第19章 《談哲學》
“道德教育就是使人認識到自己的無知淺薄，聽從“神”的訓示。”
“神”的解釋：要想明確的找到一條科學的出路，必須先合理的解釋到“神”這一個問題，我給他的定義是[“神”即是我，我即是神，]，從一個生命誕生的那一刻起，他便由一切所獲取的知識讓人來認識這個世界，由心來判斷善惡是非。可是我又覺得在某一種無知的探索和神秘的領域中，又沒有什麽比“神”更用來傳授神秘物質更合適了。我首先的推翻那種不切實際，虛無飄渺的“神”，把他們當做能給予人力福投的法力無邊的神，首先天道都是公平的，正因為他的不偏不私，不存在實質性感情，不在乎萬物的死亡與生長，才能被稱作“公道”，萬物的共同主宰者。
可把“神”當做一種虔誠的信仰，用來表達對那種神秘體係的一種統稱。天地之間自有一種運轉的規律，萬事由盛發展到了極致，便會衰亡，“人法天，天法道，道法自然”，“一生二，二生三，三生萬物，生生不息”這是老子道德經裏麵的闡述的是萬物相生相克法則，也可以將他當做由低級的文明走向更高級的文明，有小的事情轉變為大的事情，老子道德經裏麵闡述的是相對論手法，那不妨可以反過來論述“由一種更高級的文明，向下層層遞減，才形成了人類文明，直到螞蟻文明，人類觀察著螞蟻，可螞蟻知道人類在觀察著他們嗎？隻有到人力接近他們的時候，他們才會作出反應，難道這茫茫的宇宙中隻有人類文明嗎？答案已經顯而易見了。
就將這種神秘領域人無法涉及的知識當作“神”吧，但是我已經再三解釋過了，神絕不是他們設想的那種法力無邊，為他們達到一己之私的“神”。人類可以局限於無知，但他要時刻接受知識，使自己不斷的受益，開闊自己的眼界，與時俱進。哲學是為了給人類更高級的文明而做出指導，他存在抽象的理論，也存在實質性的科學知識。
想要了解哲學，我斷淺的以為人應該先了解“自身”，真正明白了自身哲學，那麽才可以了解於自然哲學。
自然哲學的瓶頸是窺探宇宙也就是人類所不知道的神秘領域，或是已知的天氣風暴，日食，月食，地震，火山……如何形成等現象，宇宙的本源是什麽，世界是由什麽構成的等問題？而人的自身哲學應該是，認識什麽是生命，區分開什麽是物質和精神，什麽是正義和非正義，什麽是善惡，什麽是智慧？知識是怎樣得來的，什麽是國家，具有什麽品質的人才能治理好國家，治國人才應該如何培養，……我想當一個人真正的了解了這些，他才能不基於太多的物質需求，進入更加寬闊的精神空間，至少到那時候，他已經站立在人類的金字塔頂峰，看下麵的一切荒誕絕倫的做法。
牛頓和愛因斯坦兩位是在物理科學方麵取得巨大成就的巨人，我想他們晚年之所以去研究神學，我愚蠢的以為，就是因為他們覺得冥冥之中有一股力量在操縱著萬物的生死，大道看似飄渺沒有蹤跡，卻無處不在，無所不能，萬事萬物都受其有意識有目的的巧妙的安排。愛因斯坦，牛頓越是聰明，便越能感覺到更高級文明的存在。他們或許站在人類知識量的頂峰，可是麵對“大道”，他們是微不足道的，如果設想出現一個比人類更高級的文明，而兩者之間的差別就是螞蟻和人類呢，那他們所獲得的成就又算得了些什麽呢？
這裏可以依據蘇格拉底的哲學來解釋，他主張了一個新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。這個宇宙理性神是蘇格拉底的哲學追求——真正的善——的終極根據，人能有知識，是因為人得到了神的特別關愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智。但是人應當明白，你所具有的那點靈魂同神的智慧是無法比擬的。所以這個新的理性神的觀念和關於人當“自知無知”的教導，就成了激發和推動人追求真知與批判不真不善、偽真偽善的強大力量。
蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即後來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對於自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求於己，研究自我。他的名言是“認識你自己”。
神學是一門精深又格外複雜的學科，人應該合理的去認識“它”，首先神學告訴人便是有更高級的存在，人類所做的一切都會受到天道的製裁，簡簡單單的來說，天道在人的意識中是存在的，可是人卻無法抵抗衰老。我越發的覺得用語言解釋出來的也就真的不是“大道”了，人隻能用他所獲得的知識，去感知大道的形跡。又可以依佛學來解釋“命由己造”，他們曾經想依靠科學的力量，為人類找到一條發現神秘宇宙的出路，可他們窮極一生所做的價值還是有限。“人有生老病死，愛別離，怨憎恨，求不得，放不下，撒手西歸，全無是類，滿眼空花，皆是虛幻”，又覺得自己所發明的東西是微不足道的，所以說“神”學，雖然無法被哲學所證明，但它是由人的精神所形成的，也可以用之前我所解釋的，“神”的知識來闡述，也就是說一切都是“神”的創造，“神”讓你發現這個東西，你因而創造了他。
蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，已經有唯心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學家對於靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質，因而，唯心主義和唯物主義的界限還不明確。到蘇格拉底才明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質明確對立起來的觀點，成為哲學史上的濫觴。既然從他這裏精神和物質已經被區分開來，那麽我想一個精神富有的人，他對物質需求的也就少，一個對物質需求多的人，他的精神也就越匱乏，因為他不明白人生於自然，取之用於自然，也要回歸於自然的基本道理，追求物質的人看似是實際現實主義者，可是對於人的個體生命來說，隻要他的生命跡象消失了，那他也就不存在了。可對於一個精神富裕的人，即便他死了，他也永遠的活著，因為在他的認知中，他進入了一個更加廣闊的世界，在那裏安放了這顆心。
既然說到這裏，我也不得不引伸一段，但凡是為科技或者是藝術領域而付出的人，人們應該用敬重的目光去看待他們，他們用自己的寶貴生命想為人類走向更高級文明，或者創造一個美的世界，找到一條出路，永遠不要用金錢去衡量他們所做出的價值，如果有人用金錢去衡量他們的價值，那麽這個世界就徹底的完蛋了，我想再沒有人去無私奉獻了，人類之間都是為了利益而相互勾心鬥角，存在著欺騙和虛偽，那時候就真正的回歸到野蠻人的時代了。
有些東西我也無法做出精準合理的解釋，甚至我也覺得我的語言裏麵產生極強的矛盾性，所以我建議每個人麵對問題，你首氣要有敢於質疑他人所提出的各種理論，請大膽的質疑真理，才能更進一步的認識真理。
“十年可見春去舊來，百年可證生老病死，千年可歎王朝更替，萬年可見鬥轉星移，凡人以一天的視野去窺探百萬年的天地，是否就如井底之蛙？”所謂的天道隻受萬物的意識而存在，當人滅亡，那麽他便沒有意識了，也便不存在“天道”的製裁了。凡是有萬物靈長的地方，天道便存在。
人無法發現他的實質，可他卻操縱著萬物的生死與命運，這種具有神秘性，無法察覺的就將它通稱為“神”吧。
人又何必畏懼死亡呢？死亡是必然的事，死亡對於一個精神富有的人來說，或者是新的開始，比如蘇格拉底，古希臘最卓越的哲學家蘇格拉底對西方哲學發展起到深遠的影響。蘇格拉底一生不斷探索真理，因為善於辭令，常常把那些自認為知識淵博的淺薄之輩駁得目瞪口呆，因此他在廣大青年中享有很高威望，可不幸於公元前399年被民主派貴族以煽動青年、汙辱雅典神的罪名當眾受審，處以死刑。
蘇格拉底的哲學是同他的生活實踐融為一體的，而他個人的命運同雅典的命運是不可分的。他為了祖國追求善的理想，而他的祖國則用死刑酬答了他的貢獻，成全了他的哲學。蘇格拉底沒有絲毫的激憤、畏懼或是悲哀，而是依舊用他智慧的語調誠摯地奉勸著一切。他明白他是神的使者，這一切都是神的安排，他還有他生命未完成的部分，而死恰恰能給他一個完美的結局。
時至今日，我覺得人間才是真正的18層地獄，為何會這麽說呢？因為他們口口聲聲追求的是平等，民主，法治，可是一種無形的等級製度，窮富之間的差異已經形成了，尤其是在這激日益激烈的鬥爭中，人更加變得虛偽狡詐。如果你們有反對我言論的人，那麽就讓我先做一個例子吧
設想有一個國王，有一個女巫給他使了一個法術，他看到自己的麵相是一個英俊的人，可是別人看到他的麵相卻是一個醜陋的人，他讓大臣對他的相貌作出評價，有正直的人說他是醜陋的人，可是卻遭到他的僧恨，都被處死了，於是大臣都誇他是漂亮的人，可是大臣內心都知道國王是醜陋的人。大臣們之所以不敢言，就是因為怕國王的權力把他處死，於是隻能說這違心的話。如今再看看這世道，一個個表麵是朋友，可全是為了利益往來，相互之間鬼話連篇，逢場作戲，人類的智慧愈增加，那麽對於社會統治者也就構成了最大的威脅。
了解大道的人，不出門就能進一步就能夠推知天下事理，不向窗外望一望，就能夠了解大自然運行的規律，向外奔逐的越遠的人，懂得也就越少。所以有道的人不出行也能夠推知事理，不用窺望，就能夠明曉，不去妄加施為就能夠有所成就。這是根據萬物由盛轉衰的道理來判斷的，這就好比正午的太陽光是最強烈的時候，可是到了正午以後，它就慢慢的偏移，他的強光也就慢慢的衰減了下去。相反一個人的成就取得的越大，如果他不能如履薄冰，時時謹慎，保持清醒頭腦的話，他便會陷入於更大的困境之中，這就好比一個國家首腦，做了一件無比具有影響的壞事，被人報道了出來，由於他的威望，一言一行都將影響著他人，他的影響力可想而知。
即便再惡心的屎，蒼蠅也會從中提取新的能量。當人在黑漆漆的夜晚點亮一縷光，蚊子就會爭先恐後的到來，想要吸食人的精血。而金錢好比惡心的屎，又像蚊子撲往黑暗中的光，不利於人的精神發展，毒害著人的身心，又不得不依靠它來獲取物質，以維持生存。
一個精神富有的人，他對物質要求的就越少，簡單的來比方一下，當一個人實在饑餓時，身邊沒有好的食物，隻有他不想吃的食物，那他隻是想填飽肚子。那是不是可以說，人隻是為了解決自己的肚子，至於為了吃更好的食物，那隻是為了享受生活。我想精神富有的人，他已經不在乎吃什麽食物，穿什麽名貴的衣服，隻有那些精神貧乏的人，還想依靠物質來在人麵前展現自己的不凡。