第七三二章 一一二七年的焦點訪談
楊豐以一種堪稱狂暴方式不斷放出的經濟建設計劃震懵了所有人。
整個大宋朝廷全傻了。
話說大宋的袞袞諸公還沒墮落到純粹腐儒的程度，扒灰公之前和之後的儒家本質上也是兩個類型，他們反對國師並不是因為國師做錯了什麼，實際上國師直到現在除了兇殘一點真還就算無遺策，無論軍事上還是政治經濟上表現都令人驚嘆，整個大宋都在以極快的速度從戰爭的破壞中恢復。
真得可以說古之明君不過如此！
他們反對國師是因為國師觸動了他們的核心利益，簡單點說他們和國師之間的矛盾並不是對錯問題而是屁股問題。
他們不知道大宋的土地兼并是盜匪蜂起的原因嗎？
是個人都能知道。
富者田連阡陌，貧者無立錐之地！
這一點只要不瞎都能看見。
那麼他們不知道均田制是解決這個問題的終極手段嗎？
他們當然知道。
還有什麼能比這個更有效？
無論開荒增加土地面積，興修水利設施增產，甚至於減租，都無法真正改善佔大宋人口三分之一的客戶或者說佃戶的悲慘處境，因為不抑兼并的制度，註定了佃客將淪為這個社會的最低層，註定了佃客要饑寒交迫以滿足另一些人的錦衣玉食，土地產的東西就那麼多，一些人得到的多了總要有一些人得到的少，唯一讓佃客真正吃飽飯的手段就一個……
讓佃客耕者有其田。
讓佃客收穫的每一粒糧食都是自己的，最多再交官府一些賦稅。
可那樣的話他們怎麼辦？
靠著地租維持風花雪月，維持指點江山，維持詩詞歌賦的優雅生活的主戶或者說地主們或者說士紳們怎麼辦？他們靠誰來養活？難道他們也挽起褲腿下田？那他們還怎麼坐在花園的涼亭里彈著琴，賞著花，吟詠著流傳千古的詩詞？他們不可能接受這種制度，因為這種制度代表著他們目前的一切都蕩然無存，哪怕這種制度對這個病入膏肓的國家來說，是一劑完全可以妙手回春的良藥，可良藥的藥渣是他們啊！他們當然沒有那麼大公無私燃燒自己照亮別人！
所以他們必須反對。
可他們內心裡還是明白的。
國師並不是妖人，國師只是想為老百姓做事，真要是妖人反而不會這樣做了。
若國師真要有異心，和他們合作才是最好選擇，如果保證大宋制度不變，國師真要學趙匡胤一腳把那對孤兒寡母踢開，就憑他堪稱只手挽天傾的奇迹，袞袞諸公們說不定還真就給他編個順天應人的勸進書，這種事情他們也不是做不出來。
可他沒這麼做！
他反而選擇了袞袞諸公的對立面，讓自己變成公敵。
那麼他就真得沒異心了。
然而此時袞袞諸公還是發現他們低估了這位突然冒出來的國師，這傢伙肚子里是真有貨啊！他這不僅僅是單純的均田制，他還有以這個均田製為核心的整個體系，從農業到商業再加上也可以說工業了，甚至還有海外貿易，還有教育，還有公共衛生醫療體系，還有交通建設，水利設施，還有傳媒娛樂，甚至他都連城市裡的垃圾處理都有一整套體系。而他所設計的這個龐大到令人目眩的體系里，真還就每個人都有自己的位置，包括那些士紳其實也有自己的位置，在這個寫成書估計都得一個人很長時間才能讀完的體系里，他們就像一個零件般運轉在自己的位置。
這個體系太龐大了。
龐大到就連張叔夜和那些內閣成員看著都有一種窒息感，一種令人仰望的窒息感。
更重要的是他們挑不出錯誤。
實際上他們幾乎就看不懂這套東西。
至少他們發現以自己的智商，根本不可能完全看懂它。
這讓他們很受傷。
畢竟他們一直以為自己才代表著智慧的巔峰，結果現在一看居然矗立起一座自己望都望不到頂的高山。
為了解釋民間的疑惑，國師甚至把他的五年計劃直接印刷成了書，就放在原來的登聞鼓院里隨便人去翻開，所有人都可以向他提問他也會做出回答，除非涉及到技術類的東西，他會保密以外，其他所有制度類的他統統都會做出回答，甚至每天還會抽出時間在宣德門城樓上親自接待十名提問者……
當眾接待。
在宣德門城樓上他架起了一件據說擴音器的法器，基本上方圓一里內都能聽見他們的聲音。
不得不說這一招很刺激眼球。
「國師，大同電報，耶律大石率軍至大同，城內契丹人開門迎降，耶律余睹被亂兵所殺。」
吳革低聲說道。
端坐宣德門城樓上的國師微微一點頭，然後把話筒往下壓了壓，這才對他說道：「回電，讓聯絡處立刻照會耶律大石，宋遼為兄弟之邦，耶律余睹為大宋藩屬，何以無故殺害？他必須給我一個解釋，如果他的解釋不能令我滿意的話，那麼河東有十萬大軍正等著去和他面談。」
耶律余睹干不過耶律大石那是毫無懸念的，一個出賣遼國做帶路黨的契丹版吳三桂，一個至今不肯去屈服於仇敵，自始至終高舉遼國這面旗幟的英雄……
契丹人會選誰？
耶律大石也是算準了這一點才不顧旁邊金國的威脅搶大同的。
他知道自己會兵不血刃的。
楊豐此舉就是問問他，你準備以後咱倆怎麼處啊？你要不能讓我滿意我可就去問罪了，相反你能讓我滿意的話，那咱們就做朋友。
耶律大石會知道怎麼做的。
吳革立刻轉身離開，就在同時一名弟子領著一個男子走來，而那男子還攙扶著一個顫巍巍老頭，此時宣德門前御街上，數以萬計的老百姓正翹首以待，在他們的目光中，那老頭和那男子走到楊豐面前，前者一本正經地作揖，楊豐起身還禮。
「中立兄，請坐！」
楊豐說道。
「國師請！」
扒灰公的太師傅，前國子監祭酒，二程四大弟子中碩果僅存的大儒楊時顫巍巍說道。
倆老頭一起坐下。
「兄有何指教？」
楊豐一邊親自斟茶一邊說道。
理論上老楊比他大得多，這傢伙已經七十五了。
御街上觀眾聽著大喇叭裡面的聲音眼巴巴看著這一幕。
「聽聞國師欲廢衍聖公收孔氏祭田，不知是否屬實？」
楊時說道。
「屬實，凡人何徳竊號為聖？昔昊天上帝創造宇宙萬物，三皇五帝代行其意志教化人間，是為聖人，孔丘何徳敢稱聖人，更何況聖人乃昊天上帝意志化身本就不是凡人，又豈是凡人君主所能封？孔丘既非聖人，又非大宋宗室勛臣，於國無功，其後代又何徳稱公爵，既然不是衍聖公那當然也沒資格再擁有祭田，祭祀孔丘是他們做為孔丘子孫家事與朝廷再無關係！」
楊豐說道。
「孔夫子創立儒家教化萬世豈非聖賢？」
那侍立的男子說道。
「儒家教化萬世？那置諸子百家於何地？先秦以法家治國，漢以黃老之術，唐以道教為尊，縱然我大宋亦以道教為國教，何來儒家教化萬世之說？若孔丘以創立儒家稱聖，百家之創立者豈非皆可稱聖？」
楊豐說道。
「自漢以來豈非罷黜百家獨尊儒術？」
那男子反問道。
「漢家自有制度，本以霸王道雜之！三國兩晉乃世家治世與儒家何干？若說讀書會寫文章就是儒家，那諸子百家哪個不會讀書寫文章？隋唐為抑制世家開科舉，以儒家典籍為科舉之題目才使儒家崛起，但隋朝仍舊是以世家為主，關隴世家皆以武力為尊依舊與儒家無干，唐朝仍舊如此，那凌煙閣上幾個儒生？再造唐室之李郭輩何人是儒生？藩鎮時代兵強馬壯者為尊與儒家思想何干？至五代亂世儒者不過武將之配，如馮道者倚門賣笑以苟延殘喘而已。
至我大宋抑武揚文才又使得儒家復興。
然而結果呢？
若無老夫與眾將士血戰擊敗金軍，閣下還能在此侃侃而談？老夫自認不信那孔丘的話，也非儒家弟子，那你們是不是儒家？」
楊豐轉頭問旁邊那些軍官和士兵。
「我等只信國師！」
後者一齊搖頭回答。
「你看，自漢以來是都尊儒術嗎？我大宋倒是獨尊儒術，可又獨尊出了什麼結果？」
楊豐說道
楊時二人默然。
「老夫並非對儒家有什麼成見，畢竟儒家也有其可取之處，但為了拔高自己而壓制別人就不對了，百家爭鳴各司其職才對，兵家，法家，墨家之流難道比儒家更低嗎？難道他們就沒有可取之處了？老夫不反對儒家，但老夫反對獨尊儒術，老夫要的是王政復古，恢復先秦百家爭鳴，各種思想競爭，而不是儒家獨佔思想，整個國家一潭死水毫無生機。」
楊豐緊接著說道。
「受教了！」
楊時嘆息著俯首說道。
然後他站起身，在那名弟子的攙扶下顫巍巍地走了。
「下一個！」
楊豐看著他的背影說道。