第八章 救世難救人心更難

  孫有德該不該殺？

  該殺！

  那原劇情中，以殺人為平生最快事，砍平民腦殼最順手的李逵該不該殺？

  渡船江上，劫財又奪命的張橫、張順兄弟該不該殺？

  開黑店，做人肉包子的張青、孫二娘、李立、朱貴等人該不該殺？

  吃人心肝都吃了出花樣和學問的燕順、王英、鄭天壽該不該殺？

  毒計頻出，破家滅門逼人入伙的宋江、吳用、朱武該不該殺？

  設計逼自己的義兄虐殺出軌妻，只為拉一個出身高的人，和自己一起投奔梁山的石秀該不該殺？

  休妻保性命、換主急先鋒的林沖該不該殺？

  表弟有難，想盡辦法逃避營救的責任，卻又主動出賣同門師兄謀出身的孫立該不該殺？

  殺其父而凌其女的董平該不該殺？

  ……

  即便是「真佛」魯智深，在渭州也慣是白吃白拿，掌柜還得笑臉相送「只怕提轄不來賒」。

  就連「天人」武松，血濺鴛鴦樓時，也禍及無辜，刀砍卷了，換刀再砍，連殺十五人，只殺得「我方才心滿意足」。

  且不說眾多好漢大聚義前各自佔山為王，打誰的家，劫誰的舍？

  就說梁山三打北京城時，廣發「冤各有頭，債各有主，大軍到郡，自有對頭」的告示，攻破北京后卻食言屠城，還是一貫吃了上家吃下家，毫無底線的「污吏」蔡福挺身而出，冒險求柴進「大官人可救一城百姓」，但即便柴進行動迅速，及時找到吳用下令，仍是「城中將及損傷一半」。

  一百零八將中，除了蕭讓、金大堅等幾個沒有機會出手的純技術人員，哪個不是手上沾滿無辜血腥？

  這就是傳頌數百年的「好漢」行徑！這還不是真正的亂世，就已經人心長草，是非道德就已經如此混亂，而人命如草芥的亂世，恰恰是從人心長草，道德混亂開始的。

  康仁作威作福的時候為啥漁戶敢怒卻不言？

  楊老實為何背負如此深的仇恨，也不願隨自己上山揭發仇人？

  褚青明知道放任孫有德亂搞，最終會禍及自身，為何不願放手一博？

  是因為他們心思太重，不到最後時刻，他們還在期盼一個「神仙」、一個「救世主」、一個堂吉訶德般的傻瓜不計報酬地拯救他們，即便這個傻瓜——徐澤已經出現，並騎著老馬向怪物發起衝鋒時，楊老實之流也絕不會在勝負已決之前有所行動。

  所以，昨日眾人稱徐澤為「大俠」，確實是發自內心的，他們是真的希望這個大俠能劫富濟貧、除暴安良——至於他們這些「樸實善良」的百姓，啥也不用干，只需等著大俠殺富后再濟他們的貧就行了！

  如果大俠在行俠過程中不幸死於壞人之手，他們肯定是要偷偷地掉幾滴眼淚，並私下傳頌大俠的事迹的，但同時也會告誡自家子弟「看見沒，大俠都是傻子，死了都沒人收屍」！

  不想做傻瓜大俠救世主，發動他們自己救自己行不行？

  目前看，太難了，楊老實似乎是個例，其實不然。

  想想兩百年前的大唐何等霸氣，即便是黃巢之亂后的百年混戰和破壞，中原隨便一個割據政權，也照樣可打得北方游牧政權滿地找牙。現在，大宋富有四海，不敢惹立國更早、佔地更廣的遼國就不說了，連小小的西夏也要年年「歲賜」，以買平安，這何嘗不是大宋自上至下的人心反映在國際交往上的結果？

  救世難，救人心更難！

  由此想來，原劇情中的那些「好漢」們雖有這樣或那樣的毛病，但還不得不用他們，不說逃避不了的「主線任務」，至少他們中的一部分是真心主動「革命」的。

  徐澤回到宿營地時，褚垠已經睡著了，王四今日僅睡了一會，此時依然精神十足。

  王四這段時間的進步，徐澤都看在眼裡，欣慰地笑了，陪王四聊了一會，告訴他褚垠可以放心，便在營地外圍用細繩拉上了三道交錯的鈴鐺網，然後安心睡覺。

  次日大早，眾人過來領到錢后，分頭行動，徐澤利用這一天的清閑時間，到留守的九戶人家中走訪了一個遍，對各家的情況有了更加深入的了解，也對這個時代的底層人生活有了更深的印象。

  戌時前，所有人都平安歸來，未發生意外。

  晚上，上山的各家又忙著收拾東西，準備乾糧，到很晚才安靜下來。

  田異和褚垠回來，就立即彙報了城內的情況，褚垠提出了幾個比較有「錢景」的經營建議，但徐澤都否定了，暗自感慨人才地培養果真是急不得，要說賺錢，玻璃、水泥和肥皂這些穿越者必備的賺錢套路徐澤怎麼可能不知道？

  只是，現在的當務之急，根本就不是一夜暴富，在大宋，在梁山，沒有根基、沒有足夠的自保手段前，短時間內，賺得越多，死得越快！

  反倒是田異提出的蘆葦製品專賣店的建議要更靠譜一些，基本符合徐澤的設想：一是供貨穩定；二是投入不多，賺錢雖少，卻勝在細水長流；第三條最關鍵，可以把梁山上所有人的利益捆綁在一起。

  目前還做不到擁有共同的理想和信仰，那就整合共同的利益。

  徐澤安排田異和王四先去巨野採購船隻，回來后籌備此事，而後就留在壽張縣開店，田異的渾家王氏預計下月生產，頭胎風險大，山上什麼都缺，為安全起見，也不適合讓他們跟著上梁山。