第111章 循史覓宗（八）

  “你又想到什麽了？怎麽不說話了？”


  ??郎寧生見關鑫許久不說話，忍不住用手推了一下關鑫的肩膀說道。他特別好奇，而且急切地想知道關鑫的腦袋裏還裝著哪些和史前曆史相關的秘密。


  ??“考古專家通過對吉林、黑龍江和遼西地區出土的璧形器等玉器的比較研究，指出吉林、黑龍江地區壁形器的製作和使用時間早於遼西紅山文化。在吉黑地區與遼西地區新石器時代玉器的關係上，以吉黑地區玉器對遼西地區玉器的影響更為重要；從宏觀角度看，吉黑地區和遼西地區的新石器時代玉器具有一些相同或相似的器形種類和製作工藝，屬於一個玉器係統，可稱之為紅山文化玉器係統或東北玉器係統，在這個係統內部，吉黑地區和遼西地區的玉器則各自獨立起源，至一定階段又發生相互傳播和影響關係。在相互影響中，吉黑地區玉器對遼西地區玉器的影響較大。


  ??九千多年前的小南山文化已經有玉壁或者是玉紡輪，而八千多年前的興隆窪文化隻有玉玦卻沒有玉壁，直到五六千年前的紅山文化才出現玉壁，這證明小南山古人經過三千年的遷徙才和紅山古人有了交流。


  ??我前麵說過屬於良渚文化的瑤山遺址雖然發現了玉紡輪卻沒有發現玉壁，這也許暗示了瑤山古人和其他良渚古人的來源有所不同。


  ??我們知道良渚文化並不是最早的長江下遊文化，在此之前還有河姆渡文化，而河姆渡遺址出土的紡織工具證明人類在距現代七千年前已經可以織布了。我前麵說過磁山古人可能在八千多年前已經開始手工編織布類，隻是沒有考古的直接證據。


  ??河姆渡遺址出土的紡織工具相當齊全，有陶、石製的紡輪，木製經軸，木製經紗梳理器，木卷布棍（中圓，兩頭有方棒，同一水平方向鑿有量形缺口，長二十四點五五厘米），角質梭形器，骨質緯刀（箱）、骨針、管狀骨針等等，可以構成人類初期的紡織業。織的前提是紡。遺址第一期發掘就出土紡輪一百二十件，其中陶紡輪一百零六件，石製紡輪十四件。


  ??紡輪大多呈扁平圓形，中心有小孔，直徑在六點五厘米左右，不少紡輪表麵上刻鑿有漩渦形紋線，能夠助動紡輪旋轉。


  ??從河姆渡紡輪的形製看已經比賈湖紡輪先進了許多。前麵我說過賈湖文化的消失可能和史前洪水有關。如果這個假設成立，那麽賈湖古人除了遷徙到黃河下遊的遺民外，也許還有一批遺民去了南方的長江流域，發明了幹欄式房屋、船和槳，以適應長江下遊湖沼眾多的水鄉生活。


  ??我在前麵說過磁山遺址發現了葦席編織的證據，巧合的是在河姆渡遺址第四文化層出土的葦（席）編達百餘件，其中大的一塊達一平方米以上。著席經豎緯橫，席紋成人字狀，就像現在的斜紋布；既不易鬆散，又美觀大方，由此可見河姆渡古人已掌握了較高的編織技巧。


  ??另外，賈湖古人發明了最早的骨笛，而河姆渡人則發明了骨笛、陶塌、木衛（wèi）等吹奏和打擊樂器。賈湖古人已經開始人工種植水稻，而河姆渡古人則發展和繁榮了稻作文化。


  ??河姆渡遺址兩次考古發掘中，在第四文化層上部發現大麵積的稻穀、稻稈、稻葉和木屑、葦編構成的稻穀堆積層，平均堆積厚度20～50厘米，最厚處超過100厘米。剛出土時稻穀外形完好，色澤金黃，少數稻穀連外殼的隆脈、稃毛及芸尖仍清晰可辨。經農史學家多次抽樣鑒定認為是人工栽培水稻，是一個類粳、類秈及中間型等各種粒型的亞洲栽培稻屬雜合群體。河姆渡遺址出土的稻穀數量之多、保存之完好，在世界考古史上是絕無僅有的。它不僅為研究我國稻作農業的起源提供了珍貴的實物資料，而且糾正了我國栽培水稻是從印度阿薩姆傳遞過來的傳統說法，有力地證明我國也是世界上最早栽培水稻的國家。


  ??賈湖古人發明了釀酒技術，而河姆渡古人則發明了酒具陶盉（hé）。陶盉形似酒壺，前有衝天管狀嘴，後為喇吹口，中間以扁平半耳環連結。器壁內外打磨光滑，製作精細，今天看仍有很高的藝術欣賞價值。


  ??如此多的文化繼承讓我不得不把七千多年前的河姆渡文化和九千多年前的賈湖文化聯係起來看。如果賈湖文化是伏羲氏創造的，那麽河姆渡文化也一定是受到了它的影響。


  ??我們都知道河姆渡文化之後的良渚文化是以玉文化為代表的長江下遊文化。它的年代要晚於西遼河流域的紅山文化，所以有學者認為良渚的玉文化受到了紅山玉文化的影響。


  ??瑤山遺址是迄今等級最高、出土玉器數量最多、器類最為豐富、製作最為精美、最具影響力的良渚文化墓地，是良渚文化考古中最為重大的成果，曾被列為全國十大考古新發現之一。屬於中國長江下遊地區新石器時代的良渚文化遺址。位於浙江餘杭下溪灣村。1987年發掘墓葬12座。


  ??瑤山為一低矮山丘，良渚時期先民在較平緩的頂部修建了方形祭壇，中央是方形紅土台，四周為灰色土圍溝，最外部為礫石麵，外圍邊長約20米。祭壇廢棄後用作墓地，埋有南7座、北5座兩排墓葬。墓中隨葬品豐富，有玉器、陶器、漆器等1050餘件(組)。同列墓葬中隨葬品有多寡之別，且玉琮、玉鉞等禮器僅見於南列墓內，玉璜、紡輪等僅見於北列墓中，反映出墓主身份地位存在差別。這種埋在祭壇上、用成批玉禮器隨葬的大墓，與良渚文化的貧乏小墓形成鮮明對比，屬於原始社會向文明時代過渡階段的社會現象。


  ??巧合的是早於瑤山祭壇的就是紅山文化時期的牛河梁祭壇和積石塚。”


  ??關鑫停下來，突然想起了夢中的老婦人和女神廟。


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