第六百三十五節 新學派（4）

  劉徹從懷裏取出一本小冊子。


  這本小冊子很薄。


  大概也就二三十頁，裏麵印著密密麻麻的文字。


  這就是技術發展帶來的進步。


  隨著白紙製造技術和雕版印刷技術的擴散。


  現在，中國的文化事業，一日千裏，以超過春秋戰國時期的速度，狂飆不已。


  大量的先賢著作，被少府和私人印刷成冊，長安的大街小巷，已經出現了專門的書店，甚至還有私營的印刷店，承接各種印刷業務。


  現在，印刻一套萬言書的成本，大約是一萬錢左右。


  普通人可能負擔不起，但對許九這樣的列侯，卻是輕鬆至極。


  根據繡衣衛報告，許九在長安某個私營刻書坊，刻印了整整一千冊《民富》，總共大概花了兩三萬錢的樣子。


  劉徹手裏這本是繡衣衛直接從該刻印店拿來的。


  劉徹將手上的這本書翻開來，看了看，問道：“愛卿是呂不韋的傳人？”


  這句話，是一語雙關。


  第一層意思，就是呂不韋曾經著了《呂氏春秋》，《呂氏春秋》中一篇孟春紀下，有一節名曰貴公。


  其中有一句話，後世耳熟能詳。


  天下非一人之天下，乃天下人之天下！陰陽之和，不長一類，甘露時雨，不私一物，萬民之主，不阿一人。


  這算是戰國時期，民本思想的一個巔峰。


  所以，呂不韋死了。


  這第二層意思，就很淺顯了。


  世人皆知，有一句話是跟呂不韋綁定在一起的：奇貨可居。


  這意思就很明白了，就是在問許九，你想賣個好價錢嗎？

  劉徹這麽問是在試探。


  若許九真的是一位民本思想的擁護者，他就不可能不知道呂氏春秋，更不可能記不得貴公篇。


  那他就必然能聽出劉徹的第一層意思。


  反之，就不會。


  道理很簡單。假如不是特別有興趣，在這個時代，不會有人去啃呂氏春秋這樣的大部頭。


  就好比後世的普通人，壓根就不會去翻資本論。


  哪怕它的名氣大的連小學生都知道……


  許九叩首拜道：“回稟陛下。罪臣年十四，即於長安安梁公門下授《呂氏春秋》，年二十，即以身體力行，周遊列國。至龍門峽穀，觀大河滔滔，去右北平，望塞外茫茫，越關山之險，進西南群山，與滇人長者交談，會汾脽之原，祭後土之祀……”


  許九抬頭看著劉徹，心裏緊張無比。但依然堅定的道：“罪臣確是呂子傳人！”


  老實說，許九的回答，讓劉徹頗為意外。


  呂子，自然就是呂不韋。


  無論呂不韋在人們的印象中的形象如何。

  但其編著了《呂氏春秋》，僅僅是這一點，就足以讓其在其姓氏之後，加子。


  如今，雜家已為法家吞並。


  還在堅持的，估計也就小貓三兩隻。


  這許九身為列侯，卻一頭紮進了雜家的懷抱。


  這讓劉徹非常吃驚。


  而這許九自述的經曆。也讓劉徹對其觀感好了不少。


  無論儒法黃老墨縱橫雜家名家，任何一個能用雙腳，走遍大半個天下的人，劉徹都會對他有好感。


  道理很簡單。


  能這樣去踐行的人。哪怕再笨，也比那些宅在家裏的聰明人強太多了。


  不閱山海怎登峰？不知國情怎論政？

  嘴皮子上下一碰，就嚷嚷天下的人，不是白癡，就是別有用心的野心家。


  而許九的話，很完美的解釋了他為什麽能把買賣做到這麽大了。


  他若沒有曾經周遊天下。甚至出入關塞，怎麽可能跟西南夷還有匈奴人扯上關係？

  劉徹看他的眼神，也變得柔和了一些。


  不過，潛意識裏，劉徹心裏浮現了一個疑問。


  “這個許九既然曾經遊曆天下，看慣江山地理，以他列侯的身份地位，加上這樣的經曆和見識，或許想謀求一個九卿或者九卿衙門的某曹主官，有些困難，但是……若隻是做一個地方的郡守或者郡尉，卻僅僅隻是隻需要時間……”


  漢室政權，到目前為止，列侯與士大夫勳貴，是構成國家中高層體係的主要力量。


  全國郡縣兩千石以上，甚至千石以上的官員，基本都是出自這兩個階級。


  而列侯在這個體係裏有著極大的優勢。


  毫不誇張的說，隻要你是一位列侯，然後願意做官，同時稍微有那麽一點能力。


  在官場熬個三五年，一個郡守或者郡尉的職位，輕輕鬆鬆。


  而許九卻沒有選擇入仕，而是，遠離廟堂，在地方和市井，經營出一張龐大的走私、販奴網絡。


  這樣的人，難道不值得懷疑嗎？

  “朕曾經聽關中長者言：處廟堂之高，必憂其民，處江湖之遠，必憂其君！此所有士大夫君子也！”劉徹問道：“愛卿曾仗劍走天下，觀三山四海，遊郡國鄉野，久處江湖，想必也曾憂慮國家社稷，未知，可有教朕者？”


  一邊問，劉徹一邊用著眼睛，死死的盯住許九。


  這個世界什麽人最可怕？

  當然是有野心有理想有抱負，同時還有行動力的人。


  這個許九，在劉徹眼中，毫無疑問，就是這樣的人。


  讓劉徹提防的是：劉徹到現在，還不知道，這個許九，在追求什麽。


  “回稟陛下，罪臣聽說，始生之者，天也；天之養者，人也；能養天之所生而勿纓者，天子也。陛下生而神聖，明見萬裏，以罪臣之愚鈍，不及陛下萬一也！”許九卻是深深的吸了一口氣，鄭重的拜道：“然，罪臣身為陛下之臣，拾遺補缺，本屬臣職，故昧死以答陛下：罪臣曾行經九州，望海內民生之難，審中國之蔽，微有所見，概為八字：民為國基，穀為民命！”

  許九說完，就將身子深深的匍匐在地上，忐忑中帶著些緊張，等待天子的宣判。


  他是冒著非常大的風險，來行此一舉的。


  若成功，那麽，他與他堅持的道路，就見光明正大的出現在世人麵前，與儒法黃老墨一樣，能公開的傳播，公開的傳授，甚至成為考舉的選項。


  若失敗，身死族滅，毫無疑問！

  許九，現在唯一能祈禱的，就是天子，跟他這些日子以來，所觀察到的那樣。


  確是一位，與他在思想上不謀而合，以民為本的天子。


  劉徹卻是把玩起了手上的那本《民富》，然後微笑著，看著許九。


  許九所說的話，劉徹自然聽懂了。


  那句‘始生之者……’，同樣是出自呂氏春秋。孟春紀。


  當初，呂不韋著《呂氏春秋》號稱要兼儒墨之長，合名法之優，於百家之道，無不貫通。


  但是，呂不韋雖然著出了《呂氏春秋》但他本人卻很快喪命，因此，其思想隻有文字，而並未顯出實際作用，或者說或許曾經在政治上施展過，但卻被秦始皇粗暴的抹殺了。


  百年之後的今天，想不到，還有人在做著跟呂不韋一樣的嚐試。


  而且，從論述和觀點上來看，這些呂不韋的徒子徒孫，在呂不韋的論述的基礎上更進一步了。


  甚至，出現了‘民為國基，穀為民命’這樣更淺顯易懂的口號。


  “這麽看來，這本《民富》，也有卿的手筆在其中了！”劉徹說道：“說吧，卿等是幾人合著，還有那些人參與了此書的編著！”


  這是一個顯而易見的問題。


  這本民富中的論述，看文字就知道，肯定不止是一個人的觀點和理念。


  如《呂氏春秋》一樣，這裏麵混雜了起碼三個人的理念。


  所以，有些地方的論述，出現了自相矛盾。


  但這不重要。


  隻要劉徹願意，他可以發動尚書台的力量，完善這些理念，並按照他的意願來打造。


  就像現在在雒陽的那個脫胎於思孟學派的重民派。(未完待續。)

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