第五十八章 太學
外麵夜色濃如墨，四月的夜晚一片清涼。
書房內雖燭火通明，一群少年都如外邊的夜色般沒有一點聲音。
等大家基本消化完甘棠所言，坐在甘碩旁邊的甘虎這才抬起頭來，對甘棠說道：“內舍生中我不是太了解，但據說有個叫石醉的是太學內舍生的領袖。外舍生這邊卻是以盧夢雅為首，據我這半年觀察，推崇《華軒周報》學說的大約有兩成，讚成變法的連盧夢雅等人在內的倒是占了大部分。”
甘棠點了點頭，道：“有兩成就很不錯了，畢竟太學絕大部分都是官宦子弟。等過幾日帶我去認識認識這個叫盧夢雅的太學領袖。”
“反對變法的也並不是鐵板一塊，一部分是真正反對變法的，還有一部分倒是讚成變法，但他們卻不讚成王丞相式的變法，他們以教渝孔瑾為首，倡導恢複‘井田製’。 兩個派別雖然反對變法的理由不同，但針對的目標卻是一樣，故而同氣連枝，一起唱響反變法的大合唱。”甘虎補充道。
聽到這裏甘棠幾乎想笑，居然是井田製！
“也不看看現在什麽時代了.雖然複古製、從周禮，是每一個真正的儒門子弟畢生的心願——所謂‘鬱鬱乎文哉，吾從周’。但時代畢竟不同了，上古時一裏之地九百畝，是如‘井’字一般分割土地，按照公田有無，平均分給八戶或九戶人家。而以如今的形勢，哪裏有那麽多地皮再劃分給平民充作井田，能做到清查隱田，平均賦稅已經很不錯了。”
甘棠笑著說道。
“如孔瑾這般的理想主義者，看不透潛藏在暗流下的利益紛爭，隻知道為了自己的理念而衝殺在前。像他們這樣的人物，往往名望甚高，又為人甚正，沒人會懷疑他們是為自己的利益爭鬥，很容易就相信了他們的話。而利益階層則是乘勢而為，站在後麵掀起衝擊變法的一波波巨浪。”
“利益之爭是沒法調和的，他不可能指望賈儒、謝言、曹磊他們會為王鳴之變法說好話，因為這件事不可能給他們任何利益，隻能損害他們的利益，反而會讓王鳴之在士林中的地位更加穩固。相反地，孔瑾等人卻能用道理加以說服。”
君子喻於義，小人喻於利。
對於此，甘棠並不驚訝。孔瑾是儒學宗師，天文地理並有涉獵，但不代表他精於財計和治國。就像孔瑾和其眾弟子們還正兒八經的討論要如何恢複周時的井田製，以抑製如今愈演愈烈的土地兼並，而還有相當一些儒學大師，雖然與孔瑾學派有別，觀點相異，但也是一般的把周製頂禮膜拜，同樣想著要恢複井田。
甘棠調侃道：“他們這些人，不過是讀書燒壞了腦子，完全脫離現實。但他們是君子。所以可以讓王丞相用事實去和他們講明白，爭取一下。這時候王丞相需要這樣的盟友，我們也需要。”
就在王鳴之提出變革以來，建康周圍各縣已經兩個多月沒有下雨了，對於江南以稻米為主的農戶而言，這是致命的，種下的秧苗就有可能絕收。
今年是鹹亨元年，其他地方遇到天災還罷了，若是天子腳下鬧出這些，可實在是打了‘一代名臣’賈儒一個大大的耳光。畢竟此時人們
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認知有限，並不知道雨水風雲都是自然變化，非外力所能幹預。
在人們的認知裏，自古都是因朝廷政事有違天和，才會得到老天爺的懲戒，引來天災。當然沒有人敢指責高高再上的皇帝，皇帝也不會拉下臉來認為自己哪裏做錯了。
從太祖開始，每逢大範圍的水災、旱災等自然災難時，宰相就要成為“替罪羊”，被罷免或者貶到地方，用來平息老天爺的怒氣。
當然，現在掌權的是攝政太師賈儒，既然‘鹹亨’皇帝不能背鍋，那賈儒就更不會背這個鍋了。
賈儒好像從中找到了一個打擊政敵的絕佳機會。
六月初二。皇帝下旨給諸位大學士、九卿。
時值立夏，天氣漸熱。監禁人犯易於染病致斃，甚為可憫，除情實死罪外，其餘刑囚命刑部皆酌量寬宥。這是要大赦了，雖然聖旨沒有明說是為了京城大旱，但是大家都心知肚明。
朝廷各部地氣氛又緊張起來，因為聖旨明發，言道大旱，或是“政事未盡合宜”，或“用人未能允當”，命內閣大學士會同九卿徹查大小官員，看是否有“暗結黨援”、“殘忍之人”尚居職位；催促刑部清查監獄，看是否有無辜之人。
聖旨都指明方向，一場自上而下的徹查在六部與其他衙門裏轟轟烈烈地展開。高品級的官員，伸手勢力交錯，豈是輕易能夠動得了的？重點目標，就是那些四五六品地小官，拔出蘿卜帶著泥的，牽出一串來。
折騰了幾日，鬧劇落幕，大學士與九卿都上了祈罪折子，將“天時稍旱”的原因，歸咎為他們“奉職無狀”地緣故。自然，皇帝和攝政是半點錯都沒有的，行政無闕，用人都妥當得緊。他們又痛斥那些結黨營私與存心險惡、饞毀嫉妒之人，祈求皇帝嚴加處分。
最後受到牽連的基本都是響應王鳴之變法的官員。
想到那些因為站錯了隊，被摘了官帽。一場旱情、因為了維護帝王與攝政體麵而斷送了前程的各部郎官，眾人不僅心有餘悸。
十年寒窗苦讀又如何，進士出身又如何，若是沒有勢力倚仗，在權貴眼中不過是草芥而已。
既然對這場旱情有了結論，原先因旱情引起地陰霾仿佛煙消雲散，又是清朗世界般。
六月的天氣，建康城內逐漸炎熱起來一般。建康城外進入農忙的時節。若是身處其間，整片天地給人的感覺都是盎然的活力，對於這個年歲的人來說，夏秋兩季大概是最好過的日子，沒有春日的綿軟，沒有冬日的寒冷，陽光正盛，白雲如絮，一切都明媚得讓人心曠神怡。
但雖然朝廷又是大赦，又是貶諦官員，雨始終沒有下下來。
盧夢雄中午從太學下課，偶爾會與他的幾個誌同道合的朋友去酒樓吃些東西。
盧夢雄這人極懂分寸，幾個月來，甘棠大抵也算是了解了這人的性格和經曆。他在早幾年也曾參加過朝廷科舉，但因為策論過於激進，得罪一位吏部大員，沒有中舉，於是就回到太學繼續讀書了。雖然外表謙和，但若放到千年後大概還是憤青的類型，閑聊時不說，但若論起學問來，有些想法還是掩蓋不住，一目了然。
簡單來說，這家夥家境殷實
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，精通儒學、算學，於射禦之道也有些精通，君子六藝皆識。
在這年代已經非常不錯了，待人接物、應對進退得體。但因為想得多，基本上討厭腐儒，喜歡實幹但又不離大道的人。
想要為天地立行，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。但一時斷了門路，一般的儒生得罪了大官，不得升遷恐怕要一生鬱。
他也曾苦悶過一段時間，後讀《華夏周報》，受此影響，如今便振作起來，思考儒學思考夏朝，思考前麵的道路，算是一個拿得起放得下的人。畢竟，還年輕。
太學在夏朝的興起有著深刻政治、文化因素，一方麵是原有的國子學、廣文館和宗學已經培養不出高水平的政治家，它們麵對權貴之弟，生源狹窄，完全不能達到新王朝的需要。
尤其夏朝進入平民社會後，朝廷的溫和，統治階層對普通民眾權利的重視，這就給了更多寒門士子崛起的機會，慶曆興學後，麵向天下民眾的太學便逐漸取代了原有的教育機構。
但夏朝讀書之風強盛，光靠一個太學還是遠遠滿足了不了大夏讀書人的需求，四大書院隨之出現，他們成為了太學的一種補充，但四大書院的出現並沒有削弱太學的主體地位，反而更加促進了太學的發展。
王安石變法中，強烈主張用長期教育取代科舉，太學正式進入了全盛時期，三舍法孕育而生，各地興辦州學、縣學，配合科舉，一層層地培養更高層次的人才，大多數太學生就是在這個背景下，從一個個普通少年一步步走進了太學的大門。
太學在賈儒主政後進行了一次擴招，人數由原來的一萬人增加到四萬餘人。
其中外舍生三萬多人人，內舍生三千多人，而最為能直接受官的內舍上舍生卻隻有三百多人人，一個普通士子從外舍開始，一步步向上攀登，最後讀完上舍，至少要耗費十年時間，加上小學堂五年、縣學兩年、州學三年，至少要苦讀二十年的書才有機會成為大宋官僚機構中的一員。
但這隻是理論上的時間，真正的優秀士子根本不用耗費這麽長的時間，很多士子在進入太學兩三年後就考上了科舉，直接授官出仕途。
而且隻要考中舉人就有資格進入太學讀書，並不要求是否讀過州學，如果考上解元甚至直接進入內舍，這種寬鬆靈活的政策便給了很多優秀士子彎道超車的機會，正是這個原因，太學中十五六歲的太學生比比皆是。
雖然太學給了學生們絕對的自由，但太學也要看結果。
不管平時怎麽放鬆，升級考試卻是一頭誰也別想輕易邁過去的攔路虎，其難度不亞於科舉考試，得分必須在上上才能升級，得分中上允許複讀一年，中上以下則直接淘汰，這就是外舍有三萬學生，到了內舍卻陡然變成三千人的原因，十個外舍太學生隻能升級一人。
太學一共由三塊地盤組成，最早是夫子廟國子監舊地，後來又把朝集院劃給了太學，和皇宮連在一起。使教學和太學生住宿條件大大改善。
三年前，賈儒主持太學改革，又在南城外建立占地數千畝的辟雍，作為太學的新校舍，又叫住外學，目前三萬多下舍生基本上都住在辟雍。
（本章完）