第180章 三星
其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產，在中國的文物群體中，屬最具曆史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅麵具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。
一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人麵像、人麵具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人麵具、獸麵具、獸麵、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。
柳素月看過了這些資料以後，覺得有必要去看一下這兩個地方。
尤其是這個兩個地方是對太陽神的崇拜，這不就是在崇拜他身旁的這位尉遲蔚風嗎？
難怪他願意去這兩個地方看看呢，是不是因為崇拜的人就是他呀？
埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“啦”的標誌是太陽光芒。金字塔象征的就是刺破青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。
三星堆一帶的遺址非常的密集，有大型城址、大麵積居住區和幾個祭祀坑，這就是古代蜀國的一個中心都邑，距今時間大概是3000到5000年。今天我們就來聊聊三星堆出土的三種文物：金殼竹杖、青銅神樹、青銅立人，這兩個珍貴的文物無不代表了古蜀國對太陽神的崇拜，三星堆文化也就毫無例外的稱為古蜀國太陽神崇拜的代表之地。
思及此，柳素月想了想，有沒有月亮神的崇拜地方？
印第安文明有一種地方，是太陽和月亮神居住的地方，特奧蒂瓦坎——眾神之城。
太陽神——納納瓦特神首先勇敢地躍身跳進火堆，頓時，一輪紅日從東方冉冉升起，原本低賤的納納瓦特神變為了高貴的太陽神。
月亮神——高貴的特克西斯特卡爾卻著害怕了隻是在看到納納瓦特神變成太陽後，才下定決心，咬牙跳進已是十分微弱的火堆。似是他失去機會，沒有變成太陽，成為了隻能在太陽下山後用暗淡光輝照亮大地的月亮。
難道華夏就沒有太陽神和月亮神的崇拜嗎？
當然是肯定有的。
中國日神羲和，羲和國中有個女子名叫羲和，她生了十個太陽。“太陽之母”這是關於羲和的傳說之一。又因語音之變，分化為帝俊妻娥皇、常羲二女神（見《大荒南經》、《大荒西經》）。娥皇又演化為舜妻（見《屍子》、《列女傳》）；常羲則為生月亮的女神（見《大荒西經》），又變為羿妻，最後仍飛回月宮為嫦娥（見《淮南子·覽冥訓》）。隨著時代的演化，羲和由生太陽的女神演化為太陽本身，又成為太陽的駕車者（即日禦，見《離騷》、《天問》等）羲和又是太陽的趕車夫。《楚辭·離騷》說：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太陽落山的地方)。詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了製定時曆的人。《尚書·堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。”———於是指示羲和，密切注視著時日的循環，測定日月星辰的運行規律，給人們製定出計算時間的曆法。
在中國月亮神又稱月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。漢族民間流傳最廣的神仙之一。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於古代漢族人民原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是後羿的妻子，後羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，後羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後升天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。此後，月神就較普遍地為漢族民間供奉。中國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。《禮記·祭器》雲：“大明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也。古人稱日為“太陽”，月為“太陰”，月亮與婦女，都是陰性的代名詞。
看過資料以後，柳素月思考良多。
雖然他們崇拜的不是一個神仙，但是他們都是在崇拜太陽和月亮，而如今，他們作為統一的地方，柳素月和尉遲蔚風都是大地上統一的太陽神和月亮神，所以這些地方的人都在崇拜他們，但是他們作為普渡眾生的人，當然是不需要崇拜的。
從長句大廈下來以後，便出去吃飯。這所城市最好吃的飯菜就在南豐大街上，一號人便又折返去了南豐大街。
吃了好吃的火鍋以後，這些人啟程準備去三星堆。
三星堆離這個地方也就不太遠，需要一段車程就到了。
抵達了三星堆的地址，隨著進入了這個地方。
隻見內部陳列著各種各樣的東西，向導給給他們介紹：“金殼竹杖，出土於1986年，是用純金皮包著竹芯做成，金殼上有一些雕刻的圖案，圖紋包括了人頭、鳥、魚和羽箭。人頭就是太陽神的重要象征；鳥則是代表著太陽神鳥（金烏負日的傳說在《山海經》中有記載：“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”，烏即太陽鳥）；魚則是黑暗和陰氣的象征；羽箭經考古專家們分析認為是表示陽光升騰，在每隻鳥的身上都馱著一枚羽尾、長梃的平頭神箭，直插到魚頭上方，金殼上的人頭、鳥、魚就在羽箭的連接下構成了一個整體，一個由飛翔的太陽鳥帶著黑夜走向白天的寓意。”
柳素月看了看這個竹杖，左邊是長長的箭羽，中間是一根長長的箭，箭尾處箭尖處插著一隻魚，中間是一隻太陽神鳥。
柳素月幽幽的問道：“尉遲蔚風，你們的地方有沒有太陽神鳥？”
“有啊，是我們的靈寵。”尉遲蔚風道。
“我上次去了就沒有看見，你們把它藏在何處了？其實應該讓我看一看，我沒有見過，白去一趟了。”柳素月抱怨道。
“下次一定。”尉遲蔚風道。
“青銅神樹，我們也稱之為搖錢樹，同樣是1986年在三星堆出土，一共有八棵，其中最大的一棵接近4米。這棵最大的青銅神樹，樹幹上有一條頭在下麵、尾巴在上麵的神龍，而樹枝分為三層，每一層上有三個枝椏，每個枝椏上都站了一隻太陽神鳥。
考古專家們認為這就是《山海經》中所記錄的扶桑：“湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝”。青神樹上的九隻鳥就是三足烏，太陽的象征，當一隻三足烏飛升在天充當太陽的時候，其他九隻三足烏就在樹上休息，和《山海經》上的記錄是完全一樣的，也就是說青銅神樹是讓太陽鳥棲息休息的地方。”向導悠悠的說道。
柳素月看著這個銅製的樹，不由得感歎，他確實跟自己所見的青銅樹完全不一樣，也跟自己所在的國家的大陸所製造的東西是不一樣的，看起來特別的特殊，一點也不像是自己國家的文化。
“青銅立人，那尊最大的青銅立人身材修長，站在方凳上，雙手緊握一個東西（出土的時候已經完全腐蝕），頭上戴著高高的帽子，穿著長長的衣服，尖尖的耳朵，兩眼直視遠方那個，神情莊重。”向導悠悠的說道。
“這個青銅立人和青銅神樹一起出去，都是古蜀先民們祭祀的重要物件，是日月之神帝俊，是太陽和月亮的父親，是古蜀先民的崇拜。不過，有些考古學家是不同意這樣的推測，他們認為青銅立人是古蜀先民的信奉的祖先，商周時期的古蜀國本來也是黃帝的孫子顓頊之後裔。根據《山海經》的記載，商周時期崇拜的日月之神帝俊正是商周的祖先——黃帝，既然古蜀國是黃帝的後裔，那麽崇拜黃帝，就是崇拜日月之神帝俊。”向導繼續說道。