第十二章：不死靈魂
巴依給我們講了據說是他們村子發生的真實故事，我對此保持懷疑態度，但也不是很確定這樣的事不會存在，自己經歷了一些離奇的不可思議的事件后，我的三觀被徹底的改寫了。
我們迫不及待的想知道故事的結局，只聽巴依繼續說道：「這兩年政府扶持貧困村落的力度加大，我們村子興修了一些水利工程，原本河道里的水被管道和水泵倒吸著運送到高處的水庫，這樣一來，不就應驗了河水倒流那句話了嗎？」
我說：「你的意思是因為水利工程導致部分河水倒流了，那個鬼娃娃就又出現了？」
巴依又點燃一支煙，深深的抽了兩口說：「恩，那個鬼娃娃又出現了，過了二十多年了，它又出現在我們村子里……」
我知道珞巴族一直一來堅信靈魂的存在，甚至在一些偏僻的珞巴族村落，至今都保持這供奉鬼的傳統。珞巴族人大多數信仰的是苯教或藏傳佛教中的寧瑪派，既漢地說的紅教。也有部分村落是信仰巫教的，而巫教有點類似原始苯教的味道，他們崇拜山神湖神，這一點跟現在的苯教和藏傳佛教有點雷同，雖然苯教和藏傳佛教都信奉輪迴轉世，比如活佛轉世系統等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的傳統。而巫教，卻對鬼的供奉讓人既感到神秘又感到發怵。
接下來的兩天我們的行程比較順利，很快就翻越了經幡飄揚海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口，一大兩小的三個湖泊闖入了眼帘，這就是嘎瓦龍天池了。
我看了一下地形，嘎瓦龍天池整體上有點像一隻大鵬鳥展翅的形狀，按照藏地風水來說，這塊地就是大鵬展翅，屬於祥和之地。相傳，嘎瓦龍天池中的水分為茶青色、酒黃色和奶白色，牛羊喝了奶白色的泉水，酥油就會增產。
這個時候，天氣多變的嘎隆拉雪山的天空中突然有烏雲急速飄動，太陽漸漸隱埋在雲后。嚮導索朗曲禮趕緊催著我們道：「不好了，神山就要發怒了，我們快點離開，很快就要下雪，要是雪封了路，就下不去山嘛。」
巴依看了看天空說：「索朗大哥說的沒錯，這裡氣候變化無常，要是被困在山頂，就算不被凍死，也會被風吹到崖下摔死。」
我們不敢再停留欣賞這美景，趕緊動身下山。這裡的道路常年被厚達五六米的積雪覆蓋，只有在這七八月份雪融薄的時候才能翻越，加上地質活動平凡，地震、泥石流和雪崩隨時都有可能發生，所以我們格外謹慎，在下到半山腰的時候，天空開始飄起鵝毛大雪，夾雜著寒風，打在臉上像刀割。但相對於上山，下山自然快了很多，三四個小時的時間，我們就塊到了雪山跟草甸帶的接壤出，雪粒也變成了雨滴。
再往下走，又進入到了原始森林，濕滑的道路走起來很費勁。從針葉林帶走到闊葉林帶的時候，隱約看到前方有很多木頭房屋，在森林間形成一個隱蔽的村落。
貢布問嚮導索朗曲禮：「索朗大哥，你看這雨下得這麼大，我們就算在這裡宿營，估計也找不到干木頭燒火，你以前有沒有從這個村子經過，能不能借宿他們村子？」
索朗曲禮嚮導為難的說：「我以前沒有經過過這個村子，不了解情況。像這種村子一般都是珞巴族或者門巴族的部落，他們行事詭異隱秘，估計很難跟他們溝通。」
巴依道：「如果是珞巴族還好說，我也是珞巴族，估計應該能說通他們留宿我們一夜，要是是門巴族……」
我問：「要是是門巴族，是不是我們就沒戲了？」
巴依說：「要是是門巴族，就有點難說了。既然已經到這裡了，我們還是過去問問，說不定有希望。」
央金拉姆建議，既然去人家的村子，我們就不能這樣大搖大擺的背著槍支彈藥，得先把這些東西收拾起來。
當下我們把槍支彈藥都裝箱收好，並且把那些大號的廓er喀彎刀也都一併裝箱，只留了小的，帶身上以防萬一。而且小的帶身上不太顯眼，容易遮藏。我用的手槍體積也小，就沒有收起來，裝滿子彈后裝在衣服裡面的口袋，要是不搜身，很難發現。
做完這些，我們就向隱藏在密林深處的向村子走去。
在村口我們遇到了背著一隻野豬的老者，嚮導索朗曲禮趕緊跟上去打招呼：「大爺，你看方不方便我們今晚留宿在您們村子，這雨下得這麼大，我們在外面搭帳篷就根本無法生火。」
老者警惕好奇的看著我們幾人，每一個人都仔細打量了一番后說：「你們是什麼人，幹什麼的？我們這裡好幾十年都沒有外人來過。」
巴依聽著這老者說藏語的口音，明顯有珞巴族的語氣，當下向前一步說：「老阿爸，我們剛從嘎隆拉雪山翻過來，是去墨脫旅遊的遊客，這不遇上了大雨，想在村子借宿一晚上。」
老者再次打量了一下巴依，說：「你也是珞巴族？」
巴依像受到了表揚，陪著笑臉說：「恩，老阿爸，我也是珞巴族，從小打獵長大的。您這是剛狩獵回來啊？」
老人搖搖頭說：「不像……不像……」
巴依忙解釋道：「我真的是珞巴族。」說完指著我們幾個說：「這幾個是我藏族的朋友。」
老人微微一笑說：「我沒說你不是珞巴族，我是說你不像是會打獵的，像你們這些人，外面出去的久了，花里胡哨的學得多了，自己的傳統卻慢慢丟了。」
巴依忙接過老人手中的弓箭，搭起一支箭，瞄準了旁邊樹下的一隻山雞，嗖的一聲，箭頭穿過雞身，那隻山雞撲愣了兩下，就此死去。
老人笑笑說：「不錯，像我們珞巴族男人。」當下老人同意帶我么去村子，並且答應引薦他們部落的首領給我們，這讓我們十分高興。巴依不敢怠慢，忙幫老人背起野豬，一群人有說有笑的向村內走去。
老者告訴我們，他叫達吉，今年八十歲，這讓我們很是驚訝，剛見到他的時候我還在想，他最多也就五六十歲，沒曾想到八十歲的老者還能狩獵野豬，這要是在內地，恐怕早已在搖椅上度過餘生了。
我曾在蘭州讀說的時候，見到那些六七十歲的老人，爬個五六層樓梯都要氣喘吁吁的歇上三四次，而在這個地方，八十歲竟然還能獨自狩獵，這是一個什麼概念，你要知道這雖然在嘎隆拉雪山腳下，可海拔至少在三千米以上。
達吉老人笑著說：「這都不算什麼，部落的首領達魯今年都一百零一歲了，仍然還健步如飛，射鷹獵獺鬎（tala：當地對旱獺一類的動物的稱呼），巫師亞丹她老人家都一百一十七歲了，還從事祭祀占卜活動。」
由於巴依的原因，達吉老人對我們幾個非常熱情，午飯就是在達吉家裡吃的。在火塘上放一塊很大的石板，等火燒到石板發紅的時候，將魚和野豬肉等放上面烙，而像牛羊肉，珞巴族的人一般都不會加工成熟食，直接生吃。
我們藏族人是不吃魚的，而珞巴族人世代過著漁獵生活，自然吃魚肉；生肉我們藏族人也吃，但是大多會把生肉放到滾燙的水裡過一下，這樣一口吃下去的時候鮮血從嘴唇邊流出來，而且我個人覺得比直接吃味道要好點。
巴依和達吉一家子人吃著魚，我們幾個吃著烙得發黃髮脆的野豬排，而且這是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在鐵鍋或者鋁鍋里烙出來的好吃很多陪。
等吃完午飯，已經是下午四點過來，雨也停了，達吉老人告訴我們，今晚上他們部落會有祭祀占卜活動。
我說：「老阿爸，這既不是狩獵開始日，也不是藏曆年，你們這怎麼還有祭祀活動？」
達吉老人給我們解釋說：「今天是珞巴族參拜鬼神的節日，怎麼，巴依沒有告訴你們？」
我轉頭問巴依：「這個祭祀鬼神是什麼節日，以前沒聽過啊？」
巴依說：「哦，你們沒問我也忘了給你們說，我們珞巴族人認為，人的靈魂是不會死的，而且我們信仰鬼，這個節日算是祭祀祖先靈魂的節日，是我們珞巴族的一個傳統，也是部落里比較重要的節日。」
貢布愛湊熱鬧，便問達吉老人：「老阿爸，那這個節日我們可以參加嗎？」
達吉老人在村落里很有名望，但像占卜這些活動，他也說了不算。老人家想了半響，嚴肅的說：「祭祀環節可以參加，占卜環節不能參加。」
除了巴依，我們大家都沒見過這類活動，在貢布和央金拉姆好說歹說下，達吉老人才說：「這個我說了也不算，過會帶你們過去問下巫師，巫師要是同意了，你們就可以參加。」
我和次旦才讓對這樣的活動卻沒多大興趣，估計次旦才讓出家的時候沒少參加各種祭祀活動，而我連日來的趕路，讓身體一直處於疲憊狀態，此刻只想找一個熱火的地方美美的睡上一覺。