第五十七章
如果梅楚曦此刻因為心裏害怕而不敢去闖關，這也實在怪不得他，因為恐懼乃是人類的其中一種天性。恐懼，是一種人類及生物心理活動狀態；通常稱為情緒的一種。恐懼是指人們在麵臨某種危險情境，企圖擺脫而又無能為力時所產生的擔驚受怕的一種強烈壓抑情緒體驗。恐懼心理就是平常所說的“害怕”。當一個人的建構係統的邊緣要素而不是核心建構被證明無效時，恐懼就會產生。
??我們在此世間一切的恐懼，都源自對死亡的恐懼。所有的人，無論他承認與否，都必然對此懷有直覺。從麵對危險時的不安全感，到怕墓地、怕屍體的心理，每個人都不難體察自己意識深處盤踞的對死亡的畏懼。死亡恐懼是人類普遍存在的、永恒的焦慮。為什麽我們會生活在對死亡的恐懼中呢？因為我們的本能欲望是要活著，而死亡終將結束我們所熟悉的一切！死亡到來時，我們將被投入一無所知的深淵裏。
??恐懼同其他情感一樣，不受我們主觀意誌的控製，至少發作的時候是不受控製的，要想阻止自身對恐懼做出反應是不可能的，但我們能夠對這些反應進行調節。許多時候，當我們隻是想著害怕的事情，注意力便會集中再我們恐懼的感覺上，於是便導致了越是恐懼便越想去逃避，越是去逃避就變得更加恐懼，最終形成了一個惡性循環，那恐懼感就好像雪球般越滾越大。因此，要克服恐懼首先必須要去麵對而不是去逃避它，如果能正視我們恐懼的事物或情境，隨著時間的過去，恐懼的感覺便會隨之而減少。
??梅楚曦自從來到地府之後，心中就沒有得到安穩過，沒有哪一次闖關不是讓他心驚肉跳的。如果當年關羽輕易地過五關斬六將是曹操故意放水的話，那麽今天梅楚曦也希望自己有幸能得到地府各方勢力的眷顧，不需要在野鬼村浴血奮戰而獲得輕鬆過關的機會。當然了，曹操這麽放水也是一種無奈，他既留不住關羽，也攔不住關羽，隻好退而求其次，在事後派人送來通關文牒，而不是事前就送，這才真正體現了曹操的奸雄本色。
??其實，早在曹操決定聽任關羽自往尋找劉備之時，他心裏有兩個設想。一是如果關羽沿途受到阻截而返回，那就是不留之留，關羽繼續在自己的帳下為己所用，這是最好的結果；二是如果關羽沿途被人所害而死，那就是不殺之殺，這樣就可以向世人表明，關羽並非死於曹操之手，是被人誤殺，在此曹操也可以下令厚葬關羽，保全愛才惜才的名聲。這種結果也是曹操可以接受的結果，畢竟既然關羽不能為自己所用，當然也不能為袁紹和劉備所用。
??很可惜，野鬼村的兩個殺人如麻的門神不是曹操的愛將，梅楚曦也不是千裏走單騎的關雲長。守衛野鬼村的這兩個凶神惡煞的門神正是西方教在地府中勢力的代表-地藏王菩薩的爪牙，夜叉和羅刹。因為背後有西方教撐腰的緣故，這兩個惡鬼霸道的程度實在是令人發指，就連第五殿閻羅王都使喚不了他們。
??夜叉的意思是“能啖鬼”“迅捷鬼”。他們是一種動作敏捷又迅速，勇健凶暴，通常長相醜陋，基本特征都是 “身高丈餘”“赤發如火”“鋸牙鉤爪”“雙目如電”，它們手持利器，飛騰跳躍，疾走如風，並且還可以幻化成人形。人們對它最深刻的認知就是它們喜好食人，這也是它們遭人惱恨的原因。
??要是按照種類來分的話，夜叉還可以分成兩種，有空行夜叉和地行夜叉。空行夜叉長著一雙翅膀，能在空中飛行，千變萬化，有時現紅色，有時現藍色，有時現黃色，不管是什麽顏色，都有一種黑暗的光，這光可是非常的厲害。
??而地行夜叉則是更令人駭然。他們的頭發冒綠色的火焰，高達數丈，像蠟燭一樣燃燒。眼睛一個生在頂門上，而另一個則長在下巴上，形狀怪異，有的是三角形，有的是半月形。他們的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蝸牛的觸角，有時伸出，有時縮回。他們的耳朵，一個在前邊，一個在後邊，形狀實在是太恐怖了，令人看見了以後，都會被嚇得全身瑟瑟發抖。
??羅刹則和夜叉不一樣，羅刹更加凶惡殘暴。羅刹相傳原為印蒂亞土著民族之名稱，雅利安人征服印蒂亞之後，漸漸地就成為惡人之代名詞，演變為惡鬼之總名。男羅刹為黑身、朱發、綠眼，麵目猙獰極為醜陋。他們有著一副奪人心魄的驚恐麵目；臉色是青綠色，血淋淋的眼珠，如銅鈴般鼓起，鼻孔朝天，嘴裏麵數根獠牙透出嘴唇，上下交錯；滿頭硬刺，猶如蜥蜴脊背上的角質物體；皮包筋骨，綠色皮膚下麵，血管筋腱布滿身軀，突兀林立，渾身長滿暗藍色長毛。女羅刹則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。同樣的，羅刹具備神通之力，亦可於空際疾飛，或速行地麵，實為暴惡可畏之陰神。
??人遇到危險或者處於危險當中，本能的第一反應就是恐懼，無論那個人的本事到底有多大。但是世間萬物都存在變化和轉化，陰極生陽，陽極生陰。凡事物極必反，人一旦恐懼到了極點或者已經對恐懼產生了極度的麻木感，就會變得無所畏懼了。
??有一位文人曾經說過，不是在沉默中爆發就是在沉默中死亡！生命是一個韻律。你吸氣，你也得呼氣。你不可能一直吸氣、吸氣再吸氣，這樣你會死的。你也不可能一直呼氣、呼氣再呼氣，同樣也會死。你必須呼吸，而且必須保持一個平衡。恐懼也是同樣的道理，如果不得到合理的釋放，人也會被這種感覺給憋死的。
??梅楚曦還會感到恐懼嗎？答案是肯定的！他會因為恐懼而坐以待斃嗎？答案絕對是否定！這一路走來，他的恐懼感仿佛已經開始麻木了，這一切的危險好像都在他的意料之中。不同的是，隻不過每一次的對手不一樣罷了。
??梅楚曦絕對不是一個什麽都不做，就束手就擒直接選擇死亡的人，他隻會選擇在沉默中爆發，而且是一發不可收拾！當他眼睜睜地看著那些早已經殘缺不全的陰靈一個個不斷地自投羅網，慘無人道地成為夜叉和羅刹的刀下亡魂之後，他眼中的那一片怒火早已經是熊熊燃起，體內的血液也是沸騰不止。梅楚曦此刻正是腦門青筋暴漲，雙拳緊握，殺氣騰騰，竟是憤怒到了極點。
??鍾靈在那一瞬間也注意到了梅楚曦的表情上的變化，連忙低聲對他說“師兄，千萬不要衝動，我們先看清楚情況再說。反正那些陰靈都是缺胳膊斷腿的，即使讓他們離開了野鬼村，估計他們也是走不遠的。或許那兩個門神故意這麽做，就是想讓我們看到這種場麵後，使得我們情緒極度不冷靜，而最後犯了致命的錯誤。
??切記！衝動乃是兵家大忌！你要記得，暴怒也是七原罪之一，你既然答應了利瑪竇神父要幫他傳教，你就不能再魯莽衝動地去犯下天主教的原罪！”鍾靈為了讓梅楚曦更好地控製情緒，竟然連利瑪竇神父都搬出來了。一想到利瑪竇神父的那可怕的歌聲，梅楚曦不禁打了個冷顫後，漸漸冷靜了下來。
??衝動是魔鬼，它會把人們拖入痛苦的深淵，吞噬我們的人生。而人又是非常脆弱和渺小的，當我們的主觀意識不夠清醒理智的時候，就容易被極端的情緒控製自己的思想和身體。所以，當人不理智、發脾氣的時候，這種負麵情緒就完全控製自己的思維，從而做出很多可怕的事情。大多數成功者，都是能夠把情緒控製得收放自如的人。對他們來說，情緒已經不僅僅是一種感情的表達，更是一種重要的生存智慧。
??如果控製不住自己的情緒，隨心所欲，就有可能帶來毀滅性的災難。情緒控製得好，則可以幫我們化險為夷，甚至獲得意想不到的好處。所以，我們要學會控製自己的衝動，學會審時度勢，千萬不能放縱自己。每個人都有衝動的時候，它是一種很難控製的情緒。但不管怎樣，我們一定要牢牢控製住它，否則一點細小的疏忽，就可能貽害無窮。
??事實證明，鍾靈是一個很有先見之明的人。因為當她覺察到梅楚曦情緒特別激動的時候，她忽然聞到了一股淡淡的花香味。她本來就是一個醫術高明的醫女，從小就已經嚐遍百草的她，早已練就成了了靈敏嗅覺的本事。再結合當時梅楚曦異常激動的情緒來分析，她覺得整件事似乎有點蹊蹺，特別是這股幽幽的花香味。
??她曾經聽說過東漢末年太平道創始人、黃巾起義領袖張角就會使用一種妖術，再配合一些致幻的植物的氣味，就能把人的情緒無端地鼓動起來，從而做出一些極端的事情。所以她才會立即提醒梅楚曦不要衝動，當然，她喝斷他的時候是悄悄地運用了六字真言獅吼功的。
??其實這種淡淡花香來自曼陀羅。曼陀羅又名天使的號角。它的種子和花中含有較高濃度的莨菪烷類生物堿，包括阿托品、莨菪堿和東莨菪堿，這些生物堿都能影響人的中樞神經係統產生幻象。黑色的曼陀羅是曼陀羅當中最高貴的品種，是高貴典雅而神秘的花兒。黑色的曼陀羅是一種花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一種聞多了會讓你產生輕微幻覺的香氣。
??黑色曼陀羅有一個傳說，每一盆黑色曼陀羅花中都住著一個精靈，他們可以幫你實現心中的願望！但是，他們也有交換條件，那就是人類的鮮血！隻要用你自己的鮮血去澆灌那黑色妖嬈的曼陀羅花，花中的精靈就會幫你實現心中的願望！隻能用鮮血澆灌，因為他們熱愛這熱烈而有致命的感覺！隻要用心培育的黑色曼陀羅能夠通靈，因此它的花語是不可預知的死亡和愛。
??而張角創立太平道時候，他當時吸納教眾使用的“妖術”就是其實就是催眠術的一種。催眠狀態很早就在人類生活中出現了，但因為長期籠罩著神秘的色彩，被宗教所利用，雖在民間傳播，但沒有係統的文字記載，僅見於一些口頭相授或原始藝術之中；從點滴的文字記載中考證，催眠術已經有數千年的曆史了。早在5000年前就在埃及，古代華夏的道教，巫術或其他民族就已經出現，但西方人稱之為“催眠”。
??張角出身於钜鹿張氏，钜鹿張氏是一個著名的方術世家。燕趙之地原本便是方術、陰陽家眾多的地區，秦始皇、漢武帝時代的著名方士中就有多位來自此地。而道教的誕生無疑深受陰陽家方術的影響，後世道教中的神仙譜係和煉丹修真多源自陰陽家。
??東漢末年，中原不斷發生大規模的瘟疫，曾有詩來描述當時瘟疫蔓延四處的慘狀“家家有位屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。”此外，曹操又另有詩曰：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露於野，千裏無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。
??慘烈的瘟疫卻給了太平道成長壯大的機會，讓這個小小教派幾年間便成為擁有數十萬信徒的龐大組織。那時候的張角讓患者懺悔自己的過失來贖罪，並讓瘟疫患者服下“符水”治病。這種治療方法雖然看似荒誕不經，但從後來數十萬人信仰太平道來看，如果沒有明顯的療效是做不到的。太平道一定是使用了中藥、氣功治療、心理療法等治療方法，而心理療法也就是催眠術的最初的雛形。治療瘟疫為張角和太平道贏得了巨大的社會聲望。
??催眠狀態可由藥物誘發，而曼陀羅花那種淡淡的幽香就是一種極為厲害的致幻藥物。催眠是以人為誘導引起的一種特殊的類似睡眠又非睡眠的意識恍惚心理狀態。被催眠者自主判斷、自主意願行動減弱或喪失，感覺和知覺發生歪曲或喪失。催眠使受試者思維退化至某種較幼稚的階段，失去了正常清醒時所具有的控製，落入一種較原始的思維方式，因而憑衝動行事導致造成不可預計的後果。而催眠時暗示所產生的效應甚至可以延續到催眠後的覺醒活動中去。
??要說起來，催眠術其實也就是一種深度精神控製。催眠是由各種技術引發的另一種意識狀態。這是一個非常暗示的狀態，並讓受術者在感知，記憶和控製中快速作出相應的回答。高明的催眠師會通過一些特殊的手段，言語引導、畫麵引導、藥物等，讓受術者進入潛意識的狀態。通過催眠師的一係列引導，從而讓受術者作出一些不可思議超乎尋常的動作和表情。
??催眠主要有兩種基本形態，那就是父式催眠與母式催眠。父式催眠就是以命令式的口吻發布指示，讓你感到不可抗拒，而不得不臣服。在催眠過程中，常常根據不同的對象，或同一對象在不同的時間、地點、條件下選擇使用不同的催眠方式。 所謂母式催眠就是用溫情去突破受術者的心理防線，也就是一種柔性攻勢。
??大多數人認為，如果催眠能夠成功，應該與催眠師的催眠技巧有很大的關係，他們相信催眠師在這裏扮演著最重要的角色，事實上，情況並非一定如此。一個人的催眠關鍵因素在自己的經驗和催眠師的技能的成功，另一個重要因素是共同的信任，在某種程度上，催眠師本人會迅速建立與受術者的關係。催眠人的能力高度暗示也是決定催眠深度的重要關鍵。然而，深度也可能無法決定一切，因為施術時間也是一個非常重要的因素。
??有一些高明的催眠師能在非常短暫的時間內，讓受術者完全接受自己的控製。那種催眠技巧叫做瞬間催眠術。瞬間通常是指在極短的時間內使受術者進入催眠狀態。催眠是心理暗示行為，施術者通過語言、聲音、動作、眼神的心理暗示在受術者的潛意識輸入信息，改變其思維模式和行為模式，受術者可以閉上眼睛，也可以不用閉上眼睛，甚至會無意識接受了催眠師的心理暗示。催眠的深度因個體的催眠感性、催眠師的威信與技巧等的差異而不同。
??並不是說所有的人都是可以被催眠的，而且催眠的程度也會有所不同，這主要兩方麵的條件，一是催眠師的素質和技能要高，二是被催眠者情況。被催眠者如果受暗示性較強，同時又對催眠術持非常信任的態度，催眠即可進行。當然，瞬間催眠術也不是牢不可破的，因為世界上任何東西都是有其弱點的。如果受術者在被瞬間深度催眠的狀態下，隻要在催眠的過程中受到聲音或者劇烈動作的騷擾，就很快會從被催眠中蘇醒過來。
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