第349章 歸來再議土地事
馬騰說：「我為什麼說要把這些土地分給無地的農民呢？
這裡主要有兩點考慮：
一是這些農民目前沒有土地，早晚會成為一個問題。
如果分給他們土地，讓他們有地可種，這樣就緩解了社會矛盾。
二是由這些農民耕種這些土地，官府可以收租。
這樣一來，所收取的租稅比之以前要多得多。
所以說，這樣做是一舉兩得，對雙方都有利。
剛才我們說到土地兼并問題。
這次把土地分給無地農民，雖說可以從客觀上緩解土地兼并問題，但我的初衷並沒有考慮這個問題。
我覺得對於土地兼并來說，靠官府擋是擋不住的.
只有象大禹治水那樣，不能用堵的方法，那個治標不治本，事情發展到一定程度還是會崩潰的；
只能用疏的辦法，順應歷史潮流，同時官府加以引導。
我之所以有這種想法，還是何奇兄提醒了我。
以前，我對三代的一切都感到好奇，覺得三代的一切都是好的。
就拿井田制來說，好不好？確實好。
這種辦法延續了幾百年、上千年，當時的人們就是靠這種辦法生存下來的。
而且我考慮，這種辦法最大的一個好處，就是遏制了人們心底深處私慾的膨脹。
在臨松薤谷的時候，先生曾多次跟我講起三代的政治。
以前我只是聽聽而已，並沒有往深處想。
現在結合這一點，我琢磨著，三代的政治何以那麼清明？古人的心底何以那樣淳樸？
現在說起來，我覺得與這個井田制有莫大的關係。
你們想一想，大家的財產都是共有的，一起吃，一起干，一起睡，根本就不分彼此你我。
在這樣的情況下，大家心裡壓根沒有私的概念。
心底無私天地寬嘛！
所以那些政治家們才提出了天下為公的口號。我這樣想對嗎，先生？」
永嘉先生目光含笑，頜首道：「很有點意思，請繼續。」
受到永嘉先生的鼓勵，馬騰放開手腳，說道：
「我覺得世界上任何一個新生事物的出現，都不是偶然的；
即使是看上去好象是偶然的，也必然有其深刻的道理在。
作為三代時期重要標誌之一的井田制，為什麼會在三代出現？
而現在，不論人們怎樣提倡，甚至是皇上親自推動，也無論如何在實際生活中推行不下去？
這又是為什麼呢？」
聽了馬騰這番話，永嘉先生、閻忠、高何奇都陷入了沉思。
而劉天保，則用一種欽佩的眼光看著馬騰，為他的高談闊論所折服。
馬騰說：「我認為，這裡面最主要的原因，就是由當時的客觀情況所決定的。
大家想一想，當時沒有牛耕，沒有鐵犁，人們用什麼來勞作？
靠的是木製的、甚至是石頭製作的工具。
這樣的工具，工作效率能有多高，顯然是可以想像的。
在這種情況下，如果說大家不在一起生產勞動，種植的莊稼怎麼可能養活一家老小？
於是井田制也就應運而生了。
不是人們想這麼做，而是當時的現實逼得人們不得不這麼做！
非不為也，不得已而為之。
這時的人們，沒有私有的概念，一切都是大家的.
不僅是一般性的財產，甚至包括天下，謂天下乃天下人之天下也，非一家一姓之天下也。
所以當時的統治者大都能做到大公無私，能夠提出天下為公的口號。
這就是當時的統治者能夠自覺自愿地做到禪讓，讓有德行有能力的人來繼續皇位，而不是傳給自己的兒子或孫子的根本原因。」
永嘉先生擊掌讚歎：「真是士別三日，當刮目相看。
太守大人見解深刻，獨樹一幟，尤為難能可貴的是一切又圓融順通，不得不令人佩服！」
馬騰驚訝地望著永嘉先生：先生從來沒有這樣誇過自己！
一開始，馬騰還以為是自己聽錯了，抑或是先生嘲弄自己.
但看上去，先生一臉真誠，眼中含笑，而且那種笑是發自己內心的，是欣慰的笑容！
這正是：
紙上得來終覺淺，人云亦云口舌間。
大道無形天有痕，卻看俯拾在何年！
得到先生的肯定，馬騰放心了，覺得這段時間所思所想沒有白費，於是繼續說道：
「先生別這樣說，我會驕傲的。
我這麼說，是想既然井田制這麼好，三代的政治這麼清明，那麼為什麼後來井田制又崩潰了呢？
清明的政治為什麼又會被那種渾濁的政治所替代了呢？
井田制的崩潰，從樂熹先生所講的字裡行間，我體悟到主要是由於後來出現了牛耕鐵犁。
這些工具代替了木製工具和石制工具，生產效率大大提高，一家一戶獨立生產成為可能.
於是人們開始集中精力經營自己的私田，公田就慢慢地荒廢了。
後來當政者允許土地進行買賣，井田制就徹底崩潰了。
出現了新的更好的工具，人們生產效率提高了，生產的糧食也更多了，人們的生活也越來越好了。
從這一點上來說，這應該是好事。
但這種新式的工具的出現，徹底埋藏了井田制，人們的私慾卻不斷膨脹起來，道德品質不斷下降；
統治者不再視天下為天下人之天下，而成了一家一姓之天下：
沒有了禪讓，只有世襲，哪怕你的兒子是一個白痴，到時候也能當上皇上。
先進工具的出現，對社會來講是一種進步；但從人性來說，又是一種淪喪。
那麼綜合來看，那這種進步到底是好還是不好呢？
以前我讀《道德經》第十九章時，見老子曰：『絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡慾。』
當時很不理解聖人為何發出這番奇談高論，現在我明白了。「