第九百零六章 殺佛孫笑禪
禪林中有一個池塘,池塘邊有一株柳樹,樹下坐著一名年輕人,眉清目秀,俊朗無比。他只是坐在那裡,竟有一種讓星月無光,讓天地失色的魅力。連張均都微微一怔,這就是孫笑禪?怎麼如此年輕！眼前這位年齡絕對不超過十八,這樣的年紀應該還在高中讀書才對,而他卻已是聖君大能了！
幻空禪師明白張均心中的疑惑,說道:「孫笑禪是佛門大德轉世,生有宿慧,六歲開始修鍊,等到十五歲的時候,已經是歸真巔峰了。他今年十七歲,可已經是顯聖中期的修為了,修行之快,讓人嘆為觀止。」
張均明白「宿慧」的意思,顯聖大能擁有「生命烙印」,很難被殺死。只要生命烙庸在,就等若不死,甚至可以轉世重生。當然,所謂的轉世重生,無非就是將生命烙印種入胎兒體內,胎兒一出生就是擁有宿慧的人,修行上自然一日千里。
不過這種「投胎轉世」的做法也是有風險的。新形成的胎兒是沒有意識的,身體發育的不完全,精神烙印的入侵很容易使讓他們死亡,或者導致流產的發生。胎兒一旦死亡,精神烙印也會永遠的消失,不可能再重新凝聚了。
由於以上的原因,顯聖大能準備轉世重修的時候,一定會極其機密地進行,否則要是被對頭知道了,對方很可能會對毫無還手之力的胎兒下毒手,從而害死顯聖大能。
當然,轉世重修的風險不止於此,還有心靈融合的問題。胎兒沒出生,體內有一抹先天真靈,那抹真靈極為頑強,融合的過程很容易發生兇險。而最主要的是,生命烙印本身是有壽限的,只有四百二十年。一位顯聖大能如果在四百歲的時候轉世重修,那麼他轉世之後還只能再活二十年。
綜合以上的原因,若非沒有辦法,顯聖大能絕對不會轉世重修,重修不僅要浪費時間去重拾修為,還要面對這樣那樣的風險。
兩人並肩來到柳樹下,張均拱手一禮:「晚輩張均,見過前輩大能！」
孫笑禪一直在垂眉閉目,聽到張均的招呼,他慢慢睜開眼,開口問:「降魔杵呢?」
感情他和幻空禪師的談話都被對方聽了去,張均苦笑一聲,乖乖地雙手托起降魔杵奉上,道:「還請前輩出山,助我一臂之力,這是中土之幸,也是全天下之幸！」
孫笑禪接過降魔杵,腦後放出一圈明光,那明光之中金焰翻滾。而那金焰之中懸浮兩尊魔王,一個青面獠牙,赤睛紫發,腳踏黑蛇,仰天怒吼;一個面白如紙,身著白衣的女子,一臉恨妒之意,十指尖長,腳踩五個黑色的骷髏頭,放出滔天的黑光。
「這兩頭魔王是我去年降伏的,前者是泰國的骷髏魔王,後者是印尼的長蛇魔王,都有顯聖境的實力。為了鎮壓這兩頭魔王,我一直不能掉以輕心,如今好了,正好用降魔杵降服他們。」說到這裡,他一晃降魔杵,口誦玄奧艱深的咒語,無量金光湧出,化作一道扇形的光華在魔王身上一掃。
兩頭魔王頓時慘叫一聲,身形急劇縮小,化作兩道黑點沖入降魔杵內。張均一呆,這位孫笑禪好強的實力！他揮手間就把兩大魔王降伏,不愧是顯聖中期聖君的層次！
隨後讓他意外的事情發生了,孫笑禪輕輕一笑,說:「轉世重修之前,我的精神烙印只還有三十八年壽限,如今我十八歲,眼下還有二十年好活。接下來這二十年,除非我能進升大羅方能延壽一甲子,否則就只能等著形神俱滅,徹底死亡。」
張均愕然,居然只有二十年好活?這位孫笑禪還真是可憐,他於是道:「前輩既有聖君的修為,定有機會突破大羅。」
「是啊,當然有希望,只是那希望太過渺茫了,但凡轉世重修之人,由於融合了胎兒真靈的原因,衝擊之羅之時必會遭受十倍的磨難,成功者千中無一。」孫笑禪嘆息一聲,「所以我不得不給自己找條路子。」
說到這裡,他把降魔杵丟回張均,淡淡道:「我若只能活二十年,要這降魔杵何用?我若能成就大羅,要這降魔杵同樣無用！」
張均愕然地接過降魔杵,他苦笑道:「前輩是不想出山了?」
「誰說我不出山?」孫笑禪冷笑,「當年人人都稱我為『殺佛』,殺遍四方,曾斬過帝君,屠過大教,如今恰逢黃金大世,本殺佛豈能閉門不出,平白錯過這場殺劫?」
張均大喜:「前輩這是要出山嗎?」
孫笑禪又嘆息一聲,說:「說來也怪,看到你第一眼我便知道,二十年後的那一線生機便著落在你身上,我不跟你走,豈非是跟自己過不去?」
張均頓時鬆了口氣,只要請動這位孫笑禪就等於大功告成了！不過能夠如此輕鬆地請動孫笑禪,大大出乎他的意料之外,他原以為會大費周章,甚至拿出身上的幾樣寶物才能請動對方。
孫笑禪指著降魔杵道:「這降魔杵還配有一套駕馭的口訣,你若能學會口訣,再加上體內的佛眼舍利,必能發揮出它的全部威力。」當即,他以神念把一段「金剛夜叉明王咒」傳給張均。
金剛夜叉明王是五大明王之一,左右手分持金剛鈴和金剛杵,是降魔明王尊。而金剛夜叉明王咒才是真正催動降魔杵的不二法門。
神念傳遞信息的速度比小強的心靈通訊還快,眨眼功夫,張均就明白了明王咒奧義,並緊記於心,終生不忘。他立刻就照勢催動起明王咒,降魔杵大放光明,三尊魔王騰空而起,分佔三個方位,隱約結成一座降魔大陣。
他不禁叫道:「好殺陣！若是那屍魔再來,我必能困死他！使降魔杵再添一部護法！」
孫笑禪淡淡道:「不要高興太早,以區區半步神通控制降魔杵實在吃力,你若願意,我今日便助你突破到歸真境,開闢那精神領域！」
張均連忙道:「晚輩心靈欠缺,尚需時間去圓滿。」
「心靈修鍊有何難?我這裡有五十二品菩薩道,我便一一傳你如何?」孫笑禪問。
幻空禪師吃了一驚,道:「師兄要以佛門灌頂之法,助張均突破嗎?」
高深的佛門灌頂之法,獅者能將一身智慧、經驗毫不保留地傳授給弟人門人,而且還沒有副作用。上師若肯為某弟子灌頂,那弟子必是他的心腹門人,要知道就算是親兒子,上師也未必肯為其其灌頂的,因為其灌頂一舉極為耗費心力。
孫笑禪淡淡道:「十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺,這五十二品我已在等覺品,我將這一世的智慧傳授與你,倒也辱沒不了你這身佛緣慧根。」
和那最高只能到羅漢即抱丹的小乘四果位不同,五十二品菩薩代表了大乘佛子從發心修行到成佛的漫長過程,其中的十信、十住、十行等還只是凡人菩薩,後面的十地菩薩、等覺、妙覺覺,才正兒八經的是聖人之道。
十地菩薩橫跨圓覺、半步神通、歸真三大境界;等覺則是為成佛做準備的階段,相當於顯聖境,這一境界的菩薩又稱大菩薩,老百姓耳熟能詳的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等,都是大菩薩果位;再之上的妙覺,其實已相當於佛果,是覺行圓滿之究竟的境界。
孫笑禪今日之境界,便是等覺之境,是真真正正的大菩薩,大菩薩自然是有能力渡化他人的。張均知道機緣到了,立刻拜倒在地:「謝前輩恩典！」
「倒也不必謝我,二十年後,你還要還了這段因果。」說罷,他單掌探出,按在張均頭頂。張均有圓覺的心靈境界,而且破了心障,過了天關,其修為相當於十地菩薩中第六地的菩薩,即現前地。
十地分別是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,所謂現行地,是指修圓滿了般若智慧,照見緣起性空,徹悟諸法自性,可認為那真實的佛法已現前,所以稱現前地。
換言之,張均身為六地的菩薩,差一步就能見到「真正的佛法」,也就是說他即將開闢精神領域,而精神領域一氮啟,就進入了下一地,成為第七地的菩薩,即遠行地。
所謂遠行地,意思是指那遠大光輝的目標就在眼前。也就是說,開闢了精神領域之後,就等若進入了另外一個大境界,從此前程遠大,如能修到最終必可成就無上果位！
孫笑禪一生的智慧和兩世的經驗積累,就這麼毫無保留地傳遞給了張均。多虧張均已經是六地的菩薩,修出了神念,而且本身資質也極佳,否則絕對難以承受這般大海一樣的般若智慧。
想要接受上師的灌頂,那也是需要根器和修為的,根器不足,修為不到,強行接受灌頂只有死路一條。於是剎那間,張均的心靈層次不斷提升,遠行地、不動地、善慧地、一直達到了法雲地,即第十地的菩薩！