1196 古神那些事兒（5）
（既然說到了修士，而且一直講那些讓人半懂不懂的DND世界的古神大概很無聊的吧，我們現在先換換口味，來聊聊我們東方系的史前大能。當然因為接受程度以及二次創作的關係，就好像酒吞童子還有伊吹萃香一樣，同樣是拎著個大酒葫蘆，超愛喝酒的鬼族之王，但是你能從他們兩人中間找到任何一絲相像的地方么，而且就算是我們現在更加熟知的酒吞SSR形象，也和人家原本故事中的形象相去甚遠吧，所以說，不要糾結任何的二次創作，你們自己開心就好。）年輕的主宰看到了羅恩高高舉起的手掌，好奇地問道，（有什麼問題么？直接說就好了，我不介意的，或者說這些世俗的禮儀對我們沒有用的。）
「我們現在明明是在學魔法好不好，怎麼突然扯到神話故事上面去了，雖然我也很想知道，但是關鍵貌似不對吧！！」
（恩恩，就像我剛才所說的那樣，我們自己開心就好，那我們開始吧，）羅恩的抗辯赤裸裸的被無視了，年輕的主宰果斷地貫徹了他那句自己開心就好，（而且不管是魔法也好，修道也罷，其實大道歸一，真正到了摸天花板的時候，大家其實都在做一樣的事兒，要麼留下，在世界體系裡面擔任公職，要麼打破天花板，離開，從此浪跡多元宇宙，自由但是以後的身後全靠自己。撒，不多說了，我們開始今天的神仙志，以下資料來自度娘，說道東方神系，我們無論如何繞不開一個人，那就是盤古，開天闢地的盤古，1、《三五歷記》：天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢【大家都看得懂】，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地【滿眼神聖二字，不過這兩個詞在這裡算是動詞，大概是統治的意思】。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九【九五之尊】，故天去地九萬里。（《藝文類聚》卷一引，並見《繹史》卷一引）；2、《五運歷年記》云：元氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古【第一個存在】，垂死化身【這就奇怪了，這裡說是死了之後才化身的，那開天難道是被動的？】，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿。（《繹史》卷一引，明董斯張《廣博物志》卷九引）3、《述異記》云：盤古氏，天地萬物之祖也。然則生物始於盤古。昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說，盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說，泣為江河，氣為風聲為雷，目瞳為電。古說，喜為晴，怒為陰。吳楚間說，盤古氏夫妻【夫妻？】，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亘三百餘里。俗雲後人追葬盤古之魂也。（《繹史》卷一引，《述異記》中有記任昉死後之事，因而諸多學者以為此書託名而作，亦有學者認為任昉原作，後人有增補。此處盤古條文，有學者雲抄襲增改《灌畦暇語》，是非后辨）4、宋黃休復《益州名畫錄》『無畫有名』條記：『《益州學館記》云：獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及歷代帝王之像。』（碑文殘缺，補自《益州名畫錄》）5、《枕中書》有云：昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王【有這別號？我怎麼不知道？】，游乎其中。……復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里。……復經二劫，忽生太元玉女……號曰太元聖母【盤古老婆？】。元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。……元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。6、《雲笈七籤》卷三：神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，亦號盤古。即是無劫蒼生、萬物，之所承也。以己形狀，類象。分別天地、日月、星辰、陰陽、四時、五行、九宮、八卦、六甲、山川、河海，不能決定。故，以天中元景元年七月一日，上登太極。天王上啟元始太上天尊，更授《神寶三皇內經》，並《靈寶五符經》。老君下降，授。神人氏得斯經。下世則按《經》、《圖》，分畫天地名。前劫高上真人，更新開乎，造化時事。故，昧。前皇聖人，功用所以於此，而為更始。但，世人相聚，只知由此盤古。豈明今天前始之初，復有盤古者哉？！所以，自斯盤古，以道治世，萬九千九百九十九載。白日升仙，上崑崙，登太清。天中授號，曰：元始天王【這裡就更說不通了，前後矛盾大哥，不開天哪來崑崙！】。7、《雲笈七籤》卷三《天尊老君名號歷劫經略》有云：老君【這關係也亂啊，盤古按理說輩分怎麼說都是此界第一好不好！難不成是高維存在，然後盤古只不過是創世的執行者，就好像我們實驗的操作員一樣，細思極恐啊】至開冥賢劫之時，托生榑桑太常玉帝天宮，以法授榑桑大帝，號曰無極太上大道君，亦號曰最上至真正一真人，亦號曰無上虛皇元始天尊。在元陽之上，則無極上上清微天中高上虛皇道君也。……爾時盤古真人因立功德，見召於天中。盤古乃稽首元始虛皇道君，請受《靈寶內經》三百七十五卷。時高上虛皇太上道君則授以《三皇內經》三十六卷。而盤古真人乃法則斯經，運行功用，成天立地，化造萬物【按照以上的思路，這裡才說的通，不過說得通才細思極恐】。8、《雲笈七籤》卷五十六《諸家氣法》有云：混沌之先，太無空焉。混沌之始，太和寄焉。……窈窈冥冥，是為太易。元氣未形，漸為太初。元氣始萌，次謂太始。形氣始端，又謂太素。形氣有質，復謂太極。……元氣先清，升上為天；元氣后濁，降下為地。……洎乎元氣濛鴻，萌芽茲始，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人矣。首生盤古【這裡也是第一個出盤古的】，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月……身之諸蟲因風所感，化為黎甿。9、東吳韋昭《洞紀》：世俗相傳為盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死【才八萬歲？？？】。（唐釋澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷四二引）10、《三王歷》：天地渾沌，盤古生其中。一日九變，神於天，聖於地，主於天地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈，如此萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人首，首極東西，足極東西，左手極南，右手極北，開目成晝，合目成夜，呼為暑，吸為寒，吹氣成風雲，叱聲為雷霆。盤古死，頭為甲，喉為乙，肩為丙，心為丁，膽為戊，脾為已，脅為庚，肺為辛，腎為壬，足為癸，目為日月，髭為星辰，眉為斗樞，九竅為九州，乳為崑崙，膝為南嶽，股為太山。尻為魚鱉，手為飛鳥，爪為龜龍，骨為金銀，發為草木，毫毛為鳧鴨，齒為玉石，汗為雨水，大腸為江海，小腸為淮泗，膀胱為百川，面輪為洞庭。（唐釋澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷四二引，或為《三五歷》之誤）11、中唐不知撰人《灌畦暇語》：舊說盤古氏之死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。又云：頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。又云：泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。又云：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：「信斯言也，則是盤古氏未死以前，未有海岳、江河、草木於下也；未有日月、風雲、雷電於上也；未有晦明、陰晴於中也。然則盤古氏何所運其想而生？何所植其足而立？何所注其耳目而為視聽？何所取其甲子而為春秋？為說如此，是謂汪洋大海，而不近事之情。無已，則假為之詞，猶之可也。其意若曰：盤古氏天地萬物之祖始也。覆燾祏袒廣大，雖不可以為量，要其大形，實無以異於一人之身。岳海之遼絕，亦尻背之間耳。故曰：無已，則假為之辭，猶之可也。」12、宋張澡《元氣論》：洎乎元氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人矣。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲也，或為裸蟲，蓋盤古之後，三皇之前，皆裸形焉。（註：清馬驌《繹史》引《帝王五運歷年記》）13、選自《歷代神仙通鑒》卷一：盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。14、明·周遊《開闢衍繹》：天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混於其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個盤古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，闢為兩半【開天說】。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥雲；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。15、明·周遊《開闢衍繹》附錄《乩仙天地判說》：天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。16、《古今圖書集成·歲功典》卷八十三引《補衍開闢》：代（世）所謂盤古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》云：「召公對文曰：『天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥盤古之宗不可動也，動者必凶。』」今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》云：「龍首人身。」而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五曆紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，雲其顯化之所宜，有以也。《元豐九域志》：「廣陵有盤古冢、廟」，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄。17、《路史·前紀一》羅蘋註：昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。復經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋迴雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛鬚生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當游厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。18、明弘治諫議大夫左長史翰林檢討馬政撰文：盤古氏，人祖也。生於混沌之初，鴻蒙未判之先。穴居而野處，草衣而木食，污尊而抔飲。當此之時也，無三光五嶽之名，無三皇五帝之作，無三墳五典之書，列於太易、太初、太始、太素之說也。盤古氏，生參三才而贊兩儀，子三皇而孫五帝，蓋自是而人極始立，人道始明，人文始著。故曰：一氣未分道在天地，兩儀既判，道在聖人，盤古氏以之，自是而有卦畫，而有結繩，而有網罟人制，何者不自盤古氏肇邪？自是而有耒耜，而有衣裳，而有律呂之音，何者不自盤古氏來耶。史弁三皇，書冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盤古氏，豈荒遠在所略耶！側聞，萬物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何開我人。豈可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪輿，俯仰無垠，知者蓋寡，誰其貌之。青實故虛也，在邑南十有五里，邃故跡可尋，第恐庄列之言涉於虛，史傳之紀淪於妄，夷考其實，有廟在里，有墓在溝，突兀如昔；自有國有家而即有也。皆青人之所見聞者，矧可繹思。走童而謁，尚記陳容古貌，精爽逼人。土僧傳說：楊仆等建造，弘治戊申劉侯視篆，得陳景春氏作俑，而一新之，猶未備也。訖周侯下車，得孫克暉作倡而大新之。易小以大，易甓以石，易塗泥而金鐵之，使萬古不易之基，一旦而改觀。祝之而雨，禱之而晴，報應如響，誰之績歟？謂可無記，以垂永久，昭後來也。記歟，敢從而銘之，銘曰；盤古有廟，青人瞻眺；盤古有像，青人仰望；盤古有溝，青人夷游；盤古有墓，青人慨慕；盤古有門，青人見聞；盤古有里，青人振起；盤古有名，青人勒銘。——弘治十七年歲在甲子春正月丁丑立））
（以上就是來自度娘的，關於盤古的傳記，雖然各有不同，而且很多自相矛盾，而且有許多細思極恐的地方，但是無疑，盤古作為東方神系的古神的存在是毋庸置疑的，現在唯一不好確定的是，盤古的上面到底還存不存在更高一級的決策層，如果盤古是被指引開天闢地的話，我們那個洪荒世界大概也就是那些存在眼中的一個小小的培養皿而已。）(未完待續。)