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  老子:「道德經」:第四十一章


  上士聞道,勤而行之﹔中士聞道,若存若亡﹔

  下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。


  故建言有之:


  明道若昧﹔


  進道若退﹔


  夷道若颣﹔


  上德若谷﹔


  廣德若不足﹔

  建德若偷﹔


  質真若渝﹔


  大白若辱﹔


  大方無隅﹔


  大器晚成﹔


  大音希聲﹔


  大象無形﹔


  道隱無名。


  夫唯道,善貸且成。


  老子:「道德經」:第四十二章


  道生一,一生二,二生三,三生萬物。


  萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。


  人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。


  故物或損之而益,或益之而損。


  人之所教,我亦教之。


  強梁者不得其死,吾將以為教父。


  老子:「道德經」:第四十三章


  天下之至柔,馳騁天下之至堅。


  無有入無間,吾是以知無為之有益。


  不言之教,無為之益,天下希及之。


  老子:「道德經」:第四十四章


  名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。


  甚愛必大費﹔多藏必厚亡。


  故知足不辱,知止不殆,可以長久。


  老子:「道德經」:第四十五章


  大成若缺,其用不弊。


  大盈若沖,其用不窮。


  大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。


  靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。


  老子:「道德經」:第四十六章


  天下有道,卻走馬以糞。


  天下無道,戎馬生於郊。


  禍莫大於不知足﹔咎莫大於欲得。


  故知足之足,常足矣。


  老子:「道德經」:第四十七章


  不出戶,知天下﹔不窺牖,見天道。


  其出彌遠,其知彌少。


  是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。


  老子:「道德經」:第四十八章


  為學日益,為道日損。


  損之又損,以至於無為。


  無為而無不為。


  取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。


  老子:「道德經」:第四十九章


  聖人常無心,以百姓心為心。


  善者,吾善之﹔不善者,吾亦善之﹔德善。


  信者,吾信之﹔不信者,吾亦信之﹔德信。


  聖人在天下,歙歙焉,為天下渾其心,


  百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。


  老子:「道德經」:第五十章

  出生入死。


  生之徒,十有三﹔

  死之徒,十有三﹔

  人之生,動之於死地,亦十有三。


  夫何故。


  以其生之厚。


  蓋聞善攝生者,路行不遇兕虎,入軍不被甲兵﹔

  兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。


  夫何故。以其無死地。


  老子:「道德經」:第五十一章


  道生之,德畜之,物形之,勢成之。


  是以萬物莫不尊道而貴德。


  道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。


  故道生之,德畜之﹔


  長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。


  生而不有,為而不恃,

  長而不宰。是謂玄德。


  老子:「道德經」:第五十二章


  天下有始,以為天下母。


  既得其母,以知其子,

  復守其母,沒身不殆。


  塞其兌,閉其門,終身不勤。


  開其兌,濟其事,終身不救。


  見小曰明,守柔曰強。


  用其光,復歸其明,無遺身殃﹔是為襲常。


  老子:「道德經」:第五十三章


  使我介然有知,行於大道,唯施是畏。


  大道甚夷,而人好徑。


  朝甚除,田甚蕪,倉甚虛﹔

  服文采,帶利劍,厭飲食,

  財貨有餘﹔是為盜誇。


  非道也哉。


  老子:「道德經」:第五十四章


  善建者不拔,

  善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。


  修之於身,其德乃真﹔

  修之於家,其德乃余﹔

  修之於鄉,其德乃長﹔

  修之於邦,其德乃豐﹔

  修之於天下,其德乃普。


  故以身觀身,

  以家觀家,以鄉觀鄉,

  以邦觀邦,以天下觀天下。


  吾何以知天下然哉。以此。


  老子:「道德經」:第五十五章


  含「德」之厚,比於赤子。


  毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。


  骨弱筋柔而握固。


  未知牝牡之合而峻作,精之至也。


  終日號而不嗄,和之至也。


  知和曰「常」,

  知常曰「明」。


  益生曰祥。心使氣曰強。


  物壯則老,謂之不道,不道早已。


  老子:「道德經」:第五十六章


  知者不言,言者不知。


  挫其銳,解其紛。


  和其光,同其塵,是謂「玄同」。


  故不可得而親,不可得而疏﹔


  不可得而利,不可得而害﹔


  不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。


  老子:「道德經」:第五十七章


  以正治國,以奇用兵,以無事取天下。


  吾何以知其然哉。以此:

  天下多忌諱,而民彌貧﹔


  人多利器,國家滋昏﹔

  人多伎巧,奇物滋起﹔

  法令滋彰,盜賊多有。


  故聖人云:


  「我無為,而民自化﹔


  我好靜,而民自正﹔


  我無事,而民自富﹔


  我無欲,而民自朴。」


  老子:「道德經」:第五十八章


  其政悶悶,其民淳淳﹔

  其政察察,其民缺缺。


  禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。


  孰知其極。其無正也。


  正復為奇,善復為妖。


  人之迷,其日固久。


  是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。


  老子:「道德經」:第五十九章


  治人事天,莫若嗇。


  夫唯嗇,是謂早服﹔


  早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔

  無不克則莫知其極﹔莫知其極,可以有國﹔


  有國之母,可以長久﹔

  是謂深根固柢,長生久視之道。


  老子:「道德經」:第六十章

  治大國,若烹小鮮。


  以道蒞天下,其鬼不神﹔


  非其鬼不神,其神不傷人﹔

  非其神不傷人,聖人亦不傷人。


  夫兩不相傷,故德交歸焉。


  老子:「道德經」:第六十一章


  大邦者下流,天下之交,天下之牝。


  牝常以靜勝牡,以靜為下。


  故大邦以下小邦,則取小邦﹔


  小邦以下大邦,則取大邦。


  故或下以取,或下而取。


  大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。


  夫兩者各得所欲,大者宜為下。


  老子:「道德經」:第六十二章


  道者萬物之奧。善人之寶,不善人之所保。


  美言可以市尊,美行可以加人。


  人之不善,何棄之有。


  故立天子,置三公,


  雖有拱璧以先駟馬,


  不如坐進此道。


  古之所以貴此道者何。


  不曰:求以得,有罪以免邪。故為天下貴。


  老子:「道德經」:第六十三章


  為無為,事無事,味無味。


  圖難於其易,為大於其細﹔

  天下難事,必作於易,

  天下大事,必作於細。


  是以聖人終不為大,故能成其大。


  夫輕諾必寡信,多易必多難。


  是以聖人猶難之,故終無難矣。


  老子:「道德經」:第六十四章


  其安易持,其未兆易謀。


  其脆易泮,其微易散。


  為之於未有,治之於未亂。


  合抱之木,生於毫末﹔

  九層之台,起於累土﹔

  千里之行,始於足下。


  民之從事,常於幾成而敗之。


  慎終如始,則無敗事。


  老子:「道德經」:第六十五章


  古之善為道者,非以明民,將以愚之。


  民之難治,以其智多。


  故以智治國,國之賊﹔

  不以智治國,國之福。


  知此兩者亦稽式。


  常知稽式,是謂「玄德」。


  「玄德」深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。


  老子:「道德經」:第六十六章


  江海之所以能為百穀王者,

  以其善下之,故能為百穀王。


  是以聖人慾上民,必以言下之﹔


  欲先民,必以身後之。


  是以聖人處上而民不重,處前而民不害。


  是以天下樂推而不厭。


  以其不爭,故天下莫能與之爭。


  老子:「道德經」:第六十七章


  天下皆謂我道大,似不肖。


  夫唯大,故似不肖。


  若肖,久矣其細也夫。


  我有三寶,持而保之。


  一曰慈,


  二曰儉,

  三曰不敢為天下先。


  慈故能勇﹔儉故能廣﹔

  不敢為天下先,故能成器長。


  今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔


  舍后且先﹔死矣。


  夫慈以戰則勝,以守則固。


  天將救之,以慈衛之。


  老子:「道德經」:第六十八章


  善為士者,不武﹔


  善戰者,不怒﹔

  善勝敵者,不與﹔


  善用人者,為之下。


  是謂不爭之德,


  是謂用人之力,


  是謂配天古之極。

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