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老子:「道德經」:第四十一章
上士聞道,勤而行之﹔中士聞道,若存若亡﹔
下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之:
明道若昧﹔
進道若退﹔
夷道若颣﹔
上德若谷﹔
廣德若不足﹔
建德若偷﹔
質真若渝﹔
大白若辱﹔
大方無隅﹔
大器晚成﹔
大音希聲﹔
大象無形﹔
道隱無名。
夫唯道,善貸且成。
老子:「道德經」:第四十二章
道生一,一生二,二生三,三生萬物。
萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
故物或損之而益,或益之而損。
人之所教,我亦教之。
強梁者不得其死,吾將以為教父。
老子:「道德經」:第四十三章
天下之至柔,馳騁天下之至堅。
無有入無間,吾是以知無為之有益。
不言之教,無為之益,天下希及之。
老子:「道德經」:第四十四章
名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。
甚愛必大費﹔多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以長久。
老子:「道德經」:第四十五章
大成若缺,其用不弊。
大盈若沖,其用不窮。
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
老子:「道德經」:第四十六章
天下有道,卻走馬以糞。
天下無道,戎馬生於郊。
禍莫大於不知足﹔咎莫大於欲得。
故知足之足,常足矣。
老子:「道德經」:第四十七章
不出戶,知天下﹔不窺牖,見天道。
其出彌遠,其知彌少。
是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
老子:「道德經」:第四十八章
為學日益,為道日損。
損之又損,以至於無為。
無為而無不為。
取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
老子:「道德經」:第四十九章
聖人常無心,以百姓心為心。
善者,吾善之﹔不善者,吾亦善之﹔德善。
信者,吾信之﹔不信者,吾亦信之﹔德信。
聖人在天下,歙歙焉,為天下渾其心,
百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。
老子:「道德經」:第五十章
出生入死。
生之徒,十有三﹔
死之徒,十有三﹔
人之生,動之於死地,亦十有三。
夫何故。
以其生之厚。
蓋聞善攝生者,路行不遇兕虎,入軍不被甲兵﹔
兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。
夫何故。以其無死地。
老子:「道德經」:第五十一章
道生之,德畜之,物形之,勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之﹔
長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。
生而不有,為而不恃,
長而不宰。是謂玄德。
老子:「道德經」:第五十二章
天下有始,以為天下母。
既得其母,以知其子,
復守其母,沒身不殆。
塞其兌,閉其門,終身不勤。
開其兌,濟其事,終身不救。
見小曰明,守柔曰強。
用其光,復歸其明,無遺身殃﹔是為襲常。
老子:「道德經」:第五十三章
使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
大道甚夷,而人好徑。
朝甚除,田甚蕪,倉甚虛﹔
服文采,帶利劍,厭飲食,
財貨有餘﹔是為盜誇。
非道也哉。
老子:「道德經」:第五十四章
善建者不拔,
善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
修之於身,其德乃真﹔
修之於家,其德乃余﹔
修之於鄉,其德乃長﹔
修之於邦,其德乃豐﹔
修之於天下,其德乃普。
故以身觀身,
以家觀家,以鄉觀鄉,
以邦觀邦,以天下觀天下。
吾何以知天下然哉。以此。
老子:「道德經」:第五十五章
含「德」之厚,比於赤子。
毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作,精之至也。
終日號而不嗄,和之至也。
知和曰「常」,
知常曰「明」。
益生曰祥。心使氣曰強。
物壯則老,謂之不道,不道早已。
老子:「道德經」:第五十六章
知者不言,言者不知。
挫其銳,解其紛。
和其光,同其塵,是謂「玄同」。
故不可得而親,不可得而疏﹔
不可得而利,不可得而害﹔
不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
老子:「道德經」:第五十七章
以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
吾何以知其然哉。以此:
天下多忌諱,而民彌貧﹔
人多利器,國家滋昏﹔
人多伎巧,奇物滋起﹔
法令滋彰,盜賊多有。
故聖人云:
「我無為,而民自化﹔
我好靜,而民自正﹔
我無事,而民自富﹔
我無欲,而民自朴。」
老子:「道德經」:第五十八章
其政悶悶,其民淳淳﹔
其政察察,其民缺缺。
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
孰知其極。其無正也。
正復為奇,善復為妖。
人之迷,其日固久。
是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
老子:「道德經」:第五十九章
治人事天,莫若嗇。
夫唯嗇,是謂早服﹔
早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔
無不克則莫知其極﹔莫知其極,可以有國﹔
有國之母,可以長久﹔
是謂深根固柢,長生久視之道。
老子:「道德經」:第六十章
治大國,若烹小鮮。
以道蒞天下,其鬼不神﹔
非其鬼不神,其神不傷人﹔
非其神不傷人,聖人亦不傷人。
夫兩不相傷,故德交歸焉。
老子:「道德經」:第六十一章
大邦者下流,天下之交,天下之牝。
牝常以靜勝牡,以靜為下。
故大邦以下小邦,則取小邦﹔
小邦以下大邦,則取大邦。
故或下以取,或下而取。
大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
夫兩者各得所欲,大者宜為下。
老子:「道德經」:第六十二章
道者萬物之奧。善人之寶,不善人之所保。
美言可以市尊,美行可以加人。
人之不善,何棄之有。
故立天子,置三公,
雖有拱璧以先駟馬,
不如坐進此道。
古之所以貴此道者何。
不曰:求以得,有罪以免邪。故為天下貴。
老子:「道德經」:第六十三章
為無為,事無事,味無味。
圖難於其易,為大於其細﹔
天下難事,必作於易,
天下大事,必作於細。
是以聖人終不為大,故能成其大。
夫輕諾必寡信,多易必多難。
是以聖人猶難之,故終無難矣。
老子:「道德經」:第六十四章
其安易持,其未兆易謀。
其脆易泮,其微易散。
為之於未有,治之於未亂。
合抱之木,生於毫末﹔
九層之台,起於累土﹔
千里之行,始於足下。
民之從事,常於幾成而敗之。
慎終如始,則無敗事。
老子:「道德經」:第六十五章
古之善為道者,非以明民,將以愚之。
民之難治,以其智多。
故以智治國,國之賊﹔
不以智治國,國之福。
知此兩者亦稽式。
常知稽式,是謂「玄德」。
「玄德」深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。
老子:「道德經」:第六十六章
江海之所以能為百穀王者,
以其善下之,故能為百穀王。
是以聖人慾上民,必以言下之﹔
欲先民,必以身後之。
是以聖人處上而民不重,處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭,故天下莫能與之爭。
老子:「道德經」:第六十七章
天下皆謂我道大,似不肖。
夫唯大,故似不肖。
若肖,久矣其細也夫。
我有三寶,持而保之。
一曰慈,
二曰儉,
三曰不敢為天下先。
慈故能勇﹔儉故能廣﹔
不敢為天下先,故能成器長。
今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔
舍后且先﹔死矣。
夫慈以戰則勝,以守則固。
天將救之,以慈衛之。
老子:「道德經」:第六十八章
善為士者,不武﹔
善戰者,不怒﹔
善勝敵者,不與﹔
善用人者,為之下。
是謂不爭之德,
是謂用人之力,
是謂配天古之極。