笫十二章古城“笫一山

  第十二章古城“笫一山”


  天台老城是南寬北窄的長型，像琵琶；其地勢是北高南低，城裏的幾條小溪流就像絲絲琴弦。月色當空，城門一關，百姓便在輕柔的琴聲中入眠。


  現今的老城幾經改造，新舊不一，新的勞動路大街與工人路大街一縱一橫，貫穿東西南北。有人說這兩條街像老人鑲了金牙齒，裝嫩……不管怎麽說，城裏唯一的一條小溪流也被覆蓋在地下充當排汙的功能。老城的白天黑夜都在上演交響樂，熱鬧了！


  不過，老城的上千年文化氣脈是斷不了的。有的地方還煥發朝氣。比如新建的濟公故居，還有正在修繕的張文鬱舊居……


  送走喬特斯，唐詩詩對司馬龍說：“今天帶你去看天台‘第一山’。”


  司馬龍說：“難道華頂不是天台‘第一山’？”


  唐詩詩說：“山不在高有仙則靈！天台‘第一山’在老城區。”


  “到了城裏，別忘了去張文鬱舊居看看。”唐之風說。


  唐詩詩說：“爸，您不是常說張文鬱是奸臣，怎麽突然喜歡起他來了。”


  唐之風說：“我不是喜歡他這個人，我是喜歡他的建築作品。”


  司馬龍聽到“建築”兩字，雙眼一亮，說：“他的舊居建築一定很有特色！我一定要去看看。”


  “一個曾經管理北京故宮金鑾殿修繕工作的明朝建築大家，他家的房子能不特色嗎？”唐之風說。


  司馬龍說：“中國的古典建築不僅講究風水學，而且能很好地利用自然條件藏暖取涼，而今天有了空調到處是千篇一律的盒子樓。”


  “你別借題發揮了。”唐詩詩打斷他的話，說：“你小心開車。”


  唐之風感到很掃興，瞪了一眼女兒。車子很快到了橋南公寓。唐之風下車後，詩詩探過來開車，到了老城區，停好車，然後，乘公交車到工人西路。下了公交車，詩詩遞給司馬龍500元錢，說“去買件外套吧。”


  司馬龍下意識地看一眼衣襟，衣襟上沾著野山兔的血跡。


  “你想得真周到。”司馬龍說，“我會好好感謝你的。”


  唐詩詩一本正經地說“好！按小時計利息，逾期翻倍罰息。”


  司馬龍故作驚訝：“‘套路貸’嗎？還不了，就報警！”


  唐詩詩撲哧一笑，“去吧，我在這裏等你。”


  張文鬱舊居離這裏近，是一座典型的禮製性傳統民居。由三進主屋，九個廳堂，三個大院，四條弄堂，外圍10個小院組成，即“三推九明堂”。整個布局既按常規的縱橫推進，形成四平八穩的方正院落，又能“穩中有變”各顯特色，尤其是運用大量的天井布局，彰顯出江南園林風格，加上回廊、門道、窗戶的合理搭配，不僅采光、通風良好，而且具有冬暖夏涼的優勢。同時，由於內院回廊的巧妙連接，穿梭於諾大的建築群“不浞天雨”，這樣的建築功能可以說是達到了極致。


  山區木、石資源豐富，張文鬱在材料選擇上以木、石為主，其建築風格基本采用抬梁式，三重簷懸山頂與歇山頂做法，其餘建築均用硬山屋頂，這使整個建築群既突出重點，又不失輕巧之妙。


  石材的大量運用是張文鬱的成功之處。所有台基均用石材砌成，邊緣蓋階條石，地麵用大青石交錯鋪成。柱礎形式多樣，陰陽雕刻手法嫻熟，花樣奇麗。月洞門、石橋、水池、欄板、門樓、踏步及石匾、石碑坊設計精致，製作典雅。石材還運用到牆體上：單體建築的外部窗下至地麵用8厘米厚的石板豎起，顯得堅固而簡潔。


  縱觀整個建築群，那些鏤刻在門、窗、柱、軒、簷、欄杆、月洞門等各個細節處的石雕、木雕、磚雕、灰雕、泥雕等技法無不顯露其勃勃生機。在張文鬱看來，這僅僅是建築的基本要求。今天，他要把心中那個想法融入建築，創建隻屬於他的生命體。


  始豐溪是天台山的主河道，千百年來滋潤著美麗而富饒的天台盆地，它也是連接縣境外的唯一一條水上通道。度予亭就設在南邊正門的前廳。進月洞門，渡一拱型石砌的玉帶橋，便是軒昂高敞的度予亭。主人在此迎接遠方的客人。這天，諍友祝徵來了。他有感於主人的“救命之恩”，不禁“因憶往事，不覺忻感交並，而知今日之得獲聚首者，熟非太兄葦筏之所普度也，題其上曰‘度予’，比之謝傅東山焉。”意為茫茫巨浪一葦普渡。“度予”二字賦於“始豐溪”新的生命力。


  三逸閣在度予亭之西，是張文鬱與兒子元聲及孫子亨梧的住所，“斯樓也，玲瓏軒敞，翼然淩空，舉瓊台赤城諸名勝，盡收諸幾席間。”晨起登樓，如華頂觀日出，心胸開闊，激情蕩漾。晚霞中，西邊的赤城山景致顯得分外妖嬈。三逸閣真有“一覽眾山小”之妙！邀三二知已，披風戴月，酌酒賦詩，其樂無窮。張文鬱《度予亭集》、《文雅約》中的許多詩文都是在這裏完成的。


  “清風來故人”是點綴在來紫樓東牆上的一塊匾額，這清風來自始豐溪對岸的大雷山，來自於老家莪園村的縷縷鄉愁。那鄉愁既有蛙聲牛哞，又有父母的叮囑和恩師的教誨……來紫樓獨自成院，是主人讀書養性的處所。道地內砌有小山，造型峻峭。山上疏種花草，姹紫嫣紅。山腳有一口古井，清澈見底。假山西南角的一顆古柏，虯枝繁葉。在這個自我創造的青山綠水中，張文鬱暫時忘卻世事的紛擾。


  公元1644年，清軍打下北京，明皇逃到南京，改元弘光，即南明。第二年，清遣使來台州以貉皮人參招聘。張文鬱卻將使者拒之度予亭外，與此同時，與張煌言、張國維、錢肅樂等人在臨海謀奉魯王朱以海監國（代理皇帝暫掌國政），移到紹興即位。張文鬱升工部尚書。胞弟文郊也率義勇軍赴杭州為張國維參讚軍務。南明曾一度生機有望，這是張文鬱為明朝所作的最後的效忠，但南明還是敗在魯王與唐王朱聿鍵之間的互相傾軋下。1646年，杭州守將方國安敗走紹興，與馬士英密謀劫持魯王降清。魯王乘隙脫逃到天台，住在度予亭。度予亭的小橋、流水，還有月洞旁的那尊巨石和一顆丹桂，讓魯王頗有感慨，當他舉頭望著“度予亭”匾額時，喟然長歎：“茫茫滄海，渡得了我大明國嗎？”張文鬱沉吟片刻，說：“杭紹已失守，台州無振興之日，入海與唐王聯合，也許能夠重振社稷。”魯王接受張文鬱的建議，在度予亭隻住了兩宿便去了福建。


  送走魯王，張文鬱一個人去了來紫樓，他又一次在青山綠水中尋找心靈的撫慰：蛙聲、牛哞……父親母親……恩師……


  明滅後，清政府多次勸張文鬱出仕，但每個使者均被他拒之度予亭外。順治七年（1650年），張文鬱告別了用一生心血打造的建築傑作。那天，他在兒孫的陪同下最後一次巡視偌大的建築群。從明天起，他就要徹底退隱鄉間去了，這裏的一切都由兒孫們打理了。張文鬱默默地走著，看著。兒孫們期待老人能說點什麽。回到度予亭，張文鬱佇立在亭內，雙眼一合，兒孫們以為他累，勸他坐下。張文鬱罷罷手，猛地又睜開眼，脫口而出：“假山真石壘，新草舊根生。”


  現在的張文鬱舊居僅存二千多個平方米。度予亭與兩旁的廂房已修繕一新。


  司馬龍看到“假山真石壘，新草舊根生”這對楹聯，感慨道：“古人告訴我們建築是有生命的。”


  唐詩詩說：“而她的靈魂是文化。”


  司馬龍說：“那麽如何在現代建築中注入文化呢？”


  唐詩詩回答不了，便狡黠一笑：“我是導遊，不是建築學家。”


  司馬龍說：“我也不是建築學家，但我想隻要少一點功利性，什麽問題都可以解決。”


  “你又想借題發揮是不是？”唐詩詩啐道，“別囉嗦，走，去看‘第一山’。”


  所謂“第一山”就是在古城東邊的一座海拔約50米的小山，山頂平坦，稱：妙山。妙山之妙應是觀景之妙處。古時，人們登上妙山，便能全方位欣賞城外的景色。


  “妙山正前方的景致最吸引人。”唐詩詩邊走邊說，“山腳是小巷、民居、店鋪，城牆外是田野、始豐溪，再遠處是沿溪蜿蜒的大雷山山脈。隨著四季輪轉，展現多姿風采以及昏晨陰晴之間的變幻。有一年的秋天，宋朝的大書法家米芾登上妙山，隻見三、二男子興衝衝地在一鋪前打酒，便覺酒香夾著桂花香隨風而至，不禁大吸一口；再向遠處眺望，那田野上的一顆一顆桕籽樹抖動片片紅葉，而成熟的白色果子像玉珠一般點綴紅葉之中；始豐溪水麵如綢，鸕鶿一竹排劃來，卻怎麽剪也剪不斷；暮色中，大雷山如巨龍奔騰於溪邊。米芾再吸一口那酒香桂花香混在一起的空氣，便醉。這一醉便醉出了‘第一山’的美名。”


  “米芾是見過大世麵的人。”司馬龍說，“他在杭州當過官，留下不少墨寶，特別是書秦少遊的《龍井記》太有名。但是，杭州西湖那麽美，也不見他的題字。我覺得妙山觀影的最大特色是能看到畫中有香，有聞香認畫之妙。不過，這‘第一山’是指天台還是天下，隻有米芾心裏清楚。”


  唐詩詩說：“是個謎吧。”


  司馬龍說：“不妨試解一下。”


  “你能解開，今天我不計導遊費。”


  “錢有什麽了不起！”司馬龍突然提高喉嚨說，“七天結束你要多少錢，我就給你多少錢。”


  “對不起。”唐詩詩柔聲道，“我不是故意的。”


  “不……不……不……我不該說這麽重，不該指責你。”司馬龍說，“現在時間已經過半，你一定要幫我堅持到底……”


  唐詩詩說：“好吧。”看他憂鬱的樣子，小聲問：“你這麽恨錢，能說說為什麽嗎？說出來也許心裏好受點。”


  司馬龍駐足看著她，燦然一笑，“你真美！”


  唐詩詩沒有避開他的目光，隻見他眼睛濕潤。


  “還是繼續我們的猜謎吧。”司馬龍邁開步子說，“我想米芾是醉翁之意不在酒，他點讚妙山為‘第一山’是一種寓意。就像是——人的心髒在五髒六腑裏不是最大，但它是最重要的。也許沒有妙山就不成天台縣了。”


  唐詩詩雙眼一亮，驚叫道：“哎呀！你還真厲害！怪不得古時縣堂都設在妙山旁。怪不得……”


  “還有怪不得什麽？”


  唐詩詩想到師姑給她的有關《通經》的“謎語”，但這是絕秘不能說。於是，靈機一動，說：“怪不得到了明朝有個叫陳體齋的大財主要在此建樓，取名‘花樓’，怪不得到了民國期間，洋教士們也看上妙山，要在此建教堂……還有清同治七年，就是公元1868年，出了一位南國武狀元陳桂芬，他家就在妙山旁。曆史上江南一帶都以出文科狀元出名，而作為天台人的陳桂芬能奪武狀元桂冠，為南人一雪文弱之恥，也是一個‘第一人’。”


  司馬龍說：“我猜得沒錯，米芾不但是書法大家，還是風水學高人。天台能出武狀元太了不起了。當代還有什麽名人嗎？”


  唐詩詩說：“有呀，搞建築學設計的，他叫齊康，中科院院士，曾參與北京王府井百貨大樓、人民英雄紀念碑、人民大會堂、紀念堂的設計。天台國清賓館第一期項目是他設計的，赤城山上的濟公院也是他設計的。”


  “齊康應該是杭州人。”司馬龍打斷她的話。


  “齊康是出生在杭州，但他爺爺也住在妙山旁，而且齊康小學是回天台讀的。他一直把天台當作他的故鄉。”唐詩詩說到這裏，雙眼一閃，又問，“哎，你怎麽知道齊康的？”


  司馬龍淡淡一笑：“齊康在設計界很有名。”


  “你也搞建築設計的？”


  “我懂英語就當翻譯了？”


  “有道理。”唐詩詩看他一眼，說，“不過呢，我不能帶你去看‘第一山’了。”


  “為什麽？”


  “因為‘第一山’目前還不在天台山旅遊範圍內。”


  “這不是讓你突然改變的真正理由。”


  “你還是厲害！”唐詩詩笑道，“這個理由就是剛才我說今天不計你導遊費的原因。”


  “等於什麽都沒說。”司馬龍說，“好吧，我不強人所難，接下來準備去哪裏？”


  “時間不早了，先去吃飯，再去濟公故居和赤城山。”


  濟公，俗名李修緣，出身宋朝宦官之家。他天資聰慧，十二歲已通覽經史，後又到赤城山的瑞霞洞與經書作伴四年。終於頓悟：原來中國儒家的“修身，齊家，治國，平天下”傳統思想與中國大乘佛教的道濟天下兼達眾生的理念是殊途同歸。


  修緣十八歲那年，父母相繼去世。他拋棄萬貫家財離家出走，循著當年父母攜他走向國清寺拜謁的鬆間小徑，在沉寂的鍾聲中義無反顧地踏進了國清寺。他拜悟空一本為師，做了沙彌。不久，國清寺的瞎堂法師去了杭州的靈隱寺，李修緣隨去，受其足戒，賜名“道濟”。


  頭戴破僧帽，身穿破袈裟，手握破芭蕉扇，腳踏一雙破鞋的濟公開始他的行善行俠的“癲狂”人生。在民間流傳著許多濟公故。上世紀八十年代遊本昌主演的《濟公傳》電視連續劇風靡全國及東南亞地區。“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟……”這首主題歌流傳至今。近年，又有動漫片《小濟公》在央視播出。


  赤城山上的濟公院就是以濟公身上的三件寶：僧帽、袈裟、芭蕉扇為主要文化元素設計建造的。


  “你覺得濟公這樣的人在現實生活中還會有嗎？”在濟公東院，唐詩詩說。


  司馬龍說：“我覺得隻要社會公正了，平等了，就不需要濟公單槍匹馬地去行善行俠了。”


  唐詩詩說：“我問你這花好看嗎，你卻回答說花開得好看需要陽光雨露……”


  司馬龍猶豫一下，笑道：“對，有哇！”


  “說具體點。”


  “遠在天邊，近在眼前……”


  唐詩詩說：“你可別誤會。我是導遊，你是遊客，我的服務是有償的。”


  “我指的是你讓我上車——那才是真正的大善大俠風采！”


  “別抬舉我……其實……”唐詩詩想起那天在杭州地鐵出口發生的事，但馬上又改口道，“其實，我隻想聽聽你的感想而已唄！”


  司馬龍猜不出她的心思，也不想探問，走到一邊，念起雙聯亭上的一副對聯“‘做人正直無私若走歪門邪道求我何用，行事方圓有度能否繩矩循規看你所為’，我不走歪門邪門，我求濟公必靈。”


  唐詩詩看他虔誠地跪在濟公聖像前，微微一笑。


  下山時，已近黃昏。到了山腳，隻見彩霞漫舒。唐詩詩背誦起邑人曹文晦寫“赤城棲霞”一景的詩：“赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧寥。美人不卷錦鄉緞，仙翁瀉下丹砂瓢……”


  司馬龍回眸仰望，詩情湧動：“夜幕降臨，塔上燈火通明，如夢中梁妃翩翩而至……”


  晚飯後，唐詩詩安排好司馬龍的住宿，臨走時，笑道：“今晚別再次‘失蹤’了。”


  然而，她沒想到自己遇到了意外。


  在停車場，一對陌生男女闖進她的車內。