第123章 生命的本質

  法師喬安最新章節

  這個問題令喬安感到興奮。


  他馬上著手進行實驗，最後得出的答案，與上午對“飛蟲走獸”進行的一係列實驗結論差不多。


  當喬安施展“蟲群化身”變成蜂類之外的昆蟲集群時，惡魔與魔鬼的精血會賦予昆蟲對應的亞種血統和超自然能力。


  當喬安變成黃蜂集群的時候，惡魔精血的效用一如既往，變出來的就是11000隻具有惡魔亞種的“變異黃蜂”構成的集群，而魔鬼精血卻會使喬安變成一群黃泉蜂！


  準確的說，是由110隻黃泉蜂構成的集群，喬安本人的精神意誌，直接成為蜂群的母巢意誌。


  雖說采用搭配“魔鬼精血”施展“蟲群化身”，會使蟲群規模縮小為正常情況下的百分之一，但是有一個好處——喬安化身的“黃泉蜂集群”，擁有“寄生”能力！

  經過“魔鬼精血”強化的“蟲群化身”，實際上具備了類似4環“寄生術”的功能，隻是無法像“寄生術”那樣永遠停留在宿主體內，法術時限截止，蜂群就會自動脫離宿主，恢複人類形態。


  考慮到“蟲群化身”隻是3環法術，而且除了“寄生”，黃泉蜂群形態還有其他用途，戰鬥力也不錯，喬安覺得這種強化方式還是挺有用的。


  到此為止，喬安完成了第一階段的研究。


  按照這個框架推進下去，喬安可以將魔鬼和惡魔換成其它異界生物，比如天界生物；另一方麵，還可以搜集更多“召喚”和“呼喚”類法術，替換進來參與實驗，操作流程大同小異，最終得出的實驗結果，應該也會體現出相似的規律。


  喬安最初是這麽認為的。


  但是深入思考過後，他發現自己設計的這套研究框架，並不像原以為的那麽完善，存在至少一個嚴重缺陷。


  問題出在“災厄甲蟲”上。


  這個法術，對於喬安的研究框架而言，屬於不可替換的核心要素。


  其它那些可變要素，比如異界生物的類型，“召喚”和“呼喚”法術，無論怎麽輪換，都是圍繞“災厄甲蟲”凝煉精血這一不變要素進行排列組合。


  可問題在於，並不是所有異界生物都具有血肉之軀，比如水、火、風、土四大元素，體內根本沒有血液這種物質，“災厄甲蟲”派不上用場，喬安設計的這套研究框架就被卡死了，無法推進到下一個環節。


  怎麽解決這個問題？

  元素生物、不死生物和構裝生物，雖然都被冠以“生物”之名，但是它們的存在形式與一般意義上的生物相差甚遠，無法從它們體內找到與普通生物對應的生理活動，所有針對血肉器官的法術，對它們統統無效。


  喬安不得不放棄“災厄甲蟲”。


  這個法術的核心構型已經固定了，無論怎麽優化，其應用範疇都不太可能拓展到元素生物、不死生物和構裝生物。


  放棄“災厄甲蟲”，也就等於放棄“凝煉精血”這一思路，畢竟誰也無法從石頭當中榨出橄欖油來。


  這一困境喬安並不陌生，與當初“血液解讀”麵臨的困境何其相似。


  “血液解讀”與“災厄甲蟲”有相似的原理，都試圖由血液中尋求生命的本質。


  喬安後來意識到血液並不是生命本源的唯一載體，由此發明了“神話解析術”，對並非血肉之軀的元素生物、不死生物和構裝生物同樣適用，按照這一思路推演下去，元素生物、不死生物和構裝體身上，應該也可以找到替代精血的物質。


  假設這種物質真的存在，那麽它一定是生命力的集中體現，而且比血肉更適合作為客觀標準，嚴格判別一個客體究竟是無生命的“物體”，抑或活著的“生物”。


  喬安轉身望向正在擦拭茶具的朵兒。


  “朵兒，作為構裝生物，你覺得是什麽因素，使你脫離物體的行列，進入生物的範疇？”


  “因為我能活動自己的身體呀，維達先生！”朵兒笑著回答，還順帶扭動纖細的腰肢，展示靈活的身段。


  “能動的物體就是活物？照這麽說的話，亙古以來一直圍繞我們的世界旋轉的月亮，難道也是活物？”


  喬安的追問令朵兒愣了一下，搖頭道：

  “那不一樣，維達先生，月亮隻能環繞我們的世界按照固定軌道旋轉，沒有改變運行規律的意識。”


  “我雖然是被製造出來的魔像，被主人限定了很多不能違抗的規則，但我仍然擁有一定限度的自由。”


  “比如此刻，我可以自由決定抬起左手或者抬起右手，即便是種植園裏戴著鐐銬的奴隸，至少還有決定是否呼吸的自由，維達先生，我們的自由，是將我們由物體的範疇提升到生物範疇的關鍵因素。”


  “換句話說，如果連最低限度的自由意誌都不存在，那就不是活物，而是物體？我覺得這不對。”


  喬安搖搖頭，繼續質問。


  “照你這麽說，一個腦死亡的人，已經停止了思考，但是仍然有心跳，他就不算活生生的人了嗎？”


  “維達先生，我認為自由不僅包括主動的意誌，也包括被動的本能，大腦停止思考的人，隻要還有本能的生理活動，仍然算是生存狀態。”


  朵兒鄭重地強調：“就好比母親腹中尚未發育成熟的胎兒，或許還不會思考，但是已經能夠遵循本能從母親的胎盤中汲取營養，所以即便尚未出生的胎兒，也應該認為是活人，不能隨意剝奪這小小的生命。”


  喬安詫異地看了朵兒一眼。


  真沒想到，像她這樣沒有生育能力的魔像，居然是個“反墮胎主義者”。


  喬安對此有不同的看法，但是他不想偏離主題，就繼續問朵兒：“那麽作為判別生死標準的‘自由’，也就是你所說的意誌與本能，究竟是從何而來呢？大腦，還是心髒？”


  “與這些血肉塑造的器官無關，維達先生，我認為自由源自魂靈。”


  朵兒一臉認真的回答。