第九百七十五章 撇不開的人情
一頓簡單卻又豐盛的家常晚餐結束，蘇敏神色如常地和幾位長輩告辭，然後，帶兩個小不點回自家的住所休息，祁景燾卻不得不去招待那幾批還沒離開祁家別墅的訪客。
魔都是華——夏的經濟、金融、貿易、航運中心，也是世界上規模和麵積最大的都會區之一，這裏一向人才薈萃、精英輩出、藏龍臥虎。
他們一家子剛剛來到魔都就能得知消息，並且能夠進入祁家別墅群，並得到祁家人親自招待的那些訪客，一個個的身份地位都不會太簡單，而且都擁有各自獨特的消息渠道，不是非富即貴，就是祁家商業上的合作夥伴。
他們前來拜訪的對象可不一定是明麵上祁氏企業掌舵人祁正明，也不一定是祁景燾那兩位在祁氏企業身居高位的嶽父。如果僅僅是禮節性拜訪突然來到魔都的祁家，根本就用不著在這裏逗留那麽長時間了。
那些非富即貴的大人物要麽是日理萬機的社會精英，要麽是處於金字塔上層的肉食者，哪裏有那麽多閑暇時間，陪幾個來自彩雲之南的草根暴發戶喝茶聊天？
祁景燾可以肯定，這些人急匆匆趕到家裏拜訪，既不是為了公事，也不是為了表達對祁家人的關心，基本上是衝著他這位小神醫來的。因為，他這位小神醫能夠治愈病別人不能治愈的傷病，能夠給以他們健康的身體和生命方麵的保障。
相對於錢財那些阿堵物，健康和生命，才是這些上層社會階層最迫切需要得到保障的東西，越是富貴人家，越是珍惜生命和健康。因為，隻有擁有足夠健康的身體和足夠長的生命，他們才可能充分享受和揮霍他們已經擁有的一切。
隻要祁景燾還沒超脫於這個世俗社會之外，或者說，隻要他的親戚朋友還生活在這個世俗社會，這樣的應酬，他就必須麵對，並且妥善處理好其中的關係，因為，這是一個人情社會。
有人說，自古以來，華——夏就是一個人情社會，我們的文化注重人事關係的協調，講究人情、關係和麵子。
在一個“關係網發達和大家都講求“關係的社會裏，任何事情都逃脫不了關係網，這其實就是人情關係外加麵子理論。
華--夏人際關係的基本模式就是人情，是在血緣關係的基礎上和儒家思想的影響下，漸漸形成的交換性的社會行為，有了姻緣親屬關係、亦或是君子之交，國人從古至今都習慣於因為麵子，而接受人情中的血緣關係，和儒家倫理的影響而倒向重情抑理。
以家族為中心的倫理關係，特別重視的是“情，“情是維係倫理關係的核心，“家和萬事興、“和生於情、“清官難斷家務事等等都已經成為警世俗語。
在華——夏文化裏，“情與“禮不但不對立，“禮就在“情中。說某人不近情就是不通禮，不通情就遠比不通理嚴重。
人與人之間若能動之以情，可以無往而不勝，若堅欲說之以理，那就是自找麻煩，這種情形在現在我們的社會裏就非常普遍。
就像我們現在常常可以聽到“法不外乎人情。這種由人情建立起來的網絡對麵子的影響，就在於一個人必須時時刻刻注意他與每一個特定交往者的關係，以決定情與麵施與的範圍。
“情的一個重要特點是它受“禮的引導和規範，導致人與人在禮貌客套上的相互牽製，並導致了人情的形式化，構成了我們華——夏所特有的社會交換方式。
就像我們常說的“送人情或“送禮，這兒的“情與“禮不再是“親者之情、“長者之尊，而是體現著我們交往方式上的形式主義。
禮對情的規定是人的情，不再是真實的情義或心理，而是一種象征。人情的形式化使得交往雙方已顧不得對方是真心還是假意，也隻強調麵子上是否過得去就行。
有時，人情大於法，大於天。
華--夏那些社會精英也知道，人情社會有可能帶來的一係列弊端和後果，為了有效製衡人情與關係的困擾，客觀公平地選拔人才，華--夏人早在千年前就已經發明了“考試，用“考試的辦法來排除人際關係的幹擾，使社會不至於陷入無序的狀態。
魏晉時期的葛洪說，考試有一個功能，是可以排除“人事因緣和“囑托之冀。考試選才讓所有應試者接受同樣的挑戰，個人才學和能力放在首位，能破除血統論，解脫人情困境，因而曆來被視為“量才尺。
其實，不止是華--夏存在人情社會，人類社會都存在人情社會，人情在世界各國各地區普遍存在，隻是在文化方麵表現的多寡而已。
自古以來，名醫基本上都能在社會上混的風生水起，衣食無憂，就是因為他們在現實生活中處於一種非常特殊的位置，無論是達官顯貴，還是平民百姓，或者是江湖匪類、三教九流，是人都會生病，都需要尋醫問藥，名醫就成為人情社會中的特殊階層。
無論古今中外，凡是能夠被稱為一方名醫或神醫的醫生，不管他是有意還是無意，都在濟世救人的過程中，經營著一張比普通人更為龐大的關係網，而這張關係網都能給他帶來或多或少的便利和利益，這也是名醫或者神醫都有一定社會影響力的原因之一。
祁景燾擁有神醫光環之後，他也不能免俗。有意無意中，他也在利用神醫的技能和身份，悄無聲息地編製著一張複雜而又龐大的關係網。
因為不用依靠神醫技能養家糊口，揚名立萬，就連在自家醫院坐門診也是“三天打魚，兩天曬網“，祁景燾顯得非常低調。可是，他的低調是一種奢華的低調，他的神醫光環也已經在特定層麵輻射出去。
祁神醫已經治愈許多大醫院和名醫無法治愈的疑難雜症患者，甚至已經治愈許多各類絕症患者，這樣的消息，在某些層麵不是什麽天方夜譚，而是有圖有真相，還有眾多醫學名家見證的成功醫學案例，有些已經成為醫學院的教學案例。
祁神醫手裏擁無數珍貴的成方、驗方，可以源源不斷地轉化為中成藥，源源不斷地轉換成金錢；祁神醫手裏擁有可以讓人青春永駐，甚至讓人起死回生的絕世丹藥，這也是不爭是事實，許多人已經得到實際好處。
祁景燾所謂的低調，那是因為他不需要高調。他的低調也就成為一種自欺欺人，或者在那些無法獲取更多真實信息資源的普通人麵前，才能被認為的低調。
因為，這個社會上還存在一個叫做“圈子的東西，不是某個“圈子裏麵的人，根本就不知道“圈子裏麵的內幕，也很難獲得那個“圈子裏麵的真實消息，隻能人雲亦雲，隨波逐流了。
祁景燾雖然不是某些“圈子裏麵的人，可是，作為被關注對象，作為一名陸地神仙，他或多或少還是知道自己已經被某些“圈子重點關注了。
他當然不怕被某些“圈子重點關注，如果隻是被重點關注，而不采取具體行動控製他，指使他，正說明他已經不是一枚普通棋子，而是已經擁有足夠的實力，有資格充當的一方勢力。
棋手就要有棋手的氣度和處世原則，就要審時度勢，合理布局，知進退，懂取舍，有所為有所不為。
在不需要培養傳統中醫人才的情況下，一旦他決定給那些私下主動找上門的人行醫治病時候，他就是那名高深莫測的絕世神醫，往往采取的是普通醫生無法施展的神仙手段，講究的是立竿見影，針到病除。絕對不會拖泥帶水，更不會玩那種乘人之危，挾恩圖報的鬼把戲。
這樣做，一方麵是因為他祁大神仙時間寶貴，需要應對的事太多、太雜，能節省一點時間盡量節省一點時間；一方麵是因為大部分患者的疾病對他來說真不是什麽大病、怪病，真沒必要花費太多的時間精力去治療，用不著讓患者遭受更多病痛的折磨；一方麵是因為他不善於虛與委蛇的應酬，不想去應酬。
更何況，如今的祁大神醫已經今非昔比，許多患者和他們家屬的身份地位遠不如他，用不著他去虛與委蛇，隻需要把他們當做普通患者，用心給以治療就行。