第1093章 莊子德充符白話文五

  一個跛腳、傴背、缺嘴的人遊說衛靈公，衛靈公十分喜歡他。︾樂︾文︾小︾說|看慣了這個跛腳、傴背、缺嘴的人後，再看那些體形完整的人，覺得這些人的脖頸實在是太細太細了。


  一個頸瘤大如瓮盎的人遊說齊桓公，齊桓公十分喜歡他。看慣了這個頸瘤大如瓮盎的人後，再看看那些體形完整的人，覺得這些人的脖頸實在是太細太細的了。


  所以！在德行方面有超出常人的地方而在形體方面有缺陷，別人只會記得你的德行而忘記你形體上的缺陷。什麼叫遺忘？不忘記應當忘記的東西，而忘記了不應當忘記的東西，這才叫做真正的遺忘。


  因而！聖人總能自得地出遊，沒有牽挂和拖累。因為！他們把智慧看作是禍根，不輕易賣弄、展示出來；把盟約看作是禁錮，不輕易承諾；把推展德行看作是交接外物的手段，大德無形，何須刻意推廣。把工巧看作是商賈的行為，自然而然，無須取巧。


  聖人從不謀慮，哪裡用得著智慧？

  聖人從不砍削，哪裡用得著膠著？


  聖人從不感到缺損，哪裡用得著推展德行？


  聖人從不買賣以謀利，哪裡用得著經商？

  這四種作法叫做天養。


  所謂天養，就是稟受自然的飼養。


  既然受養於自然，又哪裡用得著人為！有了人的形貌，但沒有常人那般的真情。有了人的形體，所以與人結成群體；沒有常人那般的真情，跳出常人的認知境界，站在道的高度上看待人生，所以是與非都不會匯聚在我們的身上。


  渺小呀！你們把自己當成人了！偉大呀！我雖然是人，但我渾同於自然。


  接受了魏惠王的邀請，莊子就跟隨著惠施，一路上吃用都由惠施負責。一路上，他們邊走邊談，也是一路上辯論不休。


  道家認為，人就是一物，與天地間的萬物是一樣的，只是一個物種而已。所以！人與萬物要和諧相處，不要把自己當回事，更不要認為人是天地間的主宰。


  人在天地間的位置，就跟我們體內的五臟肺腑一樣，是相互的，沒有誰主宰誰，沒有誰是老大。


  要說天地間誰是老大的話？那麼！道是老大。


  人既然是天地間的一個物種，那麼！人應該是無情的。物有情嗎？畜生有情嗎？所以！人也是無情的。


  因此！惠施問：「人原本就是沒有情的嗎？」


  莊子說：「是的」。


  惠施說：「人假若沒有情，還能稱作人嗎？」


  莊子說：「道賦予了人的容貌，天地賦予了人的形體，人區別於他物，區別於牛馬，人怎麼能不稱作人呢？」


  惠施說：「既然已經稱作了人，又怎麼能夠沒有情？」


  從明顯！惠施又在轉換概念。開始所說的「無情」，是站在道的角度上，站在人與萬物一樣都是天地間的一個物種的角度上來講的。而現在！惠施把概念跳轉到人的概念上。


  莊子回答說：「這並不是我所說的情呀。我所說的無情，是說人只是天地間的一個物種而已。所以！人不能因為好惡而致傷害自身的本性，人要順任自然而不要隨意增添什麼，人只是天地間的一個物種而已。人生只是一次生命的過程，活著，是為了完成生而為人的任務。所以！人是無情的。」


  惠施說：「不添加什麼，靠什麼來保養自己的身體呢？人靠什麼來活呢？不吃飯是不行的啊？」


  莊子回答說：「道賦予了人的容貌，天地賦予了人的形體，人不能因為好惡而致傷害自身的本性，人要順任自然而不要隨意增添什麼，人只是天地間的一個物種而已。所以說！人是無情的。


  如今你又展露你的心神，耗費你的精力，整天靠著樹榦吟詠，依靠在几案後面閉目假睡，你這不是折騰嗎？自然授予了你的形體，人生只是一次生命的過程，活著只是完成生而為人的任務，你卻以『堅白論』而自鳴得意！以為你會說是吧？」


  差點又被惠施給問住了，莊子很生氣，不得不說上兩句，指出惠施的錯誤所在。


  真是的！我好心好意勸導你，讓你放棄外在的東東，站在更高的高度上來認識人生，教你人生大道理，讓你好好珍惜生而為人的機會，你卻跟我瞎扯。