第三節 天明總要經過黑夜的等待

  人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。


  每個人的機遇不同，然而在成功之前都有一個相同的必經過程——寂寞。寂寞是難耐的，寂寞是清苦的，寂寞是無聊的，寂寞是孤寂的，因此不少人抱怨寂寞難熬，耐不住寂寞，情緒容易躁動。比如，做學問的沉不下心搞研究，盼著買到一張百萬彩票；當作家的不甘心埋頭寫作，希望能一夜之間成為名人……


  殊不知，寂寞是一場漫漫修行，是一種身心的考驗。鐵樹沉寂六十年方開一次花，曇花積聚一個花期隻為數小時的盛放。不在寂寞中自製，便在寂寞中墮落；不在寂寞中升華，便在寂寞中糜爛；不在寂寞中永生，便在寂寞中腐朽。如果說寂寞是成功的根須，那麽成功就是寂寞開出的花朵。沒有根須，難為花朵。


  為了尋得佛門真經，一個年輕人決定剃度為僧。剃度時，他信誓旦旦地向住持表示自己要皈依佛門，但才念了不到一個月的佛經他就受不了寺院的寂寞，還俗去了。一個月後，他一把鼻涕一把淚地要求重入佛祖門下。住持心生慈悲，就答應了。三個月後，他又嚷嚷說佛門冷清留不住人，又一次開溜。


  年輕人如此鬧騰了好幾次，住持很是糾結，留與不留都是煩惱。後來，住持想出了一條妙計，對年輕人說：“這樣好了，你不如在寺院門口開個茶館，做個不染紅塵的還俗和尚。”年輕人聽了很是高興，還真的在寺院門口開了個茶館，後來又討了個老婆，開開心心地過活起來。當然，他也沒領會到佛門真經。


  這位年輕人一心想尋得佛門真經，卻又不甘寺院寂寞的折磨，總是被紅塵的繁華誘惑著，如此怎能靜悟佛道的深奧呢？隻會半途而廢。住持也實在是高明，像這種不甘寂寞、心無定力的人也隻能安排他做一些半拉子的事情。


  國學大師王國維曾說過，古今成大事業、大學問的人，都必須經曆三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”的寂寞孤獨；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著和堅持；三才是“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的輝煌和成功，寂寞的妙處可見一斑。


  所以，麵對寂寞，我們應該學會正視、學會感恩。寂寞不是百無聊賴、無所事事，更不是所謂的孤獨或寂滅。寂寞的意義在於：守住精神的底線，不為浮躁左右，安靜躁動的心神，熨帖狂亂的靈魂。憑借一己良知和理性，在寂寞中堅守、進取、升華，完成對生命的認識和詮釋，使人生不再寂寞。

  38歲時，李時珍被薦為太醫院判，他一頭紮進書堆，夜以繼日地研讀、摘抄和描繪藥物圖形，努力汲取著前人的醫學精髓。而此時太醫院上下已經被搞得烏煙瘴氣，原來那些院判們發現嘉靖皇帝迷信仙道，祈求長生不老之術，便紛紛大煉不死仙丹。哪有什麽不死仙丹呢？李時珍勸說眾人停止這種荒唐行為，但他們給出的解釋是——既然皇上喜歡，何不就此取悅皇上，以獲取功名利祿呢。因為功名居然泯滅了行醫之道，李時珍不想這樣，一年後毅然告病還鄉。


  回到家後，李時珍沒有在家過衣食無憂的生活，他認識到“讀萬卷書”固然需要，但“行萬裏路”更不可少，便外出采訪。在那些日子裏，李時珍穿上草鞋、背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。其間，他們的足跡遍及河南、河北、江蘇、安徽、江西、湖北等廣大地區，以及牛首山、茅山、太和山等大山名川。


  遠離了人間的喧囂，每日麵對巍巍大山、青青悠草，無疑是寂寞的。但李時珍耐得住寂寞，先後曆時27年，最終搞清了許多藥物的疑難問題，完成了16世紀為止我國最係統、最完整、最科學的一部醫藥學著作《本草綱目》的編寫工作，該書被達爾文讚為“中國古代的百科全書”。


  李時珍撰寫醫藥典籍，曆時27年，其間他訪遍名山大川，嚐遍百花野草，終於著成驚世駭俗的醫學巨著《本草綱目》，正可謂“古來聖賢皆寂寞”。試想，如果他與眾多的太醫院判同流合汙，為功名利祿所誘惑，或者不能忍受遠涉深山曠野、遍訪名醫宿儒的寂寞，哪還能取得如此巨大的成就呢？


  “靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機。”“萬物芸芸，各複歸根，歸根曰靜，靜曰複命。”這些話無不是在啟發我們：寂寞，是思想上的考驗，是精神的曆程。紅塵喧囂，人海浮沉之餘，耐得住寂寞，經得起誘惑，心靈才得其正，浮華歸於沉寂，精彩方才體現。


  成功要耐得住寂寞。


  人生要耐得住寂寞。


  請記住，“人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天”，不要苦惱，不要氣餒，因為沉沉的黑夜是黎明的前奏，短暫的寂寞是成功的動力。