第103章 百年地宮為伊開
多勒和尚繼續說道：「『道』字這一橫的下邊是個『自』，是告訴我們，得到『一』要靠自己，把人生的路走好，所以最後完成這個『道』字的是『走之』。
『走』，即是行，只有行，才能得到神仙和佛菩薩的加被和認證。」
馬騰道：「大和尚所解，甚有道理。然求佛成仙何其難也？」
多勒說：「釋迦牟尼佛苦修六年，於菩提樹下，睹明星悟道。
悟道后，說的第一句話就是：『奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，則無師智、自然智，一切顯現』。
孟子也曾說過『人皆可以為堯舜』。
不要抱著成佛、成仙之目的學佛修道，因為你一動此念，本身就與佛、道相背幾萬里了。
欲學佛修道，先要修身、修心，所謂由表及裡、表裡如一。
世人大多誤解了「一本正經」與「道貌岸然」的深意。真正做到學佛學到「一本正經」、修道修到「道貌岸然」，著實不易也。
一本正經容易，難得的是一輩子一本正經；道貌岸然容易，難得的是一輩子道貌岸然。
學佛莫執迷於佛，心即是佛，心若執迷，則佛亦非佛；
修道莫執迷於道，道不遠人，心若不執，則條條是道。」
馬騰道：「大和尚真乃至人也！今後我當何以行之？還請大和尚指點一二。」
多勒道：「信自己，仰聖賢！
信自己，就是信自己的這顆心；仰聖賢，孔子、釋尊、老子等儒釋道一切聖賢人物皆為我所仰。
所信之『心』為何物？《金剛經》上說：如來說諸心，皆為非心，是名為心。
為什麼是非心呢？因為『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』。
那麼『非心』是何物呢？
老子《德道經》上說『聖人無常心，以百姓心為心』。
如來說的『非心』，即可理解為老子說的『無常心』。
什麼是無常心？《金剛經》上說『應生無所住心』，這無所住心，即可理解為無常心，無常即是變化不居。
通覽整部《易經》，天、地、人三道的核心思想也無不是圍繞這『變化』之道展開。
老子說『以百姓心為心』，因為聖人體認到心之無常，起心動念完全是從眾生角度出發，而不是為了一己自私。
所以，不論是信佛也好，通道也罷，抑或是信儒也可，目的都是為了藉由諸法鞏固自己這顆心！」
馬騰認真聆聽著多勒的開示。只聽他又說道：「仰聖賢，就是以聖賢為榜樣，以恭敬之心，聆聽聖賢之言，踐行聖賢所為，並籍聖賢之道而重塑人生信仰的過程。
而這聖賢，並不單指某一教派的某一位人物。佛說八萬四千法門，凡人皆可依照自己所信的聖賢之言行去修行實證。
信佛、信儒、通道並不矛盾！儒釋道聖賢的學問只是讓我們找回信心、鞏固自信的一種途經、一種方法。
法無定法，重要的是我們要學會選擇適合自己修行的聖賢之法！」
多勒最後說道：「將軍是掌兵之人，又為地方司牧。今後若能以天下百姓之心為心，以聖賢之行為行，則天下幸矣！」
馬騰躬身而退。
這正是：
法門八萬四千多，未曾開口對子說。
穩住心地真性情，自會開花結碩果。
次日上午，多勒引馬騰等人到大殿參拜諸佛后，來到大殿後門，呈現眼前的，是一條直通佛塔的大道。
多勒說：「這條大道全長一千二百三十步，寬一百零八步，是一條成佛之道，又稱佛光大道，同時又是整個寺院的主軸。
佛光大道分別設有經幢、菩薩等景觀，它是按佛教『五時判教』而設。
我們將山門比喻為『此岸』，即為現世，佛光大道接引眾生通過『五時判教』到達『彼岸』——合十舍利塔，亦為佛國，這樣一輪迴即為一大度。
同時佛教中講究因緣所生法，大道內兩側的十尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。
在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。
位於佛光大道東側的林**中，我們可以看到共由八組景觀雕塑組成的佛陀聖跡，其主旨表現人間佛陀、人間佛教。
此佛陀像非聖化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現佛陀由凡入聖的偉大精神；而西側的林**中為您呈現的八組景觀雕塑則為法界源流，其主旨接釋迦涅磐后佛教的發揚光大。」
多勒說完，即頭前領路，眾人依次緩緩而行。
此時，寺內鳴鐘擊馨，香氣瀰漫，大道兩側僧人開始念經。
馬騰等人感受著這莊嚴妙剎，心情肅穆，無以復加。
來到木塔下的地宮，見僧人已將宮門打開，眾人順階而下。
只見不太寬敞的地宮下面，有一張不大的方桌，方桌上擺著諸般供奉，中間有一個檀木方盒，想必裡面裝的，就是佛祖釋迦牟尼的指骨舍利了。
塔下有幾個僧人，見多勒引人來到，念起了《多寶經》。
多勒焚香上茶后，面向舍利跪下，其他人也如法炮製。
三叩首后，多勒小心翼翼地打開木盒。
只見釋迦牟尼的四枚靈骨靜卧在玉棺內，有白色霉點附於靈骨之上，靈骨乳黃，有裂紋，有臘質感。
佛指長寸二分，內孔方正，外楞亦爾，下平上圓。內外光凈，以指納孔，恰得受指。
眾人下跪之時，中使因激動而綴泣。
馬騰在佛祖面前，儘管這裡條件很是簡陋，然佛光四溢，馬騰覺得氣氛神聖而莊嚴，但內心卻是十分寧靜。
多勒待眾人瞻仰后，說道：「這裡有四枚靈骨，其中只有一枚是真的，其他三枚是影骨。
我佛釋迦牟尼涅盤時，身生三昧真火，燒此無量功德積聚之身，七日始盡，留下八斛四斗晶瑩光澤堅固不壞的舍利，讓眾生供養，種下得道因緣。
二百年後，稱霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王為弘揚佛法，把舍利分載於八萬四千個寶函，由僧眾分送世界各地。我寺所存即是其中之一。
對信奉佛教者來說，見舍利如見佛祖，它是至高無尚的聖物。不少信徒更深信，堅固不壞的舍利，便是要在無常變遷的世間中，為常住不滅法身的代言。
眾生經由參禮瞻仰舍利的因緣，可祈福懺悔，凈化身心。即使不是佛門信徒，一日能參見佛指舍利，亦可種下百世因緣。
阿育王寺佛指舍利，經歷了諸般艱險，它的存在是個奇迹。它立意停留在這個成住壞空的塵世上，就是要印證佛法無邊、佛慈無量。
不論是長逾近千年的湮滅無聞，還是今天重見天日的驚喜，在宇宙時間來說，都只不過是一瞬，但對今日親歷其境見證佛指重光的我們來說，這已象徵了佛的世界中『圓輪具足』的永恆。
阿彌陀佛！」
嘗有詩云：
種下一個因，自會有善果。
今天法門寺，他日看娑婆。
眾人依依不捨地離開了地宮。
甬道上，馬騰一再向多勒表示感謝之情，令錢豐捐出一萬錢，作為幾人助寺之資。
最後道：「在下有一個不情之請，還請大和尚應允。在下兩個月後，即赴張掖任職。
屆時我將派專人來此，請大和尚到張掖講經說法，不知可否？」
多勒一口答應，馬騰方領眾人離開了阿育王寺。
馬騰等走後，知客僧問多勒，自建寺以來，地宮從未開啟，何以今日要為此等眾生啟請。
多勒道：「以前未曾開啟，乃是機緣不到。今日開啟地宮，因緣具足，是以應運啟請。
這幾位將軍，是上天仙人下凡，來人間應劫。他們主掌兵革，乃是決定今後幾百年中華大地命運之人。
我專門來此開啟地宮，為的是在他們心田種下一顆佛的種子，為日後弘揚佛法奠定基礎。
你們且選好去張掖的人選，等彼延請之時，赴西北地區傳法。那個地方，將成為我佛在中華興盛之地。」
說完，倏忽不見，知客僧忙躬身念佛不止。
你道這多勒和尚乃是何人所化？
多勒者，阿逸多之多，彌勒之勒也，乃是本名阿逸多、號彌勒菩薩、賢劫娑婆世界下一任佛子是也！