第119章 循史覓宗（十六）

  “根據《曆朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府誌》記載：軒轅氏祀地祗（zhī）掃地為壇於脽（shuí）上，二帝八員有司，三王方澤歲舉。到漢代，進而形成製度，每三年皇帝都要來這裏舉行一次大祀。


  ??漢武帝劉徹時更是東嶽封禪，汾陰祀土，於元鼎四年（公元前113年）擴建汾陰後土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。


  ??據史料記載汾陰是一條背汾帶河的長形高地，長四五裏，廣二裏多，高十餘丈。


  ??漢武帝之後，漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等先後來此祭祀達11次之多。


  ??唐時，玄宗李隆基於開元年間三次來此祭祀，並擴建祠廟。


  ??宋真宗趙桓（huán）大中祥符四年也來此祭祀，為這次祭祀活動，撥款對後土祠進行了修葺，並禦製禦書了《汾陰二聖配饗（xiǎng）之銘》碑。


  ??從漢代至宋代曆朝皇帝先後24次在萬榮汾陰祭祀後土。明清時皇帝祭祀後土的儀式，遷徙於北京天壇。


  ??明代隆慶年間（1567—1572），黃河幹流向東擺動，汾陰被黃河侵蝕，汾陰上的後土祠受到洪流的威脅，隨時有被淹沒的危險。到明萬曆末年，後土祠隻得往東移建。


  ??清順治十二年（1655年），黃河水決，後土祠內的建築大部分被黃河衝毀，隻留下秋風樓和門殿。


  ??康熙元年（1662年），黃河再決，連秋風樓也一同淹沒於黃河中。康熙二年，後土祠移地重建於今廟前村北。


  ??同治六年（1867年），後土祠再次被黃河衝毀。同治九年（1870年），後土祠再次移建於廟前村北的高崖上，一直留存至今，已有140多年的曆史。


  ??現存的後土祠，東西寬105米，南北長240米，占地麵積25286平方米。


  ??祠內現存建築有山門、舞台、獻殿、正殿、東西五虎殿、秋風樓等，布局嚴謹，結構合理。


  ??現存的後土祠和唐宋時期相比，雖然規模要遜色不少，但仍不失為一處龐大而輝煌的古代祠廟建築群。祠內的正殿、獻殿，建築工藝精巧，光彩奪目，是祠內建築的精華。祠內的舞台由三座舞台前後聯綴布列，形成品字形格局，為全國獨例，至為珍貴。


  ??秋風樓位於正殿之後，因藏有漢武帝《秋風辭》碑刻而得名。樓高32.6米，下部為一高大的台基——掃地壇，東西穿通。樓分三層，四周回廊。樓身比例適度，簷下鬥拱結構古樸精美，形製巍峨勁秀，為現存古建築中罕見的珍品。


  ??後土聖母是中華最古之祖，土地最尊之神；後土祠又是海內祠廟之冠，北京天壇之源。


  ??後土祠，是古代帝王祭祀後土———土地之神地皇———地母的處所。在上古時期，祭祀和戰爭是人們最重視的兩件大事，所以《左傳·成公十三年》有這樣的說法：國之大事，後土祠在祀與戎。最初的祭祀對象是社，社就是土地之神，即後土地母。從商代開始，祭祀的對象除了社之外，又加上稷，稷就是穀神，即周代的始祖後稷。在先秦的文獻中，社稷就是國家的同義詞，可見人們對土地神和穀神的敬仰程度。


  ??為什麽黃帝要祭祀誇父氏的先祖後土呢？我想其一是後土對古農業生產做出過巨大的貢獻，早已被民眾祭拜；其二是她的後裔雖然戰敗了但勢力仍然強大，可以與黃帝部族抗衡，所以黃帝才會在後土氏後裔所在地建後土祠，以安撫其部族，達到利於方國穩定的目的。


  ??那麽居於後土祠附近的後土氏部族會是誰呢？我猜測應該是誇父氏後裔，蚩尤部族的後裔在解池，他們的先祖曾經和誇父氏聯合攻打過炎黃部族，失敗後遷徙至古河東地區和誇父氏後裔比鄰而居合情合理。還有，誇父氏的先祖共工氏部族一直活躍在黃河的中上遊地區，為最早的從事農業水利工作的部族，因此他們必然會選擇沿河而居。


  ??遷徙至運城盆地的誇父氏後裔恢複了先祖共工氏的族稱，在黃河邊仿女神廟建後土祠以祭祀先祖。當黃帝成為天下共祖後，為了安撫共工氏後裔，親自在汾陰掃地設壇，祭祀後土地母，以示對共工氏先祖的尊崇。


  ??為什麽從商朝開始後土祠除了祭拜後土神以外還要祭祀穀神後稷呢？這得從商的始祖契說起。


  ??契（生卒年不詳），子姓，名契，又名卨（xiè），別稱閼伯。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母兄。被帝堯封於商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地為號稱商，契成為商始祖，是商朝建立者商湯的先祖。後世尊稱其為商祖、火神。


  ??帝嚳（kù）：姬姓，名俊，華夏族。生於高辛（今河南省商丘市睢（suī）陽區高辛鎮），故號高辛氏，黃帝曾孫。


  ??帝嚳是帝嚳部落的首領稱號，帝嚳部落是夷人的一個分支，與顓頊部落有近親關係，帝嚳後來繼承顓頊為東夷部落集團的首領。


  ??《史記·周本紀》記述：有邰氏之女薑嫄踩巨人腳印而生棄。稷是黃帝玄孫、帝嚳嫡長子。稷母名叫薑嫄，是帝嚳的元妃。由此看來商的始祖契和周的始祖棄（後稷）應該是同父異母的親哥倆，所以從商朝開始祭祀穀神後稷其實也可以認為是在祭祀自己的先祖。


  ??後稷生於稷山(現代運城市的稷山縣)，被尊為稷王（也作稷神）、農神、耕神、穀神。童時，好種樹、麻、菽。成人後，有相地之宜，善種穀物，教民耕種與稼穡之術。堯舜時，為司農之神。他第一個建立糧食儲備庫和畎畝法，放糧救饑，賜百姓種子，被認為是禹最倚重的三公之一。


  ??從以上資料梳理推測在帝嚳執政時期，後稷因為善於農耕被部族民眾推舉為稷王，成為部族的首領和臨近的善於農田水利的共工氏部族相抗衡，逐漸取代共工氏在古河東地區的地位。


  ??被後稷排擠的共工氏（誇父氏）後裔被迫沿著渭河逆流而上，到達渭河上遊，並繼續沿洮河、大夏河、湟水向西發展，最終到達焉支山附近。”


  ??“我記得你說牛河梁女神廟是祭祀後土的，那麽女神廟和後土祠之間有承繼關係嗎？”


  ??郎寧生看關鑫停下來，趕緊問出自己內心的疑惑。


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