第三百零四章 這一章為科普，不喜歡看請跳過

  中國古代的娼妓制度，其實是來源於整個社會所實行的婚姻家庭制度。恩格斯曾經說過：「****是對專偶制（過去翻譯成『一夫一妻制』）的必要補充。」其實對於中國來說，還不僅僅是一個「補充」的問題，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。


  它是一種有限的自由。


  在古代，對於男性來說，天下的女人無外乎分成5種，而且各有各的用途，涇渭分明，各司其職，相輔相成。


  第一種是妻子。是明媒正娶的「孩子媽」和「賢內助」，負責生兒育女、操持家務、管理小老婆和奴婢。


  因此，一個好妻子的條件就必然依次是：1.門當戶對。以便保證妻子具有相應的持家能力，使目前的婚姻家庭能成為「天作之合」，維護目前男人的社會地位；2.能夠生殖。以便保證男人能夠傳宗接代，男人的家族能夠生生不息；3.貞節無暇。以便保證男人的後代們血統純正；家世清白、沒有「家庭歷史問題」；4.俯首帖耳。以便維繫父權制的家庭制度。


  但是這裡也就不難看出，對於一個正妻來說，正常女性的許許多多特點不僅毫無必要，而且沒有才好：


  年輕美貌不僅毫無必要，反而容易「朝秦暮楚」、「招災惹禍」，甚至「紅杏出牆」，就連諸葛亮這樣的大人物都說：丑妻是福；床上功夫，也無必要，能生出孩子，尤其是生齣兒子來才是真本事，才是真功勞，否則，一旦妻子慾火攻心，夫將不夫，家將不家；感情豐富更無必要，因為除了家務事，男人根本就不會跟妻子談什麼的，否則，「枕邊風」就會成為「禍水」。


  那麼，男人就不需要這些女性特徵嗎？非也，只是因為還有第二種女人在預備著。


  妾，小老婆，是男人專門娶來或者買來補充正妻的不足的。她們的條件依次是：1.年輕美貌，以便滿足男人對「嫩若青枝」、「秀色可餐」和「金屋藏嬌」的心理需求；2.床上武藝高強，而且近在咫尺，招之即來，來之能戰，戰之能「盛」，以便滿足男人在日常生活中的性生活要求；3.撒嬌耍嗔，爭風吃醋，但又適可而止，惟命是從，以便滿足男人「玩女人」（不僅僅是****）的需求。


  但是，妾也必然有妾的缺欠。她們一般都是出身貧寒，缺乏文化教養，往往只能上床玩玩，卻來不得風雅。而且，在封閉的小農經濟和農村社會裡，男人再有錢，也很難把一個同樣生長在農村的小老婆「調教」成才女。尤其是，男人不能真的跟她們玩什麼感情遊戲，因為她們畢竟在婚姻之內，在家庭之內，如果玩得幾個妻內訌了，或者跟大老婆較真了，豈不是後院起火，自討苦吃？


  第三種女人，是男人的婢（丫鬟）。


  她們是主要從事體力勞動的（半）女奴。她們雖然並不是男人的必然的****對象，但是男人如果願意，也可以那樣干，只要事先或者事後補辦一個「收房」的手續，把丫鬟提拔成小老婆就可以了。有的男人連收房都不肯，就那麼半強姦半誘姦地干。只要沒有鬧出人命來，社會也沒脾氣，因為那是男人自己的家務事。當然，丫鬟往往更加粗陋，所以這麼乾的男人比較少。


  第四種女人是尼姑。


  她們一般不會跟男人有什麼瓜葛，但是恰恰因此，她們實際上只是男性社會裡的「貞節花瓶」，以便讓男人們覺得，這個世界多麼圓滿啊，畢竟還有一些守身如玉的聖女，供我們崇拜，也供我們激發性幻想，有時候，還讓我們有的可偷。


  第五種女人，就是娼妓。


  她們的社會功能，對於低階層男人來說，就是「公共廁所」，所以為他們服務的也就是下層妓女，「打炮」而已；對於中層男人來說，中級娼妓扮演的是「隔壁的女子」那樣的角色，使這種男人可以在她們那裡合理合法地嘗一嘗偷情的鮮，過一過通姦的癮；對於上層男人來說，高檔娼妓則是他們的「夢中情人」。


  所以，士大夫們去妓院，一般是「狎妓」，而不僅僅是低層男性的那種嫖妓。「狎妓」不僅包括一對一的玩耍，也包括一幫男人一起去妓院玩，或者相約在妓院一起玩；還包括利用妓院和娼妓的陪伴，來進行士大夫之間的一般社交。


  為了符合這樣的社會功能，維持這樣的社會角色與社會地位，娼妓都是從小嚴格訓練、不斷篩選出來的。那些中途被淘汰的，就只能停留在下層或者中層的某個階梯格子里，惟有那些符合上層男性的社交、消閑、調情、****四大需求的妓女，才能爬到青樓的最頂層。這樣一來，妓女的等級實際上就與社會上男人的等級相一致了：貧寒之男只能去煙花巷裡的娼「寮」（寨子般的），找那些慘不忍睹的爛娼；小康之男可以去一些有頭有臉的妓「院」（像個家居），找那些類似小家碧玉的妓女；而那些體面的男人則去那些夠得上「樓」（富貴顯赫之處）的地方，找那些往往是遠遠勝過妻妾婢尼的高檔妓女。


  這樣一來，「青樓女子」就成了當時天下女人里最有才藝修養、最溫文爾雅、最善解人意、最善於社交的女子，成為惟一一種能夠吸引士大夫情感的女子。雖然在實質的社會制度里，她們仍然是低於妻妾婢尼的，但是在當時很少的社會活動中，她們的地位卻遠在妻妾婢尼之上。


  這樣一來，文人學士們往往也被攪昏了頭，忘記了或者故意忽略了青樓女子的「賣笑」本質，只顧把自己的「剩餘情感」投入到「狎妓」之中，不斷地把青樓女子拔高、美化、神聖化。結果，中國古代文學史上才出現了那麼多歌頌妓女的作品，以及據說是妓女創作的文采飛揚的作品。


  其實，這隻不過是士大夫的一種心理需求而已。他們自己是才子，所以他們所結交的女人也必須是才女，否則就會有辱斯文，就無法解釋自己為什麼會迷戀於青樓，就會暴露出自己那種雖然妻妾成群卻心無所系、情無所鐘的可憐相，甚至就會對社會的整個婚姻家庭制度產生懷疑--那可是殺頭的罪過啊！

  還不如自己虛構出一幅美妙的幻像，躲在裡邊自得其樂，哪怕自己偷偷地加工甚至偽造一些「青樓文學」，哪怕被那些「一分錢一分貨」的「佳人」給生生地撅出來過，也都忍了、認了、假裝忘了。結果，在中國古代文學史上，從早先的《神女賦》開始，男性的「夢遺文學」到了《聊齋志異》達到了頂峰；士大夫的「****文學」從狎妓詩文到《杜十娘》之類，也達到了頂峰；而「陽萎文學」則是到了《紅樓夢》才最終功德圓滿的。


  這不得不說，這是相當扭曲的畸形社會形態。


  這樣一種嚴密的社會角色之網，對於女性來說，毫無疑問是一種窒息。在中國古代，再有本事的女人，充其量也只有這5種前途。


  最幸福的女人，是「為人婦者」，就是作為明媒正娶的妻子。哪怕對方再窮，也比下面的任何角色要強得多。因此，在妻子們對娼妓們的痛恨里，並不像妻子自己說的完全是因為娼妓破壞她們的家庭，而是隱含著一種根深蒂固的、刻骨銘心的蔑視，所以才格外地痛恨。這就像皇帝老子及其巴兒狗們因為對草民無限蔑視，所以才對「犯上作亂」有深仇大恨一樣。


  各方面條件都比較差的女性，最好的結果也不過是充當-個妾而已。妾的身份和地位，雖然低於妻子，但是又高於丫鬟。尤其是，妾畢竟有一個家，有一個穩定的生活，而且還有一線希望：只要在老爺那裡得寵，自己的實際地位和待遇不會比妻子低多少；如果有幸遇到大老婆死掉的機遇，自己就很可能上升為正妻。


  不得不做婢女的，當然是那些最底層的女性。她們是賣身或者半賣身的，最好的結果也不過是由主人決定，把自己嫁給一個同樣身份的男僕，成為一個正妻。鬧不好，丫頭被主人轉賣掉，甚至賣到低等娼寮里的事情，實在是屢見不鮮。所以，如果丫鬟被老爺給「搞」了；如果有機會上升為小老婆，那麼多數人只會覺得三生有幸，不大會出現「喜兒」的。以上3種人都做不成或者不肯做，那麼一個女人就只有兩條路可走：要麼當娼妓，要麼當尼姑。可是尼姑庵的容量畢竟很有限，物質生活也比最差的娼寮還差，所以當娼妓往往是更好的選擇。


  到這裡，都是關於古代的女性地位的科普。


  從這裡開始，是有關於該世界的不同所在。


  由於存在武者這樣一種可逆天的職業，女性自然多出了第六第七乃至第八條路可走，譬如說才女、藝女、俠女等等。


  哪怕同為娼妓，也有不同等級之分，其中有一種娼妓名為『清倌』，即為常言的『賣藝不賣身』，這是當娼妓制度發展到一定程度之後才會出現的特殊娼妓，他們會滿足士大夫對才女的需求，但始終保持著若即若離的態度，不過分熱情，始終文雅從容。


  可以說，在該世界里，將這樁生意做到了極致的便是天香閣了。


  六宗門之一的天香閣，便是幾乎全部由『清倌』組成的門派。


  該門派全部都是女子，從小挑選資質出眾的女孩加以培養，授予多種技藝，其中包括劍舞、琴藝，繪畫，作詩，舞蹈等多方面，每一代收取百人，卻僅有不足十人出師。


  出師的女子，可謂才藝雙全。


  她們自師門之中出師之後會被分配到宗門的基礎產業里，作為藝妓，給客人譜曲彈琴或舞蹈，將才藝作為商品出售給達官顯貴，以此回饋師門多年以來的培育。


  當然天香閣從不強迫弟子一定要留在各種樂坊之中，她們留駐三年之後，便可以離開，選擇脫離師門獨自闖蕩江湖，亦或者是嫁人生子，留在師門。


  只是，因為天香閣的女子們見慣了男人，形形色色，各式各樣，早已看透了紅塵，十有八九的最終歸宿便是留在師門之中，教授下一代弟子，平日譜曲練劍……她們有師姐師妹相互為伴，倒也不會覺得寂寞，有何必需要嫁人，往往最後就是朵朵百合花盛開，讓多少心生嚮往的男人默默流淚生悲。


  在當前金陵之中，便有天香閣的基業。


  名為《天樂坊》，內部常年有藝妓奏曲彈琴，只是作為基層產業之一，且出師的天香閣弟子僅不足十人，內部女子雖然出色，但大多均是沒能出師的琴女，相較於天香閣之女差了不止一籌。


  「不過吶，就在半月前，天香閣將三名出師弟子派遣到了天樂坊，這下，我們可算是有眼福和耳福啦！」


  ps：段子：你們知道丁丁上塗了風油精應該叫什麼嗎?

  辣雞！