第兩千三百四十四章吐蕃的宗教
吐蕃高原這樣的苦寒之地，最需要的便是以宗教來支撐民族和國家的自信心，同時也需要信仰來讓他們更加堅信。
角廝羅便是看到了漢傳佛教的好處才讓賢覺在吐蕃境內大肆宣揚佛教，他是讚普，是一個政治上的領袖，他隻是會去關心漢傳佛教給他帶來的好處，至於其他原因他不會有任何考量。
事實很快給角廝羅上了“生動”一課，漢傳佛教和吐蕃的佛教，完全就是兩回事。
佛教到了漢地產生變化，到了吐蕃一樣產生變化，吐蕃的佛教和天竺的佛教相差的便更多人，而且教派並非單一。
在這一點上趙禎對吐蕃苯教的了解要遠超角廝羅這個“吐蕃”人。
吐蕃的宗教主要劃分可以朗達瑪王之滅法為界，按佛教在吐蕃的弘揚劃分為前弘期和後弘期。
吐蕃在未傳入天竺佛教之前，原本盛行古象雄佛法雍仲苯教。
趙禎一直在思考一個問題，佛教到底是起源在什麽地方到底是不是那個“王公之後”所創立的教派
因為在趙禎找到了大量資料中，苯教遠在天竺佛教傳入西藏之前，早已在雪域高原廣泛傳播，是吐蕃人最重要的精神信仰。
在唐朝之前，吐蕃象雄地區的所有天文學家、教育學家、譯師、醫師、卦師、算命師、風水師、以及有文化的學者等等都可稱為“本波”。
當時吐蕃高原的所有文化和宗教信仰都可稱為“本教”。“本教”實際上已經不僅僅是一種單純的宗教信仰，而是吐蕃人的文化體係、哲學思想、文明禮儀、民風民俗、民族精神和社會教育等等諸多因素的總結。
苯教已經成為吐蕃人的精神家園和實際生活中不可或缺的存在，甚至連政治都會受到苯教的強烈影響。
雍仲苯教起源於古象雄岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育，也是吐蕃高原上最古老的佛法，至今已有一萬多年的曆史。
而提到苯教就不得不提到高原上的另一個輝煌鼎盛的文明，古象雄文明。這個文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來的。
到後來，苯教逐漸沒落，因為唐時吐蕃的偉大讚普“鬆讚幹布”娶了漢家的文成公主，以及尼泊爾尺尊公主，於是乎漢傳佛教及尼泊爾係佛教進入了吐蕃。
這使得苯教的地位急劇下降，而且開始和外來的佛教進行了一定程度上多多少少的雜糅。
文化的碰撞開始凸顯，但在趙禎看來，這一切都是鬆讚幹布的高明手段
苯教在吐蕃的影響力實在是太大了，鬆讚幹布這樣的英明君主怎麽會輕易的讓宗教一家獨大，處處拿捏政治
而對付苯教的最好辦法就是引進倆個“兄弟”，這倆個兄弟和苯教極為相似，又貌合神離，這才是高明的手段。
漢傳佛教和尼泊爾佛教對於苯教的衝擊是明確的，但對吐蕃的宗教改革卻充滿了積極作用。
鬆讚幹布以高明的政治手段操控著整個吐蕃信仰，也使得吐蕃王朝能夠統一整個高原。
史書記載：“其地東與鬆茂嶲接，南極婆羅門，西取四鎮，北抵突厥，幅員萬餘裏，為漢魏諸戎所無也。”
這是漢家文明對吐蕃王朝的描述，也是對鬆讚幹布疆域擴大的描述。
一個善於利用宗教，善於利用製衡手段，善於妥協和進攻的統治者是可怕的，原本對於鬆讚幹布以及吐蕃王朝的了解趙禎是並不在意的，但在看到了史書中的描述後，趙禎覺得鬆讚幹布是漢家文明，可怕又可敬的對手。
趙禎也明白了為何吐蕃王朝居然能和盛唐爭鋒的原因。
鬆讚幹布創建的吐蕃王朝在他死後居然能夠數次攻陷唐時的國都，這在華夏的曆史上也是絕無僅見的壯舉。
但興於宗教也敗於宗教，吐蕃王朝因為佛教的加入而強大，也因佛教的加入而分崩離析。
宗教便是一把雙刃劍，在利大於弊的時候自然可以使用無往不利，但當社會發展和強大之後，弊大於利，這時候若不管控，便會傷人先傷己，得不償失。
趙禎對吐蕃的了解要遠比角廝羅對吐蕃的了解多得多，角廝羅畢竟不是正統的吐蕃人，他隻是被舉起來的吐蕃王族後裔，至於真假，誰會去辯駁
宗教在吐蕃的地位很高，角廝羅本打算利用宗教使得吐蕃更加團結，漢傳佛教的引入在一定程度上使得佛教的地位高漲。
但在也在傷害著吐蕃這個高原民族，佛教講究的眾生平等，但也在提倡忍受一切苦難，要求人放下心中的執念，這本身就是一種自相矛盾的邏輯，雖然佛教有許多自圓其說的解釋，但最終這些解釋卻滿足不了一般人的邏輯思維既然講究眾生平等，那就應該去爭取而不是逆來順受，因為我們本就平等，憑什麽要接受你的壓迫
角廝羅解放吐蕃的奴隸，在很大程度上是為了提升吐蕃的國力，同時也符合平等的精神，但這就給了吐蕃人以衝擊，要求平等的聲音越來越多，但這個世界本就是不平等的。
說到底，吐蕃依舊是貴族統治，一般吐蕃百姓的權利極少，他們手中的自由相比吐蕃貴族來說幾乎可以等同於無。
吐蕃成為了中央集權的王朝，但依舊需要貴族進行統治，其中的利益輸送和複雜的關係依舊存在。
相比之下，角廝羅更加更加羨慕大宋的環境，但他知道自己做不到，他的施政本就是在追隨大宋的步伐進行的，希望通過漢家的製度把吐蕃的環境變得和大宋一樣，創造出更多的價值。
但眼下卻恰恰相反，解放了奴隸之後，吐蕃貴族之間的鬥爭更加激烈，要知道這條路也是漢家文明所經曆過的，是發展的必經階段
當初的世家門閥是在戰爭和內亂中被消滅的，舊貴族同樣如此，趙禎為了消除大宋立國之初的舊貴族用了多少手段
角廝羅想要跳過這個步驟，直接使得吐蕃和大宋現在的製度一樣可能嗎
不可能，於是他便利用康巴人的土地，對吐蕃貴族開啟了新的打擊，但前提是大宋不會進攻吐蕃，吐蕃擁有一個和諧的外部環境