第二百六十六章 總參謀部
軍委會大樓旁邊的一座小樓上，總參謀部的牌子終於掛上了。許朗經過了一個多月的籌備，勉勉強強的召集了一幫人，總參正式成立了。
許朗的這個總參謀部和後世的總參是有區別的。後世的總參是軍事工作的領導機關，負責組織領導全國武裝力量的軍事建設和組織，指揮全國武裝力量的軍事行動。有關軍隊的調動指揮是通過總參來執行的。它的主要任務是：擬訂和組織實施戰略戰役計劃和動員計劃，指揮和實施各軍種、戰區的作戰行動；擬訂和組織實施武裝力量建設計劃，掌握軍隊的組織建設、軍事訓練、裝備計劃和行政管理事務。
而許朗的這個總參除了給軍委會提建議，研究作戰計劃之外，並沒有任何的權力，更不用說是軍隊調動的問題了。這個總參倒是和後世的參謀長聯席會議有點類似，只不過人家是聯席會議，而許朗是光桿會議。
所以現在的總參謀部只設立了三個下屬部門，一個辦公室負責各種文件的整理工作，一個作戰部負責為軍委會制定作戰計劃，一個情報部負責收集情報，所有人員加一起還不到20個人。
冷天冰在王華那裡幹了一陣子以後又到了史顯揚開設的法制課上學了一段時間的法律，可是現在憲法法院依舊沒有成立，所以冷天冰還是沒有用武之地。因為冷天冰處理過一段時間的情報，而且還是絕密情報。許朗在同張國棟和王華商量后，把冷天冰要了過來，正式任命為了總參謀部副總參謀長兼情報部部長，授予了少校軍銜。總參的情報工作將來要和總務二處有密切的合作。
許朗思前想後，又把黎文清調到了總參擔任了辦公室主任，並晉陞了上尉軍銜。黎文清自從和原來的那個監軍鄭文通到了榆林灣以後就沒再回越南，一直在陸軍里做著文書工作。
至於作戰部部長的人選，許朗實在是找不到合適的人，最後只能和王華商量，把橫路敬二要了過來。因為橫路敬二原本就是總務二處的外圍人員，並且對日本軍隊的多多少少有著一定的了解，而且還跟隨混成旅的西洋營參加過高麗行動。而總參謀部的第一個任務就是關於進軍日本的，所以橫路敬二就被認命為了作戰部上尉部長。
在把橫路敬二調到總參之前，許朗和張國棟、王華做過一次長談，因為許朗拿不準橫路敬二是不是會對進軍日本這件事有想法，畢竟日本是他的祖國。王華的意見是沒有什麼問題，橫路敬二離開日本已經很多年了，自從來了榆林灣之後，對日本的感情越來越淡，並且娶了一個中國女人做妻子，現在也算是半個中國人了。張國棟倒是給許朗出了一個主意，先不要告訴橫路敬二進軍日本的真實目的，只和他說進軍日本是為了恢復豐臣國松的地位和勢力，這樣也許橫路敬二的心理更能接受一些。
總參謀長的辦公室里，只坐著許朗和橫路敬二兩個人。
「橫路君，關於新佑左衛門的真實身份咱們現在已經很清楚了。而且我聽說當年你離開東瀛也是因為豐臣家在大阪夏之陣失敗的緣故。」
「哈衣。」橫路敬二這個習慣一直沒改，「當年我的，十歲的幹活，離開東瀛二十年的幹活。」
「你說你都離開東瀛二十年了。」許朗笑道，「怎麼這個幹活的習慣就一直沒改。」
「哈衣。」橫路敬二又是一俯身，「我的，今後不幹活的幹活。」
「算了，你還是幹活吧，我聽著還舒服點。」許朗差點沒笑噴了，「橫路君，今天叫你過來是想問問你，你想不想回東瀛，回到你的故鄉？」
「我的，想回去，我想念我的家鄉。」橫路敬二終於不幹活了，「但是我，更喜歡榆林灣，在這裡，我有我的妻子，還有我的孩子。我是榆林軍軍人，也是榆林灣的人。」
「那如果榆林軍要是去進攻東瀛，你會怎麼辦？」許朗突然直截了當的問了這個問題。
「為什麼榆林軍的，進攻東瀛？」橫路敬二反問道。
「你先別管為什麼。」許朗盯著橫路敬二的眼睛，「我就問你會怎麼辦？」
橫路敬二站起身沖著許朗九十度的鞠躬：「我的，榆林軍軍人，服從長官命令的。」
「很好。」許朗笑著招了招手，「坐下說話，不用站起來。」
「哈衣。」
許朗看著橫路敬二：「橫路君，我聽說你最近經常去教堂，你信天主了嗎？」
「哈衣，我的，天主的崇拜。」
許朗之所以這麼問橫路敬二，是因為這些日子許朗一直在想怎麼能利用鄭芝龍或者西洋人的力量去進軍日本。
但是這個事情很不好做，許朗在詳細的請教了陸天翔這個時期的日本歷史以後，有了一個初步的設想，看看能不能嘗試用天主教的問題來刺激鄭芝龍，尤其是西洋人進軍日本。
因為這個歷史時期，日本發生了大規模迫害天主教徒的事情。
1543年，一艘載有葡萄牙商人的帆船因遭暴風雨襲擊，漂流到日本南端的種子島，第一次為日本人送來了西方信息。時隔六年之後，也就是1549年，耶穌會士沙勿略來日本傳教，?正式揭開了日本人與天主教接觸的序幕。
而當時處於群雄割據對峙時代的大名們，急需戰略物資和財富，但是國內貿易因戰亂所擾已經無法正常進行，歷史上與明朝的傳統勘合貿易也因倭寇猖獗而被明朝所禁。由此，便使得「南蠻胡賈」（註：當時日本人援用中國的蠻夷觀念，將東南亞一帶視為南蠻之地，而以葡萄牙為首的西方人，多輾轉東南亞而來日本，因而被稱作南蠻人。）備受青睞。尤其是九州地區的大名們，歷來以外貿作為維持其經濟實力的重要支柱，因此他們尤為注重「南蠻貿易」。?
當時統一日本大部的實力人物織田信長也對耶穌會士採取了寬容的態度，並於1569年向耶穌會士發放了在其所轄範圍內自由行動的許可證，使耶穌會士在京畿地方紮下了營寨，至1579年日本天主教信徒猛增至10萬人。
然而，好景不長，1609年德川幕府開通了與荷蘭進行貿易的渠道，而荷蘭系新教國家，不像耶穌會那樣以傳教為宗旨，即使不接受其宗教信仰，也同樣可以開展貿易。德川幕府終於覓到了理想的貿易對象了！再者，德川幕府於1612年宣布以建立幕藩體製為「國是」，1615年先後頒布了武家諸法度、禁中公家諸法度、寺院諸法度。這時正是推進政治、思想統治的德川「祖法」的確立時期。在這種背景下，耶穌會自然是「有百害而無一利」了。由此，終於導致了德川家康下令在全國範圍內驅逐所有傳教士、關閉各地教堂，並禁止日本人私下舉行天主教儀式。??
然而，嚴厲的宗教政策不僅未能熄滅異教野火，反而激起許多天主教徒的宗教狂熱，這種狂熱也感染了耶穌會士，許多耶穌會士冒死潛入日本去傳教。德川幕府為此掀起了新一輪的宗教迫害，如1619年京都發生的「大殉教事件」。1623年，德川家光繼任幕府將軍之後，對天主教徒的迫害更加嚴厲，幕府通過「五人組」制度揭發教徒，並對不肯棄教者施以駭人聽聞的酷刑，諸如：面部烙印、吊打熏烤、切斷手指、倒吊於糞坑，甚至裸身遊街等等。?
不久之後，對天主教徒的迫害成為幕府加強思想控制，鎮壓一切反抗者的重要策略，並最終發展成對日本近代歷史產生深遠影響的鎖國政策。1636年，德川幕府發布「鎖國令」，禁止一切日本船隻前往海外，禁止所有日本人渡海出國，禁止所有在外國居住的日本人回國，所有的外國人和混血兒被驅逐。?
?1639年，耶穌會之外的葡萄牙人也被趕出日本，所有的葡萄牙船隻被禁止入境。至此，幕府最終完成禁教體制，斷絕了與天主教和葡萄牙人的一切交往。
「那麼你知道現在信仰天主的人在你的祖國東瀛正在遭受到什麼待遇嗎？」許朗問道。
「我的，知道。」橫路敬二痛苦的低下了腦袋。
「你覺得這樣對嗎？」許朗繼續問道。
「若有人愛神，這人乃是神所知道的。?若有人不愛主，這人可咒可詛。主必要來！」
許朗愣了愣，他沒聽明白橫路敬二說的這句《聖經》上的話是什麼意思：「橫路君，咱們直截了當的說吧。榆林軍想去進攻東瀛有兩個原因，一個是想去解救那裡的天主教徒，一個是想幫助豐臣國松恢復他在東瀛的地位。我們沒有別的意思，榆林灣對東瀛也沒有任何的興趣。」
「我的明白。」橫路敬二沖著許朗一點頭，「我的，聽從長官命令。」
和橫路敬二談完話已經是傍晚時分了，許朗又去情報部和辦公室轉了轉就下班回家了。
趙芷若已經出院了，正在家裡坐月子。許朗去看了看母子兩個，問了問孩子的情況便單獨和程依依一起坐在客廳里吃晚飯。
「許朗，有什麼心事嗎？你怎麼一直沒說話？」程依依覺得許朗今天的表現有點奇怪，開口問道。
「沒什麼心事，還是日本和滿清的事。」許朗有些心不在焉的答道，「燾敏和燾功現在應該在朝鮮製造軍艦、編練水師，能想個什麼辦法再給他搗搗亂就好了。」
「你肯定他一定會在朝鮮嗎？」程依依又問道。
「嗯，他肯定在朝鮮。」許朗解釋道，「就算燾敏想不到去日本的話，他也不會放棄朝鮮這個資源。他肯定會直接去編練朝鮮軍隊，畢竟滿清自己的人太少了。」
「王兆星不是在登州嗎？」程依依建議道，「讓王兆星去給他搗搗亂不行嗎？」
「依依，你現在是銀行行長和稅務局長。」許朗問了另外一個問題，「如果你是燾敏和燾功的話，你會怎麼來發展滿清的經濟？」
「你什麼意思？」程依依沒聽明白，「我怎麼會知道他們兩個要做什麼？」
「我是這麼想的。」許朗說道，「燾敏和燾功一點也不傻，他們知道滿清是耗不過大明朝的。所以他們一定會把滿清和朝鮮合為一體，作為一個整體來和明朝對抗。而且，他們也一定知道，沒有經濟做後盾，這仗他們打不贏。」(未完待續。)