第二百零一章 新政（三）--宗教改革
如果熟悉地圖的話，一定會發覺，國籍管理中，唯獨少了西亞地區。這當然不是大明決策者們忘了，也不是故意忽略，而是另有安排。
總結起來，就是因為西亞地區都是虔誠的穆·斯·林教徒。在思想上，深受宗教控制。且伊·斯·蘭教和其他宗教相比，更具有排它性、封閉性和保·守性。這與大明開放包容的社會風氣，嚴重對立。
使得大明的決策層認為，西亞地區的移民，是最難被同化的族群。
所以新出台的國籍法中，唯獨空出西亞地區的移民。
不過大明也不是把他們拒之門外！畢竟大明從不嫌人多！
只是他們沒有保障性的國籍法，又沒有相應的補充政策，所以入境的話，只能依照大明《非·法入境管理條例》來辦理入境手續。
於是他們順理成章的違法了，自然而然的進入勞改營。一般情況下，非·法移民如果表現得好，是可以獲得國民考試資格，離開勞改營的。但西亞地區的移民，尤其是男性移民除外。
無論他們表現得多麽好，都不可能離開勞改營。只能一輩子在那裡，活到老，做到老。他們的孩子，則在進入大明或在大明出生的那一刻，被剝奪了監護權。由大明的官方機構育兒所撫養。
因此他們這些初代移民，註定了是被遺忘的一代人。生來輕如浮雲，死後勝似黃土。沒有人會挂念。
可能這有些殘酷，但大明的決策層被後世的聖·戰、暴·恐等極·端事件嚇到了。所以從大明的安全出發，不得不出此下策。
但在待遇上，和經濟罪·犯相等。可以做工賺錢，以此提高自己的生活質量，只是不能離開。也算是讓他們享受到了部分人類該有的權利。說到底，還是大明的決策層受現代思想的影響，心底還保留著部分良知以及人道主義精神。
從某種程度上說，這就是大明利用法律漏洞，特意為西亞地區的移民精心設置的。
不過現在，大多數移民關心的是新國籍法的實施條例，並不在意漏掉西亞移民的原因。畢竟新國籍法關係到每個移民的切身利益，由不得不在意。
這就使得大明國內，上演了一出現實版的人間百態。有人歡喜有人憂，有人慶幸有人愁。
那些歡喜、慶幸的移民，不是已通過了國籍考試，就是自己是漢人。而那些憂與愁的移民，剛好相反。因為九月一號就是新國籍法正式實施的日子。到那時候，他們若還沒通過的話，最少也要滿足三年的居住時限。這還是以東亞、東南亞的移民來算。要是稍遠一些，還要更久。
這對巴不得早點入籍的移民來說，實在是太漫長了。畢竟沒獲得國籍，很多權利就享受不到。並且人身自由，也會受到影響。住的地方，只能是大明提供的廉租房。工作的地方，只能由臨職大統一安排。薪資待遇，也比大明國民差了不少。
所以這國籍法一公布，就引得很多還沒畢業的移民，拼了命、卯足了勁的學習文化知識。讓臨職大的學習氛圍，陡然濃厚了百倍。
大明也不故意為難這些想搭末班車的移民。便好心的在剩下的大半個月里，安排四場國民考試。致使場場爆滿，那報考的人數，都超過了往常一年的總和。弄得移民司不得不加派人手，增加每場考試的名額。這才讓報考的移民們，如願以償的參加了考試。
當這裡的消息傳到海外省時，四場考試，已全部結束。那些還沒通過國籍考試的移民，忍不住捶胸頓足。暗恨消息來得太落後，錯過了這大好時機。
不過，這倒是后話了！
且說報紙上，大明將宗教改革，排在了國籍之後。
顯然，分量也不不低！
雖然之前大明對宗教的控制很嚴，甚至還為此組建了宗教司。但在實際生活中，仍是漏洞百出。
最嚴重的是，越來越多的教徒，違反宗教司的規定。在神佑區以外的地方，私自進行宗教活動。大明每發現一例，都會進行嚴懲。但令大明意外的是。即使在這樣嚴厲的處罰下，違法進行宗教活動，仍是屢禁不止，並且還有增長蔓延的跡象。致使宗教司的工作人員，都成了職業警察。
對此，大明的管理者，也在暗自反省。想著是不是管理體制和政策出了問題。
事實上，也確實如此！
大明的疆域那麼大，有九省兩市一軍區。但宗教場所，卻僅限於明京的神佑區。這讓其他省區的信徒，根本沒地方進行宗教活動。畢竟為了做個禱告或彌·撒，就不遠千里的跑到明京，實在不現實。
正是這個原因。很多教徒，冒著違·法的風險，偷偷的進行宗教活動。使得大明的處罰，激起了部分教徒的抵觸心理。並演變成一種逆反效果，越罰越多。
各個宗教的神職人員，也聯合在一起。接受教徒們的意見，請求宗教司能聆聽教徒們的呼聲。
這樣的事，宗教司也不敢私自做決定，便層層上報，最後到了內閣的案頭。
楊崇等人，對這個問題也非常重視。
結合當下科技水平不高、封·建迷·信嚴重、宗教影響不小的社會現實。最終決定，學習大禹治水的經驗，堵不如疏，允許各省建立宗教場所，但也有相應的要求。
那就是每個省份，都只允許一所城市建立宗教場所。並照搬明京市的做法，單獨劃出一個範圍不大的片區。名字也叫『神佑區』。
且這些『神佑區』，被劃出了正常的行政區劃，成為單獨的行政區，由宗教司，獨立管轄。
同時，大明對宗教的要求也更嚴格了！
所有宗教的史冊文獻，都必須翻譯成漢字。像《古·蘭經》、《聖經》、佛門梵文藏經，都要在教育司和宗教司的聯合指導下，進行翻譯。其中不合時宜的字眼或語句，都要被刪改。並將大明的思想價值觀，大力注入經書中。很多字句，都按照大明的意志曲解。
別國的經書，則不準在大明境內流通。若發現有人私藏，則以『窩·藏禁·書罪』論處。
那些宗教界的神職人員，害怕惹禍上身，也不敢說半個不字。
在進行宗教活動方面，大明也進行了干預。比如祈禱之語，就必須使用漢語。宗教禮儀，也都和大明的社會價值觀相吻合。那些宗教服飾，也被強逼著更改。比如不準戴面罩、不準留有奇怪的髮型，不準穿得像粽子一樣，過於保守。
總體來看，宗教界雖在明面上，逼得大明官方退了一步。但實際上，是大明官方對宗教控制得更深。畢竟教義是宗教的根本！但現在被大明官方改得面目全非，失去了原有的獨立地位。
估計那些神職人員，就是處境再艱難，也不敢再向大明提意見了。
在信仰稅上，大明沒有過多更改。但在原有的基礎上，推出了等級制度。按照信徒繳納稅金的多寡，來評定信仰的虔誠度。以此劃分等級。
一般稅金越高，等級也越高，獲得神職的可能性，也就越大。算是變相的買賣職位。
對宗教來說，這種做法是很不明智的！因為用錢來評定信仰，決定神職，會污·穢宗教的神聖性，動搖信徒對宗教的虔誠性。
但大明本就不鼓勵信教！也就不考慮後果了！而且這信仰稅，還增加了大明的財政收入。
何樂而不為呢？
最後一點，也是大明對宗教的基本要求：不準公開傳教、不準公開表露宗教信仰、不準公開進行宗教活動。和之前相比，處罰力度，也加重了數倍。(未完待續。)