第九章、浪費了一管大血瓶
站在村中，張祿就覺得心下一片茫然。
這個村子在陸渾縣西，東有伏牛之外方，西有熊耳之白馬，兩山夾峙，一道直通，附近地區有一個非常古老的名字，叫做「虢略地」——據說此乃春秋時代虢國之所在也（虢分東西南北四家，具體哪個虢，張祿肯定搞不清），而「略」就是疆界的意思。
張祿穿郡過縣，沒打算進城，所以就從陸渾西邊兒繞了一下，循著一條小道，來到此村之中。可是進了村子一瞧，但見房舍大多傾塌，土垣多處發黑，有被火燒過的痕迹，最可怖是斷垣殘壁之中，往往露出半截屍體來……
他大致查看了一下，這些屍體多為男子，也有老弱，卻少成年女性，倒伏在地，臨死前凝結在臉上的神情充滿了恐懼和絕望。真正被牆倒屋塌砸死的，或者被火燒死的，非常稀少，絕大多數身上都有一個甚至幾個透明窟窿，血漿流淌了一地，並且早已凝固，呈現出一種令人心悸的妖異的暗紅色來。
毫無疑問，這並非遭逢天災，而是遇到兵燹啦。
屍體東一具、西一具地布列各處，他匆匆用眼神一掃，已不下百餘，對應這個村莊的大小，估計除部分成年女性被擄走外，絕大多數村民皆已遇害。腦海中不禁浮現出一個漢字來：屠！
亂世之中，搶掠屠殺，本是常事，張祿前一世和這一世在各種書籍當中已經看到過這個字眼很多次了，下山之初也早有心理準備。可是通過文字讀到，或者從他人口中得聞，與親眼所見、親身所歷，對心靈衝擊的強弱，那還是有著幾乎本質上的差別呀！
倘若他還是原本的張祿——指穿越前那個本有的靈魂——或許見此情景，將會雙股戰慄，渾身觳觫吧，要麼伏下身來大吐特吐，要麼抱著腦袋落荒而逃。要知道張祿雖然也經歷過黃巾之亂，終究老家密縣距離都城雒陽不遠，官軍勢強，輕輕鬆鬆地便將亂民逐退了，並沒有發生太過激烈的戰事；當然啦，官軍也慣常搶掠，可是終究天子腳下，不便過於放肆，「屠」這種事情還是不大會做的——要做也跑遠了做——真張祿根本就沒有直面亂世的心理準備。
可是如今張祿的軀殼中寄寓著一個新的靈魂，這個靈魂通過書本所讀到過的人世間的諸般慘烈，別說前張祿了，就算這年月通曉六經的宿儒也趕不上——五胡亂華、安史之亂、唐末紛爭、蒙古南侵、嘉定三屠……乃至兩次世界大戰、八年抗戰，他們怎可能知道啊！尤其後三次大規模戰亂，通過電影資料和影視作品，現在這個張祿早就受過多次比較直觀的視聽衝擊了。所以他並沒有吐，也沒有逃跑。
再加上中鼎上修道三年，非止修身，而且修心。道家有「性命雙修」的提法，所謂性就是指人的心性、精神，屬於意識，所謂命就是指的身體、生命，屬於物質；根據派別的不同，有先修性后修命和先修命后修性兩種途徑，但裴玄仁教導張祿，修命即修性也，修性即修命也，兩者必須齊頭並進，不可有所先後甚至偏廢。所以此時的張祿，無論比之舊靈魂，還是比之前一世的「宅男」來，他心志的堅韌都有了很大程度的提升。
並不是說張祿不會再受到外在環境對靈魂的強力衝擊了，就好比除了極個別神經系統有所缺陷的人來說，絕大多數人類對痛覺的感受都是相同的，但忍痛的能力卻有天壤之別。有的人小小被創，便即痛不欲生——還不如讓我死了的好哪；有的人卻能身受百般酷刑而夙志不改。對於張祿來說，他的心靈也因為這場貌似就在不久前發生的大屠殺，受到了強力衝擊，或許某些人見此情景，當場就會精神崩潰，甚至瘋癲吧，他卻還能穩穩地站在那兒，且並無退縮之意。
可他還是滿心的茫然，不為這場屠殺——早就是意料中事了——而為了這世間已經發生和即將發生的更多的屠殺。亂世當中，人命如同草芥，死於戰陣、死於屠殺、死於飢餓、死於疫病……凡此種種，無可勝數。同樣作為一個人，並且是還沒有抹殺掉自己良心的人來說，又豈能不「物傷其類」？
那麼自己是否應該伸出援手，嘗試拯救那些徘徊在死亡線上，卻還苟延殘喘、暫未罹難的人們呢？上山修道，只為飛升，所救者不過自己一人而已，安能救眾？唐玄奘是個聖人，他前往印度求取真經，回到中原后又將之譯成漢文，廣為傳播，即便宗教只是麻醉品，也能夠麻醉全天下無數的可憐人哪。與之相比，一時一地而救一人，都只是小功德罷了。
然而自己就連這種小功德都無從做起，一是沒有能力，二是……自己真的有努力過嗎？本意修得無上神通，即可下山平定亂世，但在內心深處，這種願望的本意也並非救人，而是「成功」。可是所謂「一將功成萬骨枯」，想要成功就意味著殺戮更多的人，為了還難以確定的成功后的太平盛世，奮鬥過程中的殺人就是可以原諒的嗎？
或許這正是裴玄仁要自己下山歷練，從中所感悟的道理吧。人力總有盡時，世亂卻無窮處，欲以一身而救萬民，難矣哉。就算原本歷史上的此世英雄，如曹、劉、孫等輩，他們究竟是在殺人，還是在救人？劉備從新野逃向江陵，百姓扶老攜幼跟從，結果卻大多膏了曹兵手中利刃……
想要為人類的發展踩出一條平坦大道來，想使****、紛爭永遠消亡，那就只有去求索、追尋世間的真理、大道——也就是所謂的「修仙」了。修仙的前途雖然更加虛無縹緲，終究在追尋過程中不必要引發更多戰亂，更多殺戮，也不必要為了救一人而動手去殺另一人啊。裴玄仁想讓自己領悟的，或許就是這般道理吧。
想到這裡，張祿不禁微微苦笑，他心說我沒有那麼天真，也沒有那麼良善純潔，我的世界觀、人生觀早就已經成型啦，願為英雄，為活人而去殺人。眼前所見，固然足以使我震撼、驚駭，但直接把這些都捨棄了，遁入深山，那就是逃避啊……逃避自己原本的命運。
可是轉念一想，這也很難說，因為自己原本的命運究竟該是怎樣的，經過一次穿越，那已經徹底茫然無頭緒啦……
心裡七上八下，似有所悟又似乎更加迷茫，心志雖然不至於崩潰卻也難免搖蕩，是該徹底放下這本就不屬於自己的紅塵俗世，專心修道，還是秉持原本的想法，道法成即可復入世，確實並非短時間內所可以想得明白的事情。況且人在受到外在環境衝擊的時候，猛然間佔據主導地位的思緒，往往不是最理智的，甚至也不是最合乎自己潛在意識的……
就在這個時候，突然耳邊傳來一個奇怪的聲音，神思不屬的張祿要反應整整一秒鐘，這才得出初步判斷——是有人在喘氣嗎？難道說，這村子里還有人沒有死？！
急忙循聲而去，果然在一道殘垣下面發現了一個人，貌似還沒有死透，還留存著最後一口氣息。這人大概三十多歲年紀，看穿著是個普通農夫，張祿匆匆一瞥，他身上貌似沒有兵刃之傷，身下也沒有血，整個下半身全都被掩埋在倒塌的夯土牆下面，很可能只是被砸暈了，等醒來卻又難以掙脫，只能饑渴待死。
張祿心說你還真是慘啊，要這樣緩慢地迎來死亡，還不如被亂兵一刀給捅了來得乾脆哪。伸手一按那人脈搏，順便度入一道真氣。
張祿經過三年的修鍊，如今已然可一定程度上真氣外放了。真氣這種東西，無形無質，在他原本所處的世界里，那根本只存在於氣功家的理論當中，沒有任何科學儀器可以證明實有。不過這個世界本就詭奇，既有神仙，有真氣那還奇怪嗎？人之真氣，自臟腑而生，應意識而長，存於體內，可以凝定思慮、保養肉體，若然外放，據裴玄仁所說，即可呼應天地靈氣，成種種不可思議之功——說白了，那就是法力，是神通。
所謂真氣，就是天地靈氣在人身之變異，修道者可以吸納靈氣，轉化並且更加強大自身的真氣。真氣就象是個黑洞，通過修鍊，可以不斷地吸納外界所有物質，然後也黑洞化，成為自己的一部分。吸納物質越多，黑洞越大，對外界物質的吸引力也就越強。
大致比方而已，張祿雖然不是學理的，可是他也知道，黑洞應為巨大天體所化，本身的質量就無窮大了，所吸納外界的物質與之相比……漢語中還真沒有什麼合適的辭彙，或者可以把「九牛一毛」這個詞兒修改一下，叫「九星一毛」。
人體內的真氣原本可是非常微小的，那才是一毛，而外界物質是九星，但一毛經過修鍊，可以極大吸納外界物質，逐漸成長為……五毛？
總而言之，真氣內含，可修己身，真氣外放，能影響外界物質，以張祿現在的本事，度人真氣，可療小病——比方說普通傷風感冒啥的。問題對方這就僅僅吊著最後一口氣啊，張祿真氣所度，但覺泥牛入海，不但毫無用處，而且瞬間就融化了……
張祿心說既然救不了，要不我給他個乾脆的吧。然而右手已經扶上了劍柄，卻又下不去手……再一琢磨，這人雙目緊閉，呼吸微弱，應該早就神智不清，陷入深度昏迷了吧，反正最痛苦的時間段已經過去了，他現在感覺不到自己正一步步邁向死亡，我又何必多事呢？拔植物人管子，主要是為生者考慮，對於將逝者而言，拔不拔的也就那麼回事兒。
不禁長嘆一聲，站起身來。可是他才剛走出去不遠，卻又猛地停住了腳步——靠小血瓶不管用，那就給他灌個大血瓶吧，我身上不正好揣著一管呢嘛！
伸手在懷裡摸到裴玄仁所授三張符籙，抽出中間的「蘇息符」。他猶豫了一下，終究這玩意兒是用來保命的，不大捨得給別人使——而且還是個將死的陌生人。然而我也是一命，他也是一命，但能救命，救誰不是救啊？倘若我始終不逢危險，那這符不就浪費了嗎？這人不就白死了嗎？
張祿腦子裡並沒有冒出來什麼捨己為人的偉大節操，更不可能有「救人一命，勝造七級浮屠」之類荒誕的想法，他只是本能地覺著，道具不可浪費。前一世玩遊戲的時候，往往會出現這種情況，自己身帶一整包的血瓶捨不得用，總覺得會有更危險的坎兒需要靠這些補給品來度過，結果是越攢越多，一直到自身等級超出道具級別太多，只好把舊道具賣掉……這實在是太不值當啦。
心理鬥爭描述起來複雜，其實也不過一閃念的功夫，最終張祿一跺腳：我靠越想越沒邊兒了，那終究是一條命啊！於是轉過身，回到那將死之人身邊，「蘇息符」上騰起一道火光，隨即化為飛灰，其中飽含的神通真意，已然透入那人四肢百骸。
符籙就是神通的一次性道具化，簡單來說，只有身具某種神通，才能將其符籙化，神通必須本人才能運用，符籙卻可假手他人。施放神通的時候，可能因應身體的健康度、精神的專註度，神通功效並不確定，可能「爆擊」，也可能弱化——徹底失效的可能性則很低；但可以選擇最合適的時間、環境，凝定心神製造符籙，所以符籙的功效是相對穩定的。
此外還有兩點需要說明：一是符籙屬於一次性消耗品，不可能反覆使用——神通則可以在條件允許下反覆施放；二是制符者和用符者，等級不能相差太遠，張祿若從未修過道法，肯定不會用符籙，而若不是裴玄仁而是張堅製作的符籙，估計他也使不了。
裴玄仁書符三道，以授張祿，那當然張祿是可以用的，而用法也非常簡單，即將自身真氣度入符中，自然效果呈現。而且這呈現速度極其之快，也就一眨眼的功夫，地上那個即將成為屍體的傢伙就長出一口氣，然後突然坐起來了。
張祿心說果然不愧是大血瓶啊，就不知道不用在自己身上，而用在一個徹底的凡人身上，會不會有溢出？若有溢出就浪費了……要是能撕成兩張來用就更完美啦。
那人坐在地上，神情還有點兒迷糊，下半身仍然被壓在牆下。張祿二話不說，救人救到底，送佛送到西，伸手就去扳那段殘牆。他經過三年修鍊，此時的膂力已非常人可比，自己琢磨著，就算到不了張飛、許褚的程度，一般武力值初上90的將領，光比力氣或許還未必是自己的個兒吧。這年月很少磚牆，大多是夯土牆，能夠壓著一個普通農夫動彈不得，還真難不倒他張伯爵，沒費多少力氣，就給徹底扳開了。
當然啦，扳牆過程中，難免對那農夫造成二次傷害……其實也不能算，頭次傷害已經都治好了呀——對方忍不住殺豬一般慘叫起來。這人心思倒也清明，很快就搞明白了自己的處境，趕緊拐著腳翻過身來，拜倒在地：「先生救我耶？感念大德。」
張祿半蹲在他面前，表情嚴肅地說道：「汝將死矣，吾以道術救之，將何以報我？」這人不能白救啊，你該怎麼酬答我的恩情呢？
那人愣了一下，隨即磕頭道：「小人家貧，無餘財，唯得此身，願侍奉君子……」張祿趕緊擺手，說我也不要你的錢，也不要你的人——就你這細胳膊細腿的，收來何用？——「願聞此間情勢，可備悉告吾。」
那人聽了這話，直起上半身來左右瞧瞧，不禁眼淚就垂下來嘍。據他所說，是前不久——具體多久，他昏迷了很長一段時間，也算不清楚——突然殺過來一群兵丁，在村中好一頓燒殺搶掠，他本人則是躲避在矮牆下，本來能夠逃過大難的，不料兵士們臨走前還放了一把火，把土牆燒脆了，便瞬間垮塌下來……
張祿問他：「是何處兵，可識得么？」那人回答說是西涼兵，這從服裝和口音上就能分辨得出來——終究董家軍和關東諸侯以及朱儁在河南各地廝殺經年，當地的老百姓也都認得熟了。張祿又問：「彼等自何處來，欲往何處去？」那人回答說這些兵打哪兒來的，我也不清楚，但說要往哪裡去嘛——
「小人聞有兵道：『朝廷不赦我等，諸君皆欲亡也。然亡亦死，舉計亦死，等死，死國可乎！』」
張祿心說哎呀，這還是個讀過書的兵哪，會抄陳涉的名言……如此看來，李傕、郭汜等人確實已經受了賈詡的煽動，正陸陸續續往長安城趕哪，對於那些小兵來說，前途還茫然無知，所以到處搶掠泄憤，也為萬一不勝，先做好跑路的打算。嗯，我趁著這個時候前往密縣，看起來危險係數大大降低。
於是站起身來，便待離去。那農夫一把揪住張祿的衣襟：「先生何處去？吾今當如何？」張祿心說我管你呢，你又不是千嬌百媚的美京娘，我救了你活命還得負責護送——「河南多被兵燹，尚無止息，汝可逃往他郡去也。」甩開那人，大步流星便朝村外走——自己還肩負使命哪，要是被個農夫纏上甩不脫，那可就麻煩了。
那農夫仍然跪在地上，倒是也不追，只是撫摩著受創的雙腿，跟原地發愣。可是等到張祿走得遠了，突然之間，這人滿頭的黑髮竟然無風自落，而且飄飄揚揚的，不等落地，倏忽間便化為烏有——就彷彿融化在了空氣中似的。
不僅如此，就連他身上的服飾也瞬間改換。原來他穿著是件骯髒、破舊的窄袖短衫，僅僅齊膝，沒有褲子，光著兩條毛腿，赤腳蹬一雙爛草鞋，就跟各處慣見的貧苦農民沒啥兩樣。可是瞬間那短衫就變得整潔起來，而且袖子變寬，下襟變長，直垂到腳踝，下身也套上了褲子，鞋襪俱全——不再是草鞋了，而是一雙麻鞋。
這人站起身來，只見頭上光光，一毛不生，身穿一件灰色直綴，轉身朝著張祿離開的方向瞟了一眼，雙手何什：「阿彌陀佛，此子倒有仁心……」隨即一撇嘴：「可惜修為尚淺，倒是我來得早了。」
自言自語地感嘆過後，他分開合在胸前的雙手，只見掌中不知何時出現了一道用黃泥水書寫在樹皮上的符籙。這人兩指拈起符籙，湊近一些，瞧了一眼，不禁歪歪嘴，「嘁」的一聲，很不屑地就隨意拋擲在廢墟當中……