第一百一十章 大道法
劍佛和摩尼佛在撤走，佛法的金光讓他們移走的速度很快，轉眼間就能過跨越幾十裏的速度，但是他們不能用，因為還有許多佛門NPC弟子在跟隨他們。他們不能丟下那麽多的弟子，狼狽不堪的獨逃。
??饕餮貪婪的盯著遠處撤走的西天極樂佛門弟子奔跑，四足發力躍起的時候，那沒有翅膀的身體卻能夠奇跡一樣的虛空滑翔般的遊動飛走很遠的距離。饕餮的大嘴就是他的臉，它不用眼睛視物，眼睛在肋下，它用對食物的感應，天地一切在它的感知裏都是可以吃的食物，區別是，不同的食物對它的吸引度不一樣。
??它最厭惡的東西，最難吃到的東西往往也是它最感興趣的東西。佛當然它既厭惡，又不容易吃到的食物，所以它追的很賣力，即使喜兒的意誌不操縱，它也會追趕的很賣力。饕餮不是麒麟大帝，不可能把身體完全交給融合著，它所以接受喜兒，因為喜兒給它的印象是好戰，而且每次都會給它帶來稀奇古怪的食物。
??喜兒跟饕餮的融匯隻有戰鬥的共通點，隻要是戰鬥，饕餮就不會違背喜兒的意識。如果饕餮要吃東西，喜兒不允許，那麽結果就是饕餮憤怒的把喜兒驅離自己的身體，剝奪喜兒對身體的操控權力。
??佛的能量感知讓饕餮垂涎三尺，一路追趕的途中，唾液如陣陣水流般灑落大地。
??摩尼佛回頭打量間看見饕餮越追越近，眉頭微微一皺。“阿彌陀佛，饕餮凶獸雖然難纏，但若讓它追上，座下弟子難免要被他生吞許多，不如搶先降服了它，也算為蒼生造福。”劍佛為人素來謹慎，長期跟仙界高手有密切來往練習的他本也是十八位戰佛中最不敢輕視劍神實力的佛。
??“阿彌陀佛，援軍已至，該撤退匯合才是。”劍佛知道摩尼佛根本沒有把江湖中的名人殺戮傳說放在眼裏，麒麟大帝的強大在摩尼佛這種非追求武道的佛眼裏看來，所謂正義戰仙因為是邪佛所以才能提升麒麟大帝那麽多的戰鬥力，但殺戮傳說可不是什麽邪佛，與饕餮的融合根本不值得過多考慮。原因是摩尼佛根本就不懂得武道意境在加成屬性之外的力量，但劍佛明白，卻又不能明白的點出摩尼佛對武道一知半解的事實，隻能委婉的提醒，裝作不願意違背答應和尚的事情。
??“阿彌陀佛，因勢而定，我佛慈悲，若不除了那饕餮凶獸多少弟子都要成了它口中的食物。”摩尼佛不以為然之極，眼前局麵就一個饕餮追擊了他們幾十裏路，縱然饕餮真的厲害，佛法施展難道他們還來不及退走麽？等到被饕餮追上，還不是要動手。
??摩尼佛堅持，劍佛也就不好再唱反調，這種得罪別的佛的事情從來不是他願意做的事情。劍乃百兵之首，本是兼具多種兵器優勢於一身的武器，沒有最大的優勢特點，卻具備多種優勢的中庸就是劍的最大特點。劍佛追逐劍道，以劍入道，以道成佛。劍理就是劍佛的佛理，劍是這樣的兵器，劍佛為佛自然也如劍一樣，那種極端的激烈，從來被劍佛所摒棄。“阿彌陀佛，摩尼佛所言也有道理，既然如此，我們便護眾弟子一段吧。”
??佛法的金光在摩尼佛身上亮放，伴隨經文的念動，具備殺傷力，能夠讓妖獸的身體機能停止、或者減慢的神火咒隨摩尼佛的推動，化作一團金光束，四麵縱橫飛射而出；劍佛凝聚的劍佛飛劍氣化作一碰金色的光束，刻意等在摩尼佛的金光之後，朝著背後追趕過來的饕餮推出！
??麒麟大帝的難對付，最主要的原因是佛法無懼，在摩尼佛看來，眾佛的圍攻對象如果並不免疫佛法，那麽許多的佛經就能夠讓麒麟大帝的能力下降，下降，甚至不需要動用武功就能夠擊敗。饕餮是凶獸，除非某些特例的佛法，否則難以短期內結束戰鬥，摩尼佛不是那些經驗大日如來密宗佛法的佛，自然沒有學過那些。但有劍佛合理，他削弱饕餮的戰鬥力，本就隻能跟戰佛一戰的饕餮自然不可能還是劍佛的對手，要不了多久自然能被十八位戰佛中最強的劍佛輕易斬殺。
??紛紛飛射的金光，直撲饕餮——眼看摩尼佛的佛法金光就要打中的時候，憑空亮起深紅色的太極光圖！那些佛法的金光盡皆打在了深紅色的太極光圖上，猶如石沉大海般甚至沒有能夠激起一點漣漪，摩尼佛還來不及震驚，就看見饕餮大張的嘴裏，吐出一大團深紅色的螺旋氣勁，轉眼就把劍佛推動的佛光飛劍氣盡皆吞沒！
??“太上尊者的太極盾大道法！”摩尼佛瞪大了眼睛，不敢相信眼前所見，因為震驚，他甚至說出了道法這兩個字，道法本不是佛該說的，一切西天極樂裏的，都是佛法，沒有什麽道法。但摩尼佛是有見識的佛，也是相對有不短曆史的佛。潛意識裏竟見太上尊者的得意大道法本事從一個江湖的殺人魔頭身上施展出來，震驚之下自然而然的喊出了道法兩字。
??太上尊者的道法絕技有很多，但能稱之為大道法的，必須是讓西天極樂的佛都讚歎的本事。當今天下，除西天極樂裏和不知所終的少數道家尊者，本不該還有人能夠施展。
??縱然是武當派，過去也沒有得到多少道家道法的真傳，因為武當立派的時候，道家在仙界已經名存實亡，除了部分道家尊者，隱修的道家高手外，仙界的神仙根本不學道，也不信道法的本領，道家的尊者和高手因為修成了大道，自然也對這些聲名看的淡泊如水。
??太上尊者在人間名老子時就不求名利，留下道德經往西隱居，對傳人之類的事情從不感興趣，所謂道法自然，有道心者自能成大道，無道心者強求本是違逆自然。道家的高手本就不信任何普世的學說，人可求道，卻不等於人人都能得道，對道教的發展以及在仙界的形勢從來漠不關心。仙界的道教就是如此勢消，直至不存在道教的。
??得道的到家高手不言教，言教的道家未得道。自然便是道，在道家得道者認知裏，道無需傳，也無需揚，因為自然之道本就成存而不可改變，不可消亡。以教傳道，普世的認知在道家得道者看來，甚至沒有討論和言談一句的必要。以教傳道，推及人人得道，那跟以人之力強行創造萬物皆為人的荒唐，有什麽區別？道本自然，道非求得，而是自然運轉之必然之路，得道不得道，不在於傳道，故而道不可言，道不可傳，道不可成教。
??太上尊者沒有真正的弟子，成立道教，爭創道教所謂盛世，與神爭，與佛爭的那些，都是道法高手，卻不是到家的得道之人。摩尼佛自然也知道，道家的得道者，其實說白了就是與阿彌陀佛在西天極樂清靜世界成佛的念頭極其相似。無量壽阿彌陀佛對娑婆世界也就是人間普渡眾生成佛根本不認可，所以才有了阿彌陀佛的西天極樂清靜世界，那是佛的清靜土地，唯佛而已。
??釋迦摩尼大日如來的宏願卻是在娑婆世界人間，把所有人引渡成佛。為此，大日如來在娑婆世界也創造了西天極樂，但此西天極樂自然不是阿彌陀佛的西天極樂。道家不言教，娑婆世界的西天極樂眾佛也不言道教，甚至不談道法二字。因為西天極樂的眾佛都知道娑婆世界的西天極樂並非阿彌陀佛的西天極樂，而阿彌陀佛的西天極樂跟道家得道者的認知極其相似。
??言道，必然讓人間的西天極樂佛門自尋難堪，道家如今仍舊存在的得道者是他們不能，也確實不能，根本不能批判的存在。否認道家真正的得道者，無異於否認阿彌陀佛。而這些道家的人也根本不會傳教，跟佛教的發展不存在任何衝突。偶爾有以打著道教名號複興的，也從來不會得到道家得道者支持理會，總會很快消亡，根本不會是西天極樂眾佛的敵手。
??若幹年來，道家的得道者跟西天極樂從沒有衝突，或者說，道家的得道者跟天庭、西天極樂都不可能有衝突，因為道家的得道者什麽都不理會，也什麽都不看重。他們的道法就在自然，就是天地的任何之物之中，就在蒼穹之外，大地之下。
??太上尊者的道法，隻在於人間時有限的道家經文裏，卻從沒有直接明確的修煉指引，萬年來，罕有人能夠通過道德經修成太上尊者的道法。許多道家的高手修煉的都是其它有緣人加以改變，注視，統合整理成法門的道法經文，沒有多少是通過道德經修煉而成，武當派的張三豐是一個特例，因此練成了太極。
??而喜兒所施展的所謂太極盾，確是太上尊者真正的大道法之一，可擋一切魔煞、正氣、佛法、妖魔百怪的邪法等等。一言以蔽之，太極盾前，諸法不過。
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