第63章 遇上道家同行了

  第63章遇上道家同行了

  王誌謹開始啟程，返程沒有走海路，從陸地開始北上的。


  大白小白兩隻雕，每天帶著他飛四百裏。中間休息的時候，王誌謹用輕功趕路，也能每天走一百裏的路程。


  十天之後，就來到了臨安城中。


  南宋的臨安，可是都城，此時南宋已經立國百年，繁華無比。


  進入了臨安城中，王誌謹此時隻是穿著道袍，拿著一根玉簫，經過一段時間的摸索，他已經完全掌握了碧海潮聲曲。以後出門也可以不用劍，直接用玉簫，這樣更顯得風騷一些。


  因為是皇城，南宋對於兵器管控比北方的金國嚴格幾倍，哪怕是道士也不能持劍入城，當然武林之人，進城直接將兵器隱藏一下就可以輕鬆地混入進去。


  大街上繁華無比，熱鬧非凡。吆喝聲不斷。


  “餛飩唉……”


  “焦糖山裏紅……”


  “陳記包子……”


  王誌謹第一次進入南宋的都城，也是新奇，果然不是寶應那種小城能夠比的。


  “去哪裏呢？先去一家客棧吃點東西吧，”


  此次南下，因為是海路，除了空間的水果還新鮮感其他的都不新鮮，北上返回的時候，生活還好點。


  在城中轉了一下，他的目標就是“悅來客棧”據說悅來客棧很是神秘，開遍諸天萬界，什麽武俠世界，仙俠世界，洪荒世界，玄幻世界都有，


  一番尋找，居然還真的找到了悅來客棧，不說別的，悅來客棧看起來生意更是紅火，王誌謹進入悅來客棧，找了一個座位，喊道：“小二，過來！”


  “道長，您要什麽？”小二看著王誌謹的氣質，不敢得罪，想必也非常人。


  “把你們這裏最好吃的十道菜肴全部上來，再給我訂一間上等客房，中午我要沐浴也要給我準備一下。”


  “好來，道長，不過道長要先交部分銀子，才能預訂。”


  “十兩夠不夠！”


  “您住幾天？”


  “估摸三兩天。”


  “夠了，夠了，隻是飯菜錢到時候現結啊，畢竟我們店裏最好的十道菜加起來五十兩。”


  王誌謹聽了不淡定了，什麽情況五十兩，這是夠一家三口人吃好幾年的了，比後世的某些酒店還坑人，


  “你們這裏什麽菜如此貴？”王誌謹問道。


  小二說道：“其中有駝峰，西南熊掌，小鹿，等野味還有從東海中抓來的海味，每年弄這些海味都得死人的，從海邊到此地，用冰保持鮮味。


  這些東西經過我們的上等大廚烹飪，五十兩十道菜並不貴啊，”


  王誌謹一聽，五十兩也是可以，就相當後世吃了十斤法國秘製魚子醬了。（世界最貴的魚子醬一盒25萬，隻有幾十克。）

  “行吧，給我做吧，我也不缺錢”說著從懷裏麵一掏，拿出來一枚十兩的金子，大體相當於一百兩呢，

  小二一看，鬆了一口，他也怕道士沒有錢，都城中的道士不少，可是真的沒有幾個有錢的。


  因為是大客戶，小二給換了上等的茶葉服務離別提升了好幾個級別呢，


  王誌謹慢悠悠地品嚐茶葉，等著上菜剛才小二說了要好一會呢，


  這時候，突然間傳來了一個鈴鐺聲，王誌謹抬頭一看“咦，居然碰上了一個道士。”一身法衣，頭戴道觀，手拿浮塵，後麵還跟著一個小道士。


  對方似乎也看見了王誌謹，朝著他走了過來，道袍是道教徒穿在外麵的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。


  王誌謹和那個隨行的小道士都是穿著道家大褂，無論是全真的還是其他的比如正一的都一樣，大同小異。


  大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為“中褂”。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》雲：“道士常服青”


  而那個老道士的法衣，又稱“天仙洞衣”。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。


  上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如鬱羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。


  舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時“紫氣東來”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。


  王誌謹這時候哪裏還做得下，立即起身對著老道士行了一個道禮“無量天尊，小道全真教三代弟子雲中子見過前輩。”


  聽到全真教，本來臉色還不錯瞬間眉頭一皺：“全真教的？”上下打量起來他，


  “無量天尊，貧道金丹派南宗升仙觀，元素道人李道純。”


  王誌謹一聽遇到本家了，金丹派和內丹派其實都是一家，

  百年之前宋室南遷，道門也跟著南下了，北方的全真教，是北宋滅亡之後，南宋建立之後三十多年才出現的一個北宗。


  要不是他們道派南遷，也不至於北方被全真教壟斷了，內丹派分為南宗北宗。


  李道純（生卒無考），字元素，號清庵，自號瑩蟾子，元武岡路（今武岡市）人。宋末元初著名道士，得白蟾子弟子王金蟾真傳，為一代玄門宗匠和傑出的內丹大家。


  李道純可以說是南方金丹派的一大佬，和王重陽一個輩分。學說以全真南宗為主，兼取北宗。他通老、易，達禪機，認為“人情多聚散，世道有興衰，唯有真常在，古今無改移”。


  李道純居真州長生觀（升仙觀），精研道義，廣授門人，因在此撰名著《中和集》，故其居所又名中和庵至今。著有《中和集》、《太上升玄消災護命經注》、《太上大通經注》、《無上赤文洞口真經注》、《太上老君說清淨經注》、《全真集玄秘要》、《道德會元》、《三天易髓》、《周易尚占》等書，大都收入《道藏》，其門人又集其言論纂成《清庵瑩蟾子語錄》，為發展道教學說作出重大貢獻。他又通詩文，不少作品也收入《道藏》。


  南宋時，南宗一派凡四傳。第一傳陳楠，第二傳白玉蟾，為南宗教團的創建者。


  第三傳有彭耜等。


  第四傳有李道純，南宗在修煉上可分為重內丹傳統與重禪道融合兩大類，重內丹一類又分清修、雙修二派，重禪道融合一類以揉合釋道二家的以心契道說為理論基礎。