895.第892章 庖丁解牛
看了好多對莊子《養生主》解讀的文章，覺得都沒有解讀到點子上去。前面的解讀偏離了，後面的解讀雲里霧裡。唯獨對「庖丁解牛」這個故事，大家有一個共同的理解，那就是「遊刃有餘」。
大多數對莊子養生的理解，都是「遊刃有餘」。更多地學者認為：莊子的哲學思想是「游世」。
什麼叫游世？說直白一些，就是「混時混日子」、「混生」。
自從把老莊哲學思想定性為「消極」、「虛無」之後，解讀「養生主」這篇文章時，就把「遊刃有餘」提出來了，正好與「消極」、「虛無」掛上了勾。
前後文的意思不管了，莊子的整體思想不管了，「養生主」這篇文章的中心思想就變成了「遊刃有餘」。
其實！莊子用「庖丁解牛」這個故事來作為例子，就跟《齊物論》中「朝三暮四」、「影子」這兩個故事一樣，都不能從字面上來解讀，而是要從它的喻意上來解讀。
舉個不當的例子，就好比斯文人罵人一樣，很隱晦，指桑罵槐。明明是在罵和尚，卻說自己在罵「禿驢」。
所以！我們不要從字面上來解讀庖丁是如何解牛的，我們要從喻意上來解讀。
假如我們是和尚的話，不要以為別人在罵「禿驢」，而不是罵你。人家罵禿驢，其實就是在罵你。當然！這是打個比方，沒有褒貶和尚以及佛教的意思。
《養生主》中的文惠君說：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」不知道這位文惠君，是不是真的得到了養生之道。
當然！這個故事是莊子編出來的。恐怕？只有極少數的人，才真正得到了養生之道。
庖丁說：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚：以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
如果我們從字面上來解讀，就變成這樣了：
庖丁說：我是一個道家，喜歡研究事物規律，我對牛的生理結構方面的研究，超出了我的宰牛技術。
我最初宰牛的時候，見到的是一頭牛，一個龐然大物。三年後，我就再也看不見一頭整牛了，我把這頭牛分解了。在我的眼裡，它是牛皮、牛肉、牛血、牛筋、牛骨架等等的組合。
現在的我，憑著感覺而不需要看了。眼睛要不要無所謂了，一切都在我的大腦里。我的大腦里有一個畫面，有一頭被我分解了的牛。
我按照牛的生理結構，把刀劈進骨節的縫隙里，輕輕地拍打刀背，將骨節裂開、將裡面的筋脈震傷。再把刀刃插到縫隙中旋轉起來，把裡面的筋脈割斷。根據骨節的大小，用刀刃、刀尖、刀背等不同部位插到骨節中，將其裂開，將裡面的筋脈震斷。根據關節活動的原理，從不同地方下刀，整個牛的骨架就散了。腳蹄、經脈集結的地方，骨肉相粘的地方，都沒有難倒我，何況那些大骨頭呢？
好廚師一年更換一把刀，因為他們用刀去割切，很少砍。遇上骨頭，他們用斧；一般廚師一個月更換一把刀，因為他們不僅切割，還用來砍骨頭。而我的刀，已經用了19年，宰過的牛好幾千頭，可我的刀刃還像剛開刃時那樣，完好無損。
骨節與骨節之間是有縫隙的，縫隙有大有小。而刀也一樣，有刀尖、刀刃、刀背，厚薄尖細不一。根據骨節間的縫隙大小，將刀切入進去，總是恰到好處。刀刃在縫隙中旋轉起來，輕鬆自如。根本不需要去砍，就把骨節迸裂開了。所以！我的這把刀用了19年了，還像開刃時一樣。
雖然這樣，可每次遇到最難處理的地方，我看著那裡都不敢下手。依然覺得不好處理，心存警惕。眼睛盯著那裡，動作放慢，小心謹慎。動作雖然很輕，輕輕地撥動著刃刀，整個骨架卻因此散了，發出嘩啦一聲響。整個牛堆積在那裡，就好像一堆泥土。我提著刀閃身站到一邊，環顧四周，心滿意足，很有成就感。然後！把刀擦拭乾凈收藏起來。
從字面上看，庖丁是在講解牛，如何把一頭整牛給宰殺了。可如果單單從解牛這個過程，我們能得到什麼養生之道呢？
難道？我們就得到一個「遊刃有餘」的啟示？僅僅是遊刃有餘？學會圓滑、混時混日子，學會遊走在社會之間，做一個沒有道德底線的人？或者是做一個牆頭草？或者做一個中間派、兩邊倒的人？
如果我們這樣來理解，不是說你的智商低下，而是！降低了莊子的智商！
其實！莊子解的不是牛，而是社會！而是社會關係、人際關係！
如果我們把社會當成一頭牛的話？我們如何把這個社會解散了呢？
不要說這個社會太複雜，無法解散。在莊子面前，一樣把你解散掉！因為！社會是人與人的組合，哪裡複雜了呢？
那麼？莊子為什麼要解牛呢？要把這個社會、這個複雜地社會就像解牛一樣地解散了呢？
因為！我們要生存！
生存！如何生活下去，如何更好地生活下去，這就是養生！
我們要生存、我們要生活、我們要更好地生活、我們要養生。所以！我們就要像解牛那樣地把社會和社會關係解散掉，看清社會的本質。然後！我們就可以養生了！我們就可以在這個社會中、在這個複雜地社會關係中，遊刃有餘。
我們也可以來這樣解讀，庖丁解的不是牛，而是社會、社會關係。
庖丁說：我是一個道家，喜歡研究事物規律，我對這個社會非常了解，這個社會就是人與人的組合，就這麼簡單。誰說這個社會複雜了？人際關係複雜了？我才不相信呢！
不過？我最初接觸社會的時候，我也覺得這個社會很複雜、人際關係更複雜。三年後，我就再也不這樣認為了。因為！我把這個社會分解了，分解成一塊一塊地。在我的眼裡，它是人與人的組合，一個個家庭的組合，一個個社會團體、組織的結合，一個個企業機構的組合，一個個國家的組合，等等組合。個人、家庭、社會團體、組織、企業、國家等等，組合起來，形成了這個社會。
現在的我，憑著感覺而不需要看了。眼睛要不要無所謂了，一切都在我的大腦里。我的大腦里有一個畫面，社會就是一盤散沙。人際關係也不複雜，大家都是自私地，都是為了生存而奮鬥。
我按照社會的這個結構，我遊走在各個國家之間，幫助各個國家說話，每個國家的領導人都相信我。結果！我的生活就變得很滋潤了。
（莊子可以去當聯合國秘書長了。）
我遊走在各個企業之間，我幫助各個企業做事，為他們創造最大地價值。結果！每個企業都要我去他們的企業做事，我因此而生活得滋潤起來。
我遊走在各個社會團體、組織之間，我幫助他們做事，為他們服務。結果！他們都歡迎我，都給予了我最大地報酬，我也因此而生活得很滋潤。
我遊走在各個家庭之間，我當和事佬，勸解他們要夫妻和睦，家庭要團結，支持他們創業、幫助他們掙錢。所以！每個家庭都把我當貴賓。因此！我的生活過得很滋潤。
（以上幾段有沒有「泛若不系之舟」的味道？）
在處理人際關係方面，因為我知道人性是自私地，所以！我給予他們自私，滿足他們的自私。所以！他們都覺得跟我相處可以，有利可圖，都願意跟我相處，與我合作。但是！我發現某些人把我當傻子，當成他們謀取暴利的工具時，我就疏遠他們，我只與那些真心與我合作的人合作。
人性自私是不假，但是！是有底線的！一味自私而不顧別人，就沒有人跟你來往。無私是手段，自私是目的，你不無私你就無法自私，這就是我處理人際關係的秘訣。所以說！人際關係一點也不複雜！
無私是手段，自私是目的。只有無私，才能自私。
不過？我也經常遇到麻煩事。比如說！拉幫結派！有人喜歡搞這一套，拉我進去入伙，然後！去與別人作對。每每遇到這件事的時候，我雖然有些害怕，可都巧妙地應付過去了！社會我都把它分解了，何況這點小事呢？是不是？
有的人，認為自己很會處事，可他們每年都會遇上一件、兩件麻煩事。破財是小，甚至！還要去坐牢。因為！他們硬碰硬了，與人對抗了，倔脾氣發作了。你說你有什麼脾氣啊？不就是為了完成這一次人生嗎？不就是為了活著嗎？你為啥去賭命呢？
有的人，根本不會處事，他們不說每年出事了，甚至！每個月都會有麻煩事。更甚至！他們每天、每時都跟人吵架什麼地。你說你鬧騰什麼呀？不就是為了完成這一次人生嗎？不就是為了活著嗎？你為啥發那麼大地脾氣呢？吵什麼吵？吵死啊？
而我！19年了，我遇上許多讓人頭痛的事，接觸過許多人，我都巧妙地處理了。事情之後，感覺好像從來沒有發生過什麼事似的。
這個社會是人與人的組合，所以！在我面前，沒有國家、團體、組織、企業、家庭等等之分。在我的眼裡，只有個體的人。什麼人我用什麼法子對付他，沒有我對付不了的人。所以！沒有我處理不好的事。已經19年了，我遇上許多讓人頭痛的事，接觸過各種性格的人，但我都巧妙地處理了。事情之後，感覺好像從來沒有發生過什麼事似的。
雖然這樣，可每次遇到最難處理的事，我看著我都不敢下手。依然覺得不好處理，心存警惕。眼睛盯著那裡，動作放慢，小心謹慎。動作雖然很輕，不敢觸怒對方，最終對方還是作出了讓步，我們之間妥協。當事情解決之後，一切結束。我細細回想起來，環顧四周，心滿意足，很有成就感。然後！調整心情，開始新的一天生活。
庖丁解的是牛，而莊子解的是社會、社會關係。
莊子認為社會是人與人的組合，如果我們把它分解了，這個社會就是一盤散沙，就剩下一個個個體的人了。
誰說社會複雜？社會在莊子面前就這麼被解散了，被他庖丁解牛一樣地解了。
誰說人際關係複雜？在莊子面前，一點也不複雜。因為！莊子看清了人的本質。
說人的本質是社會關係的總和，那太籠統了，太沒有節操了。並沒有解決人生哲學的問題，並沒有告訴我們，人為什麼而活著，活著是為了什麼，只是看到了人類社會的表面現象。
人性是自私地，這是不可辯駁的事實。自私的目的是為了活著，是為了自己活得比別人好，是為了達到某個目的，實現某個夢想。而無私是手段，以無私為手段，來達到自私的目的。
所以說！一個人只有自私，而不會使用無私，那麼他就達不到自私的目的。一個人過於自私而不會無私，別人就會遠離他。所以！獨木難支，他就達不到他自私的目的。
老子《道德經》第七章：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。
記住！老子說：「非以其無私邪，故能成其私。」
與人相處，你以無私為手段與人接觸，你的朋友絕對多。無私只是你的手段，而自私才是你的目的。當別人只自私不無私的時候，達不到你無私的目的的時候，你就不會再跟種人來往了。
人與人之間的相處，就這麼簡單！
解決了人的問題，那麼！解決家庭、家族、團體、組織、單位、企業、國家的問題也就很容易了。因為！它們都是人與人的組合，它們都是自私的。
家庭是男人與女人兩個自私的人的組合，然後生養了兒女。兒女作為人，一樣是自私地。所以！家庭是一個自私的組合體。
家族也一樣！它是我們和我們和子女後代、我們的兄弟姐妹、我們的父母、我們父母的兄弟姐妹以及他們的後代、我們父母的父母的兄弟姐妹以及他們的後代……我們是一家人，所以！我們的家族是由無數個自私的家庭組合而成，一樣是自私地。
團體、組織、單位、企業一樣是自私地，如果不為了自私，不為了某個目的，他們組合在一起幹嗎呢？
慈善機構也是自私地，他們為了成就他們的善良之心，為了扶貧救孤、救人等等，怎麼不是自私呢？
國家也是自私的，要不？就不能為國家。