第六部人神卷六十四、五眼六通（下）

  從修行的角度而言，老鄭頭若不是因果相抵，還了李駐良的引點之因，他就永遠只能昂首抬望天際邊，那已然開了的天門，不能飛升。也就是說，今時今日他無論如何都要保下鳳陽門。但只要他境界不跌，哪怕重傷在身，依然無誤。


  「好吧！「苗蠱門的那位高手沉默了片刻后，認清了事實，當即甚是果斷的說道，「其他人立即回山，若我一日內再無消息傳出，苗蠱門就此封山百年，再不踏足中原道門……」


  周二冷笑，「就算你們入得中原又能如何？中原道門從來都是將苗蠱門視為己出，只是你們自己心懷鬼胎，反而不以中原道門人自居。首次出山，居然就想滅我鳳陽，惘然無顧道門之規，若是論起來，你們甚至連道的門檻都沒有進入。」苗蠱門的那人再次沉默了片刻后說道，「不入道門，那是因為我們的面前始終都有著十萬大山在阻擋。沒有在那種原始環境中生存過的人，就永遠不會知道那裡的殘酷。因此對於我們來說，弱肉強食就是唯一能活下去的手段……「


  聽到他說到這裡，周二忽然覺得心中發冷，一種極其不安的感覺涌了上來，能把「弱肉強食「這種赤裸裸的行為，毫無顧忌赤裸裸的說出來，可見這的確是苗蠱門的行事準則。


  聯想到剛才這人果斷的揮退旁人，獨留已身，周二真的身上就起了一層雞皮疙瘩。要不是自己近乎不要臉面的纏著師伯，要不是李駐良始終心繫鳳陽門。鳳陽門就真的自此除名道門了。


  既然苗蠱門一直秉承的都是強者為尊的叢林法則，那麼他們為了對付鳳陽門，又怎麼可能不做足了準備呢？即便是他們對朱貴離去后的鳳陽門，已經有了個全面的掌握，但是以他們在十萬大山裡的生活經驗，無論做什麼事，他們永遠都是全力以赴，不留後手。


  「閣下就是苗蠱門的門主？敢問如何稱呼？「


  那人的目光雖然一直停留在老鄭頭的身上，不過他卻好像是知曉周二的心中所想，「我不是門主，也沒有名字，若是依據中原道門的規範，各位可以稱呼我為大長老。事關危急，哪怕是門主在此，也得聽我號令。「


  他口中的危急，明顯就是不在意料之中的老鄭頭，大長老繼續說道，「在十萬大山裡步步驚心，自然便需步步為營，因此我們對敵之時，就講究個雷霆一擊。沒錯，我此次下山，既然代表了苗蠱門，代表了門主，一旦出手，當然勢必會是想整個道門乃至世間都記得苗蠱門。「


  大長老看著周二發白的面孔，看著抽煙的李駐良，看著一臉不舍，甚至是貪婪的掃視四周的老鄭頭，話語中的力度，不知道為什麼越來越弱，在他眼裡的第一人當然還是老鄭頭，第二則是李駐良，至於李駐良身邊的衛飛，他眼中根本全無此人。


  「苗蠱門只求一戰驚人，各位當知苗蠱門此後如何，全然系在我之一身，因此，苗蠱門多年來的積累，也都在我身上。」大長老彷彿已經將生死度之於外，「我若敗了，苗蠱門至少百年內再無力量沖山，李駐良，我可否有一求。」


  李駐良點了鍋煙，猶豫了片刻后，說道，「我答應你，只要苗蠱門能謹遵我中華道門的規範，至少我鳳陽派，絕對不會對你們做出趕盡殺絕之舉。」


  大長老勝了，自然一切還是回到前路，苗蠱門將替代鳳陽派，可若他敗了，同樣會是將苗蠱門所積攢下來的那些家底消耗一空，從此後，苗蠱門別說還想再次走出十萬大山，恐怕連生存自保的能力都已不復再有。


  老鄭頭沒有說話，彷彿還是那個言辭拙樸的田間老頭。開悟之後的他，並沒有就此渾身氣息大變，仙骨飄飄的宛若仙人，或者周身上下，氣機纏繞，看起來就是一副氣勢衝天的樣子。他依然還是那個只會悶頭抽煙，只會面朝黃土背朝天的農家老漢。


  當然，在場的每一個人都不會這麼認為。尤其是苗蠱門的大長老，他們由蠱入道，雖然一直固守在十萬大山內，但既然號稱是入了道，總歸是會對於道門之內的境界劃分，多少有一些了解。


  如今的道門，在大時代的背景之下，經過了那麼多年的傳承，在境界的劃分上，卻是普遍採用了佛家的五眼六通之說。


  所謂五眼，依次為肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。


  所謂六通，依次為天眼通，天耳通，他心通，神境通，宿命通，漏盡通。


  五眼是對境界的劃分，六通則是相對五眼境界之中各種法術神通的一種概括。


  修行之初，無論各門各派，修鍊的又是何種法門，無非都是感知到天地之間的真氣，然後採氣聚於己身，隨後沖關沖竅，打通經脈與穴位。這期間首先要感知真氣，方才能採氣，故而會有望氣、內視等神通出現，是為肉眼通。


  因此，方術之中的一些，比如風水、祝由等，都是在採氣聚氣過程之中出現的神通應用。望氣與內視，就是風水與祝由的基礎，儘管他們會在各自不同的理論體系支撐下，甚至有超出法眼、慧眼的神通出現，但在境界上，依然屬於肉眼之通。


  待得採氣聚氣圓滿，各條經脈暢通無阻，自然就進入了天眼之通。天眼通從內視而起，入定中可視自身五臟六腑以及經脈運行，而後發散為透視身邊，盤坐在靜室內，然而室外如何，盡入眼底。再此後，便可遙視千里，也就是傳說之中的千里眼。(未完待續。)