当前位置:萬花小說>书库>言情女生>壯士,幹了這碗雞湯> 第0181章 比想象的要好

第0181章 比想象的要好

  “聽聞百葉門門主神通廣大,今到帝都,有機緣特冒昧登門拜訪!”紀學鋒對方世宏的印象,比那些傳說要好一些。


  眼前這位中年男子,並沒有顯得多麽的銅臭味,而是儒雅,待人隨和。


  而從他書房的裝潢,頗為古風,那些書畫的字,蒼勁有力,矯若遊龍。字如其人,筆端足見書畫之人坦蕩蕩。


  縱然他有些城府,那也是歲月留下的智慧,對待世人的從容。


  相比於方氏家族的那些後輩,方世宏更讓人敬仰。


  或者,根本不能把他想象成一個大財閥家族的掌舵人,而是蟄居在帝都的地道老北京人。


  方世宏一邊泡茶,一邊幽幽地道:“紀學鋒,你的名字,我聽過……”


  紀學鋒並未言語,聽方世宏的話,他有話說下去。


  “金三角湄公河,救援企鵝商業帝國**oss馬華騰,你給我印象深刻,可能你也意識到了,世界變了,如今,人們情緒低落,動輒尋死覓活……”


  “你很有眼光,建立起自己的救援隊伍,以救援為營生,依我看,這將給你帶來無盡的財富與聲譽!”


  紀學鋒詫異不小,難怪說,百葉門神通廣大,這位門主就很牛,對他這樣一個無名小卒,竟然也是了如指掌。


  說到救援為營生,紀學鋒心裏苦啊,那都是被心靈雞湯係統逼迫的,別人家的係統,都是金手指,綁定宿主後,完全讓宿主躺贏。


  哪像這麽一個操蛋的係統,還要讓宿主拚了命,都沒賺到點錢,更別說氪金把妹了。


  “方門主見笑了,這都是拴著腦袋在褲腰帶上的活兒,隨時隨地都丟腦袋。”紀學鋒微微一笑,不緊不慢地說道。


  “從古至今,有哪樣賺錢的活兒,不是把腦袋提在手裏,賺點養命錢?我還沒見過,誰能輕鬆賺到錢?賺錢是一件體力活,是要動腦子的。”


  方世宏對賺錢這件事,恐怕比任何人都有很深的體會吧,以百葉門傳承上千年的產業,體量之大,是一般企業根本望塵莫及的。


  他說的的確也很對,可能賺錢這件事,很多人都是表麵風光,背後都是無盡的辛酸,又有什麽是輕鬆賺錢的呢?


  不過都是拿命換錢,年輕的時候,拚命賺錢,過了中年後,拿錢養命,這都是人的宿命。


  當然,紀學鋒今天陌生拜訪方世宏,也絕對不是和他討論,怎麽賺錢的問題,而是另有要事。


  一來的確是想見識、見識這位傳說中的大財閥家族掌舵人,二來他想通過方世宏這裏打探關於萬集團ceo王強東的下落。


  以方世宏作為百葉門門主,又是身在帝都,他一定知道王強東的位置。


  這既是一種出於商界的敏銳嗅覺,也是一種本能。


  出了這麽大的事,百葉門門主方世宏不可能不知道。


  “方門主,今天我冒昧來打擾,還有一件重要的事,需請您幫忙。”紀學鋒不是一個會繞彎子的人,也不是一個愣頭青。


  剛進入方世宏四合院宅邸之時,遇上靈台方寸的修真者來刺殺方世宏,本來,即使他不出手,以方世宏的修為,對付這幾個修真者,自然也是不在話下。

  可偏偏那一刻,讓紀學鋒遇上了,那就剛好,由他替方世宏解決了麻煩,這也算是給了方世宏一份見麵禮。


  這樣一來,名義上,方世宏欠了紀學鋒一個人情,所以,方世宏這麽客氣地接待了紀學鋒,也是有原因的。


  “何事,但說無妨。”方世宏端起茶杯,呷了一口茶,一副泰然處之的模樣,一雙深邃智慧的眼睛,盯著紀學鋒。


  “萬集團ceo王強東,微博宣稱穿比基尼跳樓自殺,這件事,我相信,方門主一定聽說了。”


  “嗯,網上各大熱搜榜榜首,人盡皆知。”


  “我得到消息,說王強東身在帝都,但是我初來乍到,帝都又是如此繁華,單憑我這樣一個陌生人,想要找到一個人,簡直是大海撈針。不過,以百葉門在帝都的根基,情報網絡,對於像王強東這樣的人物,出現在帝都,想必早有消息,知道他身在何處吧?”


  “嗬嗬嗬,紀學鋒,不得不說,你很聰明,”方世宏像是看穿了紀學鋒的心思,“我喜歡和聰明的人打交道。今天,你替我解決了靈台方寸的刺客,從人情上,我欠你一個人情,我可以告訴你,王強東的住處。隻不過……”


  紀學鋒閃爍著靈動的光,一副翹首以待的樣子,等著方世宏繼續說下去。


  “王強東身為萬集團的掌門人,他全然不顧世人媒體的輿論壓力,公然宣稱穿比基尼跳樓自殺,這是需要何等必死之心,才能下如此天大的決心,所以,這次救援行動,依我看,想要成功,比登天還難。”


  原來,方世宏是擔心救援成功與否,可是這些,並不是方世宏該擔心的,對於紀學鋒來說,他需要知道王強東的具體位置,然後,便於展開救援行動。


  無論怎麽說,他也是係統加身,人生開掛的人。


  至少就目前情況來說,紀學鋒已經是從一條翻身都粘鍋的鹹魚,逐步成為對人生有自信,對未來有追求的人了。


  更何況作為一名修真者,追求無上的天道,也是一件快樂的事。


  隨著修為的不斷增加,越來越靠近天道,當一切迷霧都呈現在自己麵前,或者說,當無限接近天道之後,可以坦然麵對芸芸眾生,知其然,而知其所以然,這樣一種至高的境界,也是人生最過於美妙的。


  人們總說,人生有四苦:

  一是看不透,看不透人際中的糾結、爭鬥後的隱傷;

  二是舍不得,舍不得曾經的精彩、不逮的歲月,舍不得居高時的虛榮、得意處的掌聲;

  三是輸不起,輸不起一段情感之失,輸不起一截人生之敗;

  四是放不下,放不下已走遠的人與事,放不下早已塵封的是與非。


  人和人的相遇絕非偶然,都是命中注定,該你曆的劫,你躲不過,該你遇到的人,你也躲不過.……

  恍然間,一下子明白,茶有茶的宿命,壺有壺的因果,世間萬物都有著各自的信仰和使命。

  所有的相聚,都是為了昨日的聚散,所有的離別,都是為了尋找最後的歸宿。


  人生一世草木一秋,善待周圍的人和事!一若無相欠,怎會相見!


  人心如葉片,一生一落,一落一生。每一個光陰流轉的季節,都有嫩芽懸於枝頭。


  人心是容器,時常刷新,時常清空,才會麵朝陽光,輕裝而行。


  花開一季,人活一世。樂天隨緣一些,就會輕鬆自在一些。


  衝動來自激情、平靜來自修煉,別讓外界浮躁了自己。


  說得一丈,不如行得一尺,說得一尺,不如行得一寸,不被境轉真不容易。


  憨山大師《費閑歌》說:“講道容易修道難,雜念不除總是閑。世事塵勞常礙,深山靜坐也徒然。”


  或許,通過修真入境,成為無量真仙,對於人世間的疾苦悲愁,都能一笑而過。


  “正因為救援本就是一件難於登天的事,所以,對於我來說,也是一件覺得非常有意義的事。”紀學鋒坦然說道。


  他自然是不能

  …………


  …………


  說明:今天心情太糟糕了,為了全勤,偽更(防盜版一章,明天修改),抱歉!


  …………


  …………


  一直沿襲傳承到了梁大先生這一代,而梁大先生早些年考取秀才,後繼承祖上風水玄學、堪輿地理、占卜相命之術。


  這便是從岑王和風水大師的傳說,到梁氏一脈大風水先生的由來。


  雖然這個傳說,流落於民間,無從考證,甚至淩峰縣的縣誌都並未記載,但是在民間卻是口口相傳。


  淩峰縣城那個山脈之巔,那個石溶洞依舊被稱之為“嘯天洞”。


  或許,當年那個傳說,岑王斬斷了真正的龍脈,盡管淩峰縣一直山清水秀,人傑地靈,但在中國的版圖上,倒也稱不上風水寶地。


  傳說終歸是傳說,隻是增添了梁大先生的傳奇色彩。


  張大蠻自小聽著關於梁大先生的那些奇聞軼事,耳濡目染,讓他對這位梁大先生充滿了敬意,或者說,是梁大先生感到神秘。


  譬如那些神乎其技的法術,那些風水寶地的堪輿,那些相命術數的令人歎為觀止。


  可是,張大蠻從未有機緣親眼目睹,要是能親眼見識一下所謂的“飛喪”,比鬥法術,那就讓人信服了。


  “大蠻,今年你啊,辰戌相衝,命理上稱之為衝太歲,又有七煞、欄杆等凶星臨命,意味著今年是非、傷病纏繞……”梁大先生依照張大蠻的生辰演算,掐指推演。


  繼而他又開始占卜,焚香設壇,祭壇上擺著祭品,嘴裏念念有詞,念那些詞文,張大蠻是一句都聽不懂,但從梁大先生不斷變幻著手訣,像是在奉請神明。


  在石窠村,像梁大先生一類卜卦問神的“先生”,焚香設壇,湊請神明,都會有很多講究,都有“軟筆”撰寫的書本,稱之為“科文”或者“科本”,比如奉請神明的,便叫“敕令請神科文”,比如送神的,便叫“敕令送神科本”之類。

  除了這些文字記載的科本、科文之外,還有一些符咒,也就是敕令符咒之類。


  所以,像梁大先生之類的,多半是傳承道教的,此外,道教這些符篆,需配以手訣。


  而所謂手訣,就是通過雙手十指變化,類似於手影戲那樣的變換不同的手指交叉穿插,演繹出不動的手型,就是手訣。


  每種手訣的功能效用又是全然不同的,例如:辟邪手訣,不言而喻,夜晚出門,經過類似於墓地等陰暗之地,為了鎮壓那些邪魅靠近,手捏辟邪手訣,妖邪鬼祟都是不敢靠近。


  但是,梁大先生之流,又不完全是道教流派,又要充當佛教角色,譬如,人死後,需要超度誦念經文。


  這時候,但凡需要誦念經文超度的“先生”,先是沐浴齋戒,焚香設壇,跪拜在祭壇之下,手持敲木魚的小木槌,一邊誦念經文,一邊敲木魚。


  不過,沒有像佛教和尚誦念經文有佛珠,但誦念經文需要計數,他們一律以一些簡易的計數方法,比如:用玉米粒,或者取一截竹篾,誦念完一遍,便折斷一截,這種類似原始部落結繩計數的方式。


  在農村裏,人死後,請“先生”超度,都是要誦念經文的,如果死者,是男性,則誦念《金剛經》;如果死者,是女性,則誦念《血盆經》。


  《血盆經》,即《目連正教血盆經》的簡稱。又名《女人血盆經》。


  舊時在民間流傳甚廣,相傳謂婦女生育過多,會觸汙神佛,死後下地獄,將在血盆池中受苦。若生前延僧誦此經,則可消災受福。


  這大概是對女性死者,超度之人誦念《血盆經》比較好的解釋,至於男性死者,為何誦念《金剛經》,倒也不得而知。


  但都是作為一種超度方式,願死者死後往生極樂。


  因此說,要說梁大先生之流“術士”,又絕非純粹的道教傳承,也不是純粹的佛教傳承。


  隻是,在如此偏僻的窮鄉僻壤山村裏,存在於這樣的一種傳統,並且是延續了很長、很長的曆史。


  究竟有多長的曆史,就不得而知,至少張小蠻是不得而知。


  不過,張小蠻對梁大先生這樣的大風水先生,又是充滿了好奇,自他來到家裏,他就寸步不離,一直圍在梁大先生的身旁,目不轉睛的盯著梁大先生設下祭壇,焚香禱告。


  可能這一次,是他最為近距離地看梁大先生“作法”,雖然有些封建迷信的味道,但他仍舊是對農村一些封建迷信感到好奇與解釋不清。


  記得有一次,他家裏的老母豬,三五天都沒有吃一點豬食,每次母親田桂花端著豬食,倒進圈裏的豬食槽。


  說來也甚是奇怪,老母豬搖頭甩尾,精神得很,也不像是生病,但就是一點豬食都不吃。


  這可急壞了田桂花,這頭老母豬每年產下豬崽,也能夠賣一點錢,算得上是家裏的經濟來源。


  要是老母豬出了什麽意外,那簡直是斷了一筆收入來源。

上一章目录+书签下一章