第1096章 莊子的道德與人德（二）
莊子內篇第五篇《德充符》講德，可以說是層層梯進的。本文由 首發現在！我們來具體解讀一下。
第一個故事是講魯國有一個叫王駘的人，這個人受了刖刑，只有一隻腳。不要小看這個人，在魯國，他的學生與孔子的學生一樣多。「中分魯」，兩人把魯國的生源「中分」了。
當然！王駘這個人是莊子文學虛擬出來的，不是真的。
讀莊子《德充符》的時候，我們會發現，這篇文章中的主角人物都是殘疾人。
莊子為什麼要拿殘疾人開涮呢？
其實不是！他是在告訴我們，不要有殘疾人與健全人之區分，而是要以人與物之區分。無論是殘疾人還是健全人，他們都是人，在道面前，在萬物面前，人就是其中的一個物種。是要我們站在道的認知高度上來看待人，而不是站在人的範疇上來看待人。
只有站在道的高度上看待人，我們的目光才會遠大！才不至於沉溺於「人」世間，看不清人的本質。
還有！在《德充符》里，莊子所列舉例子中的襯託人物，都是名人。不是孔子就是子產，或者是魯哀公，或者是老子或者是誰。
莊子是拿這些人來作襯托，更能吸引讀者的注意。特別是那麼喜歡吹毛求疵的人和學術姦細，還有那些喜歡崇拜、喜歡神化所崇拜的人物的人，當他們看到你的文章中有辱他們崇拜的人物或者是某個名人時，就會認真地讀下去，甚至是很氣憤。這樣！就能達到莊子想要表達的效果，就能順利地把他想要告訴世人的話傳達出去（原來！莊子是個標題黨。呵呵！）。
在《莊子》一書中，這樣地事例很多。有些人物是虛擬出來的，有些故事是真真假假的，目的都是一樣地，都是為了吸引讀者的注意，達到他想要表態的效果。
回歸話題。
孔子的學生常季見王駘是一個殘疾人，而且好像還沒有什麼真本事。文中介紹說王駘是一個「行不言之教、處無為之世」的人，沒有什麼作為。心裡不解，就問孔子是什麼原因。然後！孔子就解釋給常季聽，說！王駘他看破了「死生」。
仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。」
孔子說的這一段話，有無數解讀者無法正確解讀。原因在哪裡呢？就在於他們沒有讀懂老莊哲學中的「道」。
沒有讀懂老莊哲學中的道，他們就無法讀懂道家對死生的理解。
我們把這一段話翻譯成白話文，方便大家理解。
孔子回答說：「他是個道家！他認為人和萬物都來源於道，死後又回歸於道。人與萬物都只是變化出來的一個具體事物而已，回歸於道后，還會變化成為什麼呢？任其自然吧！
死或者生都是人生中的大事了，可對於他來說，死或者是生都只是這個生命的結束，另外一個生命的開始。我依然還是我，我就是道。即使天翻地覆，他也不會因此而喪失、毀滅。我依然還是我，我就是道。
他是個得道之人，明白事物變化的道理。所以！無論生死如何變化，此物死彼物生，自己將變成何物，他都不會在意的，隨遇而安。無論變化成什麼，都只是因道變化而來的，他就堅守這一點：他是道。萬變不離其宗，一切都是由道變化而來的。」
歷代學者一般都是單單從字面意思直譯的，所以！無法解讀清楚。再則！大多數學者本身就沒有解讀清楚道家的「生死觀」，也根本無法解讀清楚這一段話。
解讀這一段話是需要有基礎的，沒有一定地老莊哲學基礎，是讀不懂的。
在這段話中，表達出了王駘的一種境界，從道的高度看待人生的境界。認為人死了但還會變化成另外一個物種、一個東東。作為人是死了，但換了另外一種形式存在。而且！永遠在變換中，此物死彼物生，生生不息。
這是一種如何高的境界？
如果我們站在現實社會學人的範疇上看待人生，是永遠也達不到這個境界的。
如果我們有這樣地人生境界，用於現實生活中，我們將是多麼地豁達？我們還會與人計較那些雞毛蒜皮的小事嗎？還會追逐名利嗎？還會追逐身外之物嗎？
在第一個故事裡，也就是接下來，孔子說了一句相當重要地話。如果我們懂了這句話，我們的人生就會豁然開朗。
請看原文：
常季曰：「何謂也？」
仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」
常季追問，孔子就作出回答。然後！常季再問，孔子再作出延伸解讀，然後第一個故事結束。
在上面的摘錄中，這句話至關重要：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
這句話是什麼意思呢？
翻譯成白話文就是：
認為自己就是自己不同於他人的人，我是一個獨立的人。這樣的人，他們看待事物的方法就不同。因此！即使肝與膽是人體內相鄰的兩個器官，他們認為：肝就是肝，膽就是膽。明明是兩個相鄰的器官，結果就變得好像楚國與越國那樣遙遠了。
認為自己不僅僅是自己，還是某個整體中的一分子的人，他們看待事物的方法就不同。在他們看來，人與萬物一樣，都只是天地間的一分子。人和萬物就跟肝和膽一樣，肝和膽都只是人體內的一分子。而人和萬物，都只是天地間的一分子。
如果我們再引申到現實中來解讀，可以這樣來理解：我們要是站在社會學、站在人與現實社會關係的角度上看待人生，我們的人生境界就小，只能看到眼前的事物，目光短淺。
如果我們把自己、人類放到人、人類與宇宙的關係，認清人的本質，認清人的來源，知道人最終為什麼而活著，活著是為了什麼，那麼！我們的目光是不是遠一些呢？境界高一些呢？
這大概就是莊子要說的「道」德與「人」德吧？
這大概就是莊子寫《德充符》的用意。
或者！說是後世大能把莊子的文章聚合到《德充符》這篇文章中的用意。
我們要用什麼德來處世？
文章告訴我們：要用道德來處世，不能用人德來處世而排斥道德！用人德處世，我們的境界就小了，道德與人德的差距差到海里去了。