一個古人族群——應該是華北周口店的山頂洞人（距現代2.7萬年至3.4萬年之間），沿著渤海灣北遷到遼南，又沿著古河網繼續分散到遼東、遼北、遼西，甚至更遙遠的地方。其中向東南遷徙的一支來到了岫岩，在河水邊偶然發現了玉石，因為玉石硬度比其他石頭大，被做為工具使用。後來他們順著河流尋到了玉石的出處，發現了更多更漂亮的玉石。由於對美的需求，一些古人開始把玉石研磨成飾品佩戴，隨著製玉技術的不斷進步，玉石最後成為圖騰崇拜的象征，祭祀用物，陪葬品，玉石文化逐漸形成並繁榮。
??為什麽興隆窪文化會成為玉石文化之源呢？因為他們馴化了狗尾草成粟，開啟了農耕文化。有了固定的食物來源，古人才可能定居下來，才會形成聚落，城邦，以致後來的方國。
??今天的考古發掘證實，早在新石器時代早中期，野豬就開始被古人馴化。興隆窪人定居後也應該馴化了野豬，成為他們肉食的固定來源。豬和粟對於興隆窪人同樣重要，因此他們會以豬為圖騰，從豬首龍形石器到紅山文化時期的玉豬龍，最後演化出華夏文明的最高圖騰——龍。
??與興隆窪文化同源的紅山文化以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大淩河為中心，分布麵積達20萬平方公裏。
??紅山文化年代經碳14測定約為公元前4000～前3000年，主體為公元前3500年以前。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。
??紅山文化的社會形態初期處於母係氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父係氏族過渡。
??位於大淩河支流滲津河左岸的田家溝紅山文化墓地群由四個墓地地點構成，屬於紅山文化晚期墓葬。在田家溝紅山文化墓地群中發掘出的蛇形耳墜與《山海經.大荒北經》中北海神禺強珥兩青蛇以及誇父氏珥兩黃蛇的記述一致。
??《大荒東經》記載：“東海之渚中有神，人麵鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺?。黃帝生禺?，禺?生禺京，禺京處北海，禺?處東海，是為海神。”郭璞注解?應該為號，所以禺?就是禺號。
??禺號出自黃帝部族，居住在東海（現代的日本海），禺京應該就是禺強，居住在北海（現代的鄂霍次克海以北）的島嶼上，禺號的後裔儋耳國居住在大澤附近。如此推測黃帝部族的後裔分布範圍應該包括紅山文化區以及現代的俄羅斯遠東地區。
??誇父氏是炎帝共工的後裔，涿鹿之戰戰敗後，死在了去往大澤的途中。從考古發現看誇父氏的族源和大淩河支流滲津河左岸的田家溝紅山文化墓地群有關。
??涿鹿之戰距現代大約4600年前，田家溝紅山文化墓地群距現代大約5000年前，如此推論田家溝人應該是誇父氏的先祖。後土是誇父氏的母族，信應該也是誇父氏的母族，那麽誇父氏的父族會是誰呢？應該就是田家溝人，屬於紅山文化區。那麽禺號做為黃帝族裔，為什麽也會有珥蛇的習慣呢？一種可能他們的母族為田家溝人，還有一種可能是誇父氏戰敗後，黃帝後裔禺號成為誇父部族的首領，但部族保留了珥蛇的傳統。
??既然誇父氏部族和紅山文化有淵源，那麽去往誇父山的族裔中一定也會有以豬為圖騰的紅山文化區的遺民。韓流的母族也許就是紅山文化的遺民。他們在現代的雅礱江邊建立了司彘國。
??韓流擢首、謹耳、人麵、豕喙、麟身、渠股、豚止。從形象上看源於司彘國的韓流比紅山文化區的玉豬龍更接近華夏族的圖騰龍了。
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