第131章 《山海經》之古國（一）
“按你的推論大保當古人的始祖應該是一位東夷古人，出自我們山東，也算是我的遠古老鄉了！”
??肖強自豪地笑著說道。
??“誰是你老鄉啊？”
??喂完雪橇犬回來的郎寧生好奇地問道。小花鼠一如既往地緊緊跟在他的身後，圓圓的小臉因為熱粉紅粉紅的，開心地笑著如一朵盛開的桃花。
??“今天好熱啊！”
??小花鼠一邊拉開脖頸處的鹿皮衣領，一邊用手抹著臉上的汗。
??“我看見江邊草窩裏的雪都化成水了，看來我們得抓緊時間趕路了。”
??飯後和馬偉博一起去江邊解手才回來的楊宇桓有些擔憂地說道。
??“是啊！我們趕緊走吧！”
??關鑫站起身拍拍屁股上的雪，急匆匆地向大法拉走去，高禮師看樺樹茸和穀沃賀都還睡在關鑫的大法拉裏，就讓肖強上了關鑫的大法拉，自己則去了馬偉博、楊宇桓那兒，郎寧生自然仍舊陪著小花鼠坐上她的大法拉，走在最後麵。
??午後的暖陽照得肖強昏昏欲睡，他打了個哈欠，收回漫無目的地望向江麵的目光，轉頭看向一直低頭不語的關鑫。
??“你想啥呢？”
??“我在想《山海經.大荒北經》和《山海經.海外北經》之間的相同和不同之處。
??《山海經.大荒北經》是從東北之國記述到西北之國，而《山海經.海外北經》則是從西北之國記述到東北之國。我們想做比較就得把《海外北經》反過來看，都從東北之國開始才可以比較出其中的同與不同。
??《大荒北經》開篇記述：
??東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有丘鳥久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、?瑰、瑤碧，皆出衛於山。丘方員三百裏，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。
??有胡不與之國，烈姓，黍食。
??我以前說過附禺之山應該在現代的庫頁島。庫頁島北部地勢較低，中南部多山。西薩哈林山脈（最高點奧諾爾山1330米）和東薩哈林山脈（最高點洛帕京山1609米）橫穿庫頁島沿岸，把特米-波羅奈斯克平原和蘇斯奈斯克平原分開。葬著顓頊的附禺之山應該就是這些山脈之中的一座，而且山下有河流經過。
??現代的庫頁島上有超過6000條河流及1600個湖泊，較大的內河有：波羅奈河（350公裏）、特米河（330公裏）、維阿赫圖河和柳托加河（各為130公裏）。島上有俄羅斯聯邦境內最大的瀑布伊裏亞-穆羅梅茨瀑布，瀑高為141米。此外，庫頁島上擁有眾多的湖泊和沼澤地。
??《海外北經》記述：
??平丘在三桑東。爰有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘木且、甘華，百果所生。有兩山夾上穀，二大丘居中，名曰平丘。
??你看：兩山夾上穀，二大丘居中，名曰平丘和西薩哈林山脈和東薩哈林山脈橫穿庫頁島沿岸，把特米-波羅奈斯克平原和蘇斯奈斯克平原分開的描述是不是很相似啊？
??《海外北經》還記述：
??歐絲之野大踵東，一女子跪據樹歐絲。
??三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。
??範林方三百裏，在三桑東，洲環其下。
??務隅之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、丘鳥久、視肉。
??從三桑在歐絲東的記述看歐絲之野應該在庫頁島的西側，和《大荒北經》記述的胡不與國臨近。從範林在三桑東，洲環其下看範林應該就是《大荒北經》中的帝俊竹林，隻是南麵的封淵和西麵的沈淵被洲取代了，為什麽會有這樣的變化呢？我覺得應該和海侵有關。顓頊時，因為洪水和海侵造成海平麵上升，庫頁島低窪處被淹沒形成了封淵和沈淵，海退後帝俊竹林變成範林，周圍被洲所圍，因此我推測《海外北經》記述的時間應該比《大荒北經》晚，這樣同一個地域才會有不同的描述。
??歲月讓地理發生了蒼海桑田的變化，也讓生活在同一區域的人群和部族有了變化，因此《海外北經》和《大荒北經》記述的部族才會有所不同。
??歐絲之野會有桑蠶文化嗎？一女子跪據樹歐絲的描述和先蠶有關嗎？我們知道東北亞自古就存在樺樹文化，樺樹皮對於東北亞先民如同炎黃先民的蠶絲一樣重要，因而炎黃先民敬蠶神，東北亞先民敬樺樹神。
??現代的滿族、鄂溫克、錫伯族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、蒙古族等都保存著樺樹文化。他們在打獵、捕魚、擠奶用的製品很多都是用樺皮製作的。餐具、釀酒具、容器、住房、籬笆、皮船、甚至人死後裹屍都用樺皮製作。除此外，鄂溫克族許多服飾也是用樺皮做的，如樺樹皮帽、樺樹皮鞋等十分廣泛。各種樺樹皮製品，尤其是樺樹皮容器，除了輕便實用外，還配有花紋圖案裝飾。
??因為東北亞普遍存在樺樹文化，又因為《山海經》是先有圖後有文字，因此我猜測《海外北經》所畫之圖未必和歐絲之野，一女子跪據樹歐絲的描述相一致。《海外北經》所畫也許是一女子在割樺樹皮，或者是薩滿在祭拜樺樹神。
??最初，我依照《海外北經》：三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝的描述以為三桑樹是現代棕櫚一類的樹木，後來因為一個神奇的夢和現代的小五台山仍有蘇鐵生長的現實，我又覺得三桑樹應該是蘇鐵，剛剛因為想到以前曾經見過一種叫桫欏的蕨類植物，又恍然大悟，三桑也許是桫欏或者是一種現代已經滅絕了的高大蕨類植物。”
??關鑫顯得很興奮，臉漲紅著，眼裏放著光看向肖強。
??“你說的桫欏我也在去深圳旅遊時見過，確實和《海外北經》對三桑的描述很像。我記得當時我還查過資料說桫欏別名蛇木，是桫欏科、桫欏屬蕨類植物，有蕨類植物之王讚譽。桫欏是能長成大樹的蕨類植物，又稱樹蕨。桫欏的莖直立，中空，似筆筒，葉螺旋狀排列於莖頂端。是已經發現唯一的木本蕨類植物，極其珍貴，堪稱國寶，被眾多國家列為一級保護的瀕危植物，有活化石之稱。
??資料上還說桫欏莖幹高達6米或更高，直徑10-20厘米，上部有殘存的葉柄，向下密被交織的不定根。桫欏雖然和三桑很像，但它主要生長在熱帶和亞熱帶地區，東南亞和日本南部均有分布，我國也隻存在於四川以南地帶。庫頁島在東北亞，不太可能啊！”
??肖強滿臉懷疑地望向關鑫。
??“其實這也是困擾我很久的現實問題。盡管顓頊時因為氣候異常變暖，造成了海侵，但能如現代的南方一樣熱嗎？說實話我還真沒查到過這方麵的可靠的資料。
??雖然如此，我還是不認同三桑就是現代的桑樹的說法，也許《山海經》中的三桑並不是一種植物，而是一類植物，可能是蘇鐵，可能是棕櫚類，也可能是木本蕨類。人的生命隻有百八十年，都可以看到很多動植物的滅絕，更何況三桑距現代已經有幾千年的曆史了呢！所以真正的三桑很有可能已經從地球上徹底消失了。
??我分析既然《山海經》裏多處提到三桑，那麽極有可能此樹在當時就有別於其他植物，或者在中原和北方已經比較稀有了，所以才會讓古人好奇崇拜並記錄下來。”
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