第六百四十九章教導夏詩涵
這一口咬下去，自己丫頭的手非得廢了不可！
葉楓剛想動，卻看到裴煙兒先動了，快速將那千機傘擋在桃花木劍劍柄之上。
那年獸“當”的一聲撞了上去，很快便是失去平衡仰麵躺下了。
裴煙兒手中的慕雲再次變化，變成了木劍形態，抵在了那仰躺的年獸肚皮上。
那年獸“年”了一聲，便是不再動彈了。
裴煙兒拿出收魂牌，將其放在了年的額頭上，一縷魂魄進入其中，這就算是完成了。
夏詩涵依舊驚魂未定，葉楓過去拍了拍夏詩涵的肩膀：“沒關係，第一次抓年獸能有這樣的成果就不錯了。”
夏詩涵點點頭，有些感激的看著裴煙兒：“謝謝裴姐姐。”
“沒關係，我從十歲開始就每年上山抓年獸，第一次的時候還沒有你這反應呢。
慢慢學就好了。”裴煙兒聳聳肩說道。
她對夏詩涵雖然有些不服氣，隻是認為她占了時間之利，先遇到了葉楓才成為他的女朋友的，但是經過了這麽長一段時間，裴煙兒對她的反感也是越來越小了。
更何況，她很大方的願意讓葉楓來幫助自己抓年獸，隻是這一條，就足夠讓裴煙兒不再對她產生任何怨恨了。
“看來九藍隻是教你了一些巫術上開啟九天玄女體質的方法，說實話，那種方式應該並不適合你。”葉楓拉過夏詩涵的手，感受著她體內的丹田處，果然還是荒蕪一片。
剛才夏詩涵所調動的，應該隻是存在於自己四肢的炁，丹田處並沒有生成。
這樣的方式，隻能是使用固定的一些罡氣，要想真正的讓自己隨心所欲的調用接近無限的罡氣，還需要開發丹田。
“巫術當中十分講究天人感應，他們可以從天地之間吸收大量的罡氣，所以對於丹田的開發，遠不如我們道家來的精湛。”
葉楓說著，和夏詩涵一起盤膝坐下，準備開始進行一些教導。
夏詩涵早已經接受過這樣的學習，急於抓年獸的她和葉楓打了聲招呼，便是向那山林當中走去，繼續憑著自己以往的經驗抓年獸。
此時暗處的裴熙兒冷笑了一聲，自己的機會終於來了。
葉楓抓著夏詩涵的手放在膝蓋上，“道家修煉功法的內容，主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟穀、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹等等。
但是你是九天玄女轉世，擁有九天玄女體質，很多東西可以忽略過去，但是我著重讓你練其中三種。
一是心齋。
心齋，“齋”即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。
最早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也。”意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裏幹淨，這也是中華道家修養的高妙義諦之所在。
你內心純潔單純，性格溫柔，這心齋算是踏入了門檻，但是以後仍要多多練習。
二是踵息。
踵息指內呼吸功深，而達於踵。
據《莊子·大宗師》所言：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”
意思是說：古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。
有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳後跟；平常之人的呼吸，隻能夠由外到達於咽喉。
這是修道人所用的內呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。
一般人用深呼吸，炁機最多隻能到達丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足後跟，可見古代修煉的真人，已經具備很深的修煉功夫。
你現在依舊是隻能達到丹田，所以這個要更多的練習。”
“哥哥，這是不是就是你說的運行周天？”夏詩涵眨巴著眼睛問道。
“這隻是運行周天前的基礎，這踵息練得是呼吸之間運行於全身，而運行周天則是把真氣沿經絡循行一周，稱為周天。
一般將真氣沿任、督二脈循行稱為小周天。
小周天加上循行四肢為大周天。
即氣從丹田到會陰後，從一側腿內側下至湧泉，從腳趾經腳掌外側上至尾閭，再從另一側腿下，上來之後沿督脈上至大椎後，從一側臂下，下來後再從另一側臂下，回至大椎穴後繼續沿督脈上頭部，然後沿任脈下。
周天搬運法的特點是用呼吸催動或用意念調動體內真氣按周天路線運行，練氣修脈，使內氣充足，經脈通暢，精、氣、神合一，最後達到高級境界。
這其中運行周天的方式可分為卦爻周天、經脈周天和意念周天三大類型。
一般而言，卦爻周天是從精入手，煉精化氣，諸葛明的運行周天方式便是這種；
經脈周天是從氣入手，使丹田真氣入於經脈，我修煉的運行周天方式便是這一種；
意念周天從神入手，用意念搬運體內混元之氣，如果我沒猜錯的話，張靈修修煉的運行周天方式應該就是這種了。
等你過了踵息階段，練習運行周天的時候便是可以選擇自己最適合的運行周天方式。
三者功效都差不多，但是不論是踵息還是運行周天，都要以清靜為前提。
這個清淨，指的是內心清淨，也就是心齋的練習必須爐火純青。”
“我懂了，哥哥你繼續說。”夏詩涵道。
“接下來我說的，便是重點了，也是道家入門的最為關鍵的一點。”葉楓清了清嗓子：
“三便是內丹。
內丹指以人身三寶精、炁、神作為藥物，在體內修煉成丹。
內丹的修煉方法十分的隱秘，如果非宗門弟子，所修煉的也隻是外丹。
而內丹的修煉方法應當早於外丹，《莊子》所載廣成子教導軒轅黃帝的一席話，即屬高層次的內丹法。其名稱，乃與內丹相對而言，在隋朝時羅浮煉士蘇元朗昭示之，見《羅浮山誌》：“元朗乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣。”
內丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露於世。
至唐末出現鍾離權、呂洞賓所倡之“鍾呂金丹道”，內丹學說遂逐漸形成完整係統，自後流傳久遠，成為中華道家修煉法之主流。
而發展到現在，通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落，除了龍門中興還在保持著這一外丹輔助內丹的修煉方式之外，現道門之內已經是主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。
你如果要修煉，也是要直接修煉內丹。
老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。
丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛即精氣神的返還過程。
又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。
著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。
當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤鬆子，依托老子。
一派自稱傳自關尹子，唐代封文始真人，故稱文始派。
另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫，故稱少陽派。
文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。
少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，曆經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。
因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。
另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派，又稱隱仙派，既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的結合體。
根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化……”
“哥哥，你修煉的是哪種呢？我要和你一樣修煉內丹的方式……”夏詩涵道。