第六百零九章 第九識.無垢之體
龍象寺是密宗黃教聖地之一,歷史悠久,歷代住持都被周圍的百姓尊為活佛。其實,活佛的叫法並不准確,藏語的音譯是「朱畢古」,意思是可以按照自己的願意轉世的人,即轉世者、化身的意思。
自從他對精神領域有所了解后,就明白所謂的轉世者,其實就是精神領域的繼承者。這種繼承是有條件的,並不是什麼人都有繼承資格。
密宗的轉世者們,有真也有假,真正的轉世者高深難測,假的轉世者只是騙些香火錢而已。整個青藏地區,被人稱為「活佛」的人多達數千,可真正的轉世者,百中無一。
即使是真正的轉世者,也未必能夠完全繼承前人的精神領域,其中完全繼承的就是轉世聖人,繼承一部分的稱之為大密師。
進入龍象寺,寺中大鐘不敲自鳴,圓圓臉上露出猶豫的表情,站在寺門口不願進入。張均拉住她手,說:「我帶你去見一位大密師,見了他,你以後就不會害怕了。」
圓圓雖然不知道身上發生的事情,可她每天都非常的害怕,那是一種發自內心的恐懼。聽張均說以後能夠不害怕了,她於是鼓足勇氣,邁過了寺廟的門檻。
寺廟的人都認得張均,因為他曾在此住了一段時日,連忙就去向住持通報了。片刻,一名僧人出來,說:「大密師請您過去。」
張均帶著圓圓,穿過院落和重重建築,來到了中央的佛殿。耶羅已經坐在殿中央,他看上去很年輕,三十多歲的樣子,還戴著眼鏡,斯斯文文的。
看得出,耶羅是位很俊郎的男子,不過他身上有股出塵的氣質,眼睛非常清亮,與他對視可以心境平和。
看到張均,耶羅笑了,說:「我的朋友,我們又見面了。」
當年二人志趣相投,年紀相仿,於是以朋友相稱,這回見面並不覺得生分,頗覺得親切。
耶羅的全名叫做耶羅阿依波切仁傑,張均一直叫他耶羅,他笑笑,說:「耶羅,你該知道我的來意。」
耶羅的表情嚴肅起來,說:「張均,你有佛的眼睛,有佛的慈悲,為什麼不自己度化這尊邪魔?」
張均苦笑:「我去那魔域走了一趟,雖然不怕它,可也沒辦法鎮壓他,我畢竟不是神通之輩。」
耶羅看了圓圓一眼,感慨道:「她還是胎兒的時候就被魔域佔據了識海,那魔王是想借她的身體重臨人間,將人間化作魔土。」
張均問:「你有沒有辦法鎮壓?」
「鎮壓可以,但以我的佛法,尚不能煉化魔王。這尊魔王的前身是一位顯聖級的修真。後來,魔域歷經數代主人積累,魔域之中就漸漸誕生一尊魔王。」
張均有些不明白他話中意思,問:「這魔王難道就是那位顯聖修士的神魂嗎?」
「並不是這樣。」耶羅說,「那位修真入魔后,靈台化作了魔域,後來他死了,魔域成為了無主之物。再後來,這魔域幾經易主,吞噬歷代主人的記憶,產生了本我的意識,也就是現在的魔王。」
靈台即是精神領域,張均聽說后很吃驚,說:「這麼說,你們密宗世代相傳的精神領域也會產生本我意識?」
「不會。」耶羅搖頭,「那已是極高深的佛法,若真的誕生了意識,那便是法,是道,是你們的元始天尊,是我們的阿彌托佛。」
張均若有所思,然後問:「你將怎樣鎮壓這尊魔王?」
「我會降臨那片魔土,以靈台佛土鎮壓,最多可鎮壓他三年。」耶羅說,「三年之內,你要找到解決的辦法。」
說到這,他笑道:「這小姑娘是千年一出的『無垢體』,先天開啟了第九識,若能得道,一步便可成佛。」
張均大吃一驚,他曾與眾高僧談論佛法,知道佛門中人認為,人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六識之外,還有第七末那識,第八阿賴耶識,和第九阿摩羅識。
第七識、第八識、第九識,都是深層次的識能,它並不像前六識那樣具體,而是抽象的東西。
中土佛門的唯識宗,認為宇宙萬物的根本在於識,是識演化出了宇宙萬物,識是萬法之源,萬物之始。
修行有成的人,可以把「識」轉為「智」,從而達到彼岸,獲取大自在。前五識,即眼、耳、鼻、舌、身五識,能轉變成為成所作智。
這個「智」聽起來很是拗口,解釋起來就是五識所得的智,且此智必有成就,自證化他兩利應作的意思。
其實就是道家所說的圓覺中的覺我,以張均為例。他通過實現自我價值而自證證我,並在此過程中方便了他人,成全了自己,這是兩利的事情。而他的所作所為,都來源於五識對外界信息的反饋,稱為成所作智。
第六識稱作意識,它是前五識的綜合,喜順厭逆。若得道,這一識可以轉為妙觀察智。
妙觀察智,就是道門的「覺他」。妙觀察的意思就是能夠看透諸法本質,並且能夠把這種本質告訴其他的人,讓他們也能分別事物的本質,讓他們在修行上不轉退。相比覺我,這一層次更進一步,有普度眾生的胸懷。
當年張均一入圓覺就擁有開啟了意識,待到「覺他」之時,他的意識其實已經化作了「妙觀察智」。
不過佛門的修法不同,卻是從本源上入手。佛門認為前八識的轉變,都要依託於第九識,也就是阿摩羅識,也稱清凈識,無垢識。
蓋因第七識是對前六識的喜惡取捨,即對於喜愛的貪戀,對於厭惡的嗔恨,因此它又稱分別識。佛門修士想要把前六識轉化為智,就必須先轉化第七識。
第七識上是第八識,稱阿賴耶識。這一識是貪和嗔的記憶,也就是佛門所謂的「業」,因為它藏了業,所以稱為藏識。同時它又是一切果報的緣起,又稱作根本識。
人們常說「舉著三尺有神明」,「善有善報惡有惡報」,就是說的藏識。一個人行了惡事,造下的「業」就會藏入第七識,並在適當的時機顯現,就像種子遇到了土壤重要發芽一樣。
人的藏識里有惡的種子,也有善的種子,最終都會顯現出來,產生不同的果報,這就是所謂「業力」。
第七識和第八識可以分別轉變成平等性智、大圓鏡智。道門的覺空之境,大致相當於平等性智的一部分,但還稱不上完整的平等性智,剩下的那部分要等到他半步神通的時候才能領悟。
至於後面的大圓鏡智,以及第第九識阿摩羅識轉成的法界體性智,那就更加玄奧莫測了,根本不是張均可以領悟的。
不過他明白,能夠領悟第九識的人必將徹底覺醒,擁有不可限量之成就。圓圓是無垢之體、清凈之體,難怪魔域會找上她。
一瞬間,他腦子裡閃過許多東西,定了定神,他問:「耶羅,如果她能把第九識轉為智慧,擁有的法界體性智到底屬於哪個層次?」
耶羅笑了笑,說:「由凡人成佛,有十萬八千步,她只是先走了一步而已,你又何必在意呢?」
張均心中一動,道:「是,我明白了。」
「第九識可視作有染的佛性,法界體性智可視為無染的佛性,法界體性即是六大,即地、火、風、水、空、識,此為無上智,無等等智。」耶羅道,「道門之大羅、混元也不過如此。」
對方的最後一句話,頗有門戶之見了。其實佛道雖有融合,可畢竟也有些齷齪的地方,修行理念上大不相同。
張均就曾聽道門中人議論,認為佛門的第九識純粹就是意淫,根本就不存在。當然了,也有佛門中人認為道門的混元道果是妄想,根本不可能存在。
他只是笑了笑,沒有辯論,雖然他也是道門修真。
進入佛堂之後,圓圓就安靜下來,她不明白張均和耶羅談話內容的意思,一直很安靜。臨走時,張均道:「圓圓,我去找你的爸爸媽媽,路上不方便,你先住在這裡好不好?」
圓圓清澈的目光注視著張均:「叔叔,你什麼時候回來?」
「不會太久。」張均笑了笑,把那部小強打造的超級智能手機留下,「你有事情可以和叔叔聯絡,上面我的的聯絡方式。」
安頓了圓圓,張均當天就離開了,他沒有親見耶羅怎樣去鎮壓魔王,因為他相信耶羅的能耐。眼下,他還沒有徹底消滅魔王的辦法,不過他不會放棄的。
圓圓的資質太好了,那可是佛門的清凈之體,無垢之身,她如果不修真實在太可惜了。他已經收了一個哈迪,那小子沒讓他失望。如果再把圓圓收入門下,那就太完美了。
他想再收一個徒弟,是覺得哈迪不適合傳承神農門的醫術,他一向只傳這個徒弟龍虎門的功法,不傳醫道。
圓圓則不同,她資質能甩開哈迪八條街不止,清凈之體決定她天生就有大慈悲的胸懷,不學醫術簡直就是浪費。
本來他是要把醫術傳給兒子張宗元的,可那小子如今拜入李道君門下,他只好打消這個主意。
現在他心中有另外一個想法,如果圓圓未來嫁給宗元就再好不過了,雖然他們年齡差了近十歲,但這對修行人來說根本算不了什麼。
當然這只是想想而已,未來的可能性太多,他也難以預測最終的結果。或許他根本就鎮壓不了魔王,又或許圓圓也不會拜他為師,甚至她有可能被耶羅先一步收為弟子,讓他的願意化為泡影。
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