第353章 興修水利方寸間

  「那場大雨是你求下來的嗎？」永嘉先生驚訝地問。


  「是啊，先生沒想到吧？」馬騰得意地說。


  永嘉先生搖搖頭，嘆道：「工地上的人們都說，自打他們出生以來，就沒見過這麼大的雨。


  這場及時雨，可謂是創下了張掖有史以來的奇迹！」


  閻忠亦云：「老子曾雲天道無親，後人嘗嘆天若有情天亦老。


  看來，事情並不完全是那麼回事，關鍵要看人之立心於何處。


  是以老子說『天道無親，常與善人』，是然也。」


  永嘉先生說：「其實，在我國，早在殷商年代，祈雨活動就已風行。


  殷商卜辭中就有『今日雨，其自西來雨！其自東來雨！其自東南來雨！其自北來雨！其自南來雨』的記錄，可看作是最早的祈雨咒文。


  而著名的商湯祈雨的故事，更是言之鑿鑿，有史為證。


  《左傳》載：『夏，大旱。公欲焚巫、尪。』


  意思是說天大旱，魯僖公將巫人仰面朝天置於木上焚燒以求雨，這就是所謂的『烄』。


  在古人的心目中，巫是上天的使者，溝通天地是他們的職責，用火焚巫是令其升天親自向上天稟告人間的旱情，乞天降雨。


  西周時，祈雨的禮儀日臻完備，國家設有專司祈雨的巫師。


  據《周禮》記載，周朝設春官大宗伯職位，其任務是祭祀天神、地和人鬼，並明確規定：

  『司巫掌握群巫之政令，若國大旱，則帥巫而舞雩』。『舞雩』即『雩祭』，是古人為求雨而舉行的祭典。


  《春秋穀梁傳》說：『雩者，為旱術者也。龍見而雩。龍，角、亢也。謂四月昏，龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨。』


  據後漢經學家服虔註解：『大雩，夏祭天名。雩，遠也；遠為百穀求膏雨也。」


  《公羊傳?桓公五年》曰：「大雩者何？旱祭也。』雩的基本形式是舞蹈，祭祀時由巫女組成舞蹈隊，一邊跳舞一邊呼號，同時獻上犧牲玉帛等貢品。


  雩祭分為常雩和大雩兩種，常雩是每年四月龍星開始出現時舉行的求雨儀式，而大雩只有在旱情特別嚴重時才舉行。


  由於常雩為例行公事，故春秋以後史書對常雩一般不再一一記載，只記載大雩。


  漢代，『雩禮』在國家祭祀禮制中得到了進一步鞏固和發展。


  對漢代祈雨的內容和儀式，前漢大儒董仲舒在《春秋繁露》中有十分詳細的記載：


  『春旱求雨：令縣邑以水日禱稷山川，家人祀戶。無伐名木，無斬山林，暴巫聚蛇八日。


  於邑東門之外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八。其神共工，祭之以生魚八、玄酒，具清酒、膊脯，擇巫之潔清辯利者以為祝。


  祝齋三日，服蒼衣，先再拜，乃跪陳；陳已，復再拜，乃起。


  祝曰：


  昊天生五穀以養人，今五穀病旱，恐不成實，敬進清酒、膊脯，再拜請雨。雨幸大澍，即奉牲禱。


  以甲乙日為大蒼龍一，長八丈，居中央；為小龍七，各長四丈，於東方皆東向，其間相去八尺。


  小童八人，皆齋三日，服青衣而舞之；田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之。


  鑿社通於之於閭外之溝，取五蛤蟆，錯置社之中。池方八尺，深一尺，置水蛤蟆焉。


  肯清酒、膊脯，祝齋三日，服蒼衣，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之於四通神宇。


  令民闔邑里南門，置水其外；開邑里北門，具老豭豬一，置之於里。


  北門之外市中亦置一豭豬。聞彼鼓聲，皆燒豭豬尾。取死人骨埋之，開山淵，積薪而燔之，通道橋之壅塞不行者決瀆之。


  幸而得雨，報以豚一，酒、鹽、黍、財足，以茅為席，毋斷。』


  《春秋繁露》還對夏、季夏、秋、冬求雨的形式進行了詳盡的描述。


  最後說：『四時皆以水日為龍，必取潔土為之結蓋，龍成而發之。


  四時皆以庚子之日，令吏民夫婦皆偶處。凡求雨，丈夫欲藏匿而居，女子欲和而樂也。』


  從董仲舒的描述中，我們可以看出，漢代祈雨巫術雖延用了遠古祈雨巫術的主要禮儀，但已將其納入了陰陽五行學說的框架中。


  首先，增添了以土龍祈雨的新方式。


  《易》曰：『雲從龍，風從虎。』以類求之，故設土龍，陰陽從類，雲雨自至。由此可知，漢人設土龍是企圖用土龍感應天上的神龍，從而使其行雲布雨。


  其次，配合祈雨巫術，以男女和、陰陽相交來感發雨的降臨。


  求雨時，『令吏妻各往視其夫，到雨而止』意思是讓官吏的家屬到官署探親，以讓他們的『夫婦生活』感應上天致雨。


  如果天氣淫雨過剩，那就是感發太過，這時就要使『都官千石以下夫婦在官者咸遣婦歸』，即讓隨官吏在官署的妻室暫時離開丈夫。」


  劉天保笑著說：「既然這麼靈驗，那以後張掖若是乾旱了，壽成再向天祈雨即可。


  這樣，張掖以後也再無須為乾旱少雨發愁了。」


  閻忠道：「非也。天道無私，是以恆正；天常正，是以清明。


  祈雨之事，可偶爾為之；若想之以理所當然，則謬矣。


  萬物皆有定數，你這裡多了，別的地方肯定會相應地減少，是以此事可一可二而不可三。」


  馬騰說：「是啊。老子在《道德經》中也說：『天之道，損有餘而補不足。』


  我們不能濫用上天的仁慈，有些事情還得靠我們自己。


  離開展當利里后，我就在想，我們張掖雖說乾旱少雨，但在張掖境內，廣有大河，尤其是弱水，水量很大。


  我們為什麼不能在耕地集中的地方，修建一些溝渠，將河水引入，解決農業灌溉的問題呢？」


  永嘉先生說：「這個問題確實值得考慮。


  我們有這個現實條件，目前所缺的不過是統盤規劃，以及人工的問題。


  這個水利規劃，是一個專業問題，須有懂行的人來操作。


  建議此事由農都尉莞宣抓總，組織人員在全郡範圍內勘察，拿出一個全面的規劃來，到時候組織全郡的人員進行施工。


  這可是百年大事，搞得好了不光是我們這代受益，還會惠及後人。


  另外，我看明公剛才所說的幾件事，不論是民族問題、土地問題、稻米和葡萄種植以及桑蠶問題、興建水利設施的問題，這些都是牽一髮而動全身，涉及到全郡的大事。


  我意我們可以先拿出一個大略，再召集各縣縣令一起進行商議，最後予以確定。」


  馬騰說：「好，就這麼辦！」


  有詩云：

  統籌帷幄天地間，一朝定議幾百年。


  莫道少年不老成，古往今來幾人看！