第47章：鎮長助理（中）
程文序問陪同的村幹部：“有啥好的辦法能保護嗎？”
“不好辦。讓老百姓搬出去，難，搬了之後，無人看護更難，誰都知道，無人居住的房屋破爛得更快。”
“居家式看護終究不是辦法，為生存勞作的老百姓沒有精力和意識保護這片文物。”程文序一邊抽煙一邊說。
“可以有個折衷的辦法。”樂依傑說，“老鄉先搬出去，村辦公室進來，作為基層政權基地。”
“嗯，形象大使的建議不錯，隻是要錢。第一，老鄉搬出去，得給他新建住房，要錢；第二，最好爭取點款，對這裏進行一次較大規模的維修，這更要錢，第三，在此基礎上，村支部活動室會議室圖書室可以搬來。如此一來經常有人氣感染，可以基本保證不受破壞，如果能修修路直通，更好。”
“大概需要多少資金？”
“這家村民搬遷，如果按人均三十平米算，四口一百二十平方，至少要修四間，按目前咱們這兒每平米造價五百五計算，約七萬元。至於維修古建築，人才奇缺，需要多少費用，這類維修咱們沒經曆過，路呢，三公裏多，按現在每公裏村道八萬的標準，要二十四五萬。”
“對這類古建築的維修，我比較了解，本著從儉操作，目測在十萬左右。”程文序說。
“嗯，這又是筆不小數目。”
“也就是說，總共要四十二萬。再加上資金從咱們這種鎮政府裏過，有點滯留損失，村裏也給點工作協調經費，總共按四十五萬計或許能成。”程文序說。
“程領導在縣財政根基深，想想辦法，應該小事一樁。”村長順勢建議。
“我同樣勢單力薄，可以試試看，盡力而為吧。”程文序說。
離開了文物老宅，程文序又和樂依傑按圖索驥，看了另外幾個文物遺跡，地處都很偏僻，其中有張姓家族的墓地，主墓是明穆宗年間一位府官，夫婦合葬墓，墓塚高大，氣勢恢弘，合葬墓共兩層碑，碑冠鏤空雕刻著數不清的人物花鳥，相當精美，內容多為山海經故事：女媧補天精衛填海誇父逐日玄鳥生商，嫦娥奔月等，主碑文楷書是顏體的變體，樂依傑隻是編鎮誌的時候見過照片，今天一睹真容，不由得心生肅然。可惜二十年前，墓被盜墓賊挖開，竊走了墓中的所有文物，這位府官現在的後人檢點了祖宗的屍骨，重新將墓複原的。依次下來是這位府官夫婦的兒子兒孫墓十來座，雖然墳墓規模一代不如一代，但十來座都修得還算精美。
程文序指著主墓說：“幸好這兩主墓的墓石和碑沒法被偷走，知道嗎？即便現在有能工巧匠，隻雕刻工藝，怕幾十萬資金，也做不到這個水平。瞧，這碑文有顏魯公的雄渾，兼有何子貞的靈動，非同一般，真真的高手在民間啊。其它十幾座，不計它的文物價值，單算手工價值也上百萬。”
樂依傑看著墓碑上的字，雖然顏體與柳體近似，但她對顏體，總體不愛好，對何子貞的顏體行書《題畫梅》軸，卻又情有獨鍾，甚至是因為它而才記住了這位大清第一書家何子貞的名字，繼而曾翻看過他的楷書。經程文序一說，她才發現確實這碑文帶有何子貞書風，她說：“最適合寫墓碑的，怕就是顏體本體，或隸體，取其雍容端莊或古樸肅穆，何子貞似不太適合的。”
程文序驚訝：“咦，你懂書法？那咱們還是知音哦。”
樂依傑說：“胡亂看過些書法書籍，隻是說說感覺而已。”
“太過謙了不好啊。你說的有道理，或許這些鄉野碑，不是那樣講究。”
族墓周圍墓四周雜草雜樹叢生，遠近還分布著幾十座有碑無碑的野墳，生基墓，上麵不遠處還有以前被盜墓賊盜挖，沒人理會的墓，草叢中散落的棺材朽木，不知名的脛骨肋骨，讓人不寒而栗，遠近無人家，荒涼甚至陰森，他們來這裏，是問著路來的，沒有村幹部陪同，程文序問樂依傑：“你回家今晚會不會做噩夢？”
“嚐嚐噩夢的滋味也無妨。”
“我為你祈禱。”
“不必，今天回去，我先從網上搜個鍾馗畫像打印出來，貼在房間裏。”
“確實，鍾馗先生比我管用多了，再不然，還有秦軍胡帥薑太公他老人家也行。”
“嗬嗬，大不了幾個遊魂野鬼，用得著請這麽多重量級大神嗎？”
“保衛形象大使，神仙有責。”
“嗬嗬，咱麵子有這麽大嗎？”
“哎，這種文物，不知該用什麽方法才能保護它，薑太公也不行啊。”
他們又在村民的帶領下，看了不遠處解放前土匪盤踞的洞穴和為對抗解放軍清剿修築的工事，最終也沒扛住人民武裝的進攻，成了他們自己的墳場，這些古跡大都隱匿在山間樹叢中。他們又察看了仁和村的那個道觀，樂依傑少時來玩過，可十多年沒到過了。道觀位於清涼山半山腰上，常有遊人來往，觀中有三個道士，因為香火不斷，他們的日子過得滋潤，道觀也被保養得很亮麗，整潔，勉強能夠使他們按粗茶淡飯清心寡欲的原則生存下去，隻是沒有大路相通，遊人還不算多。
總的說來，這些文物要想保護，大都難以下手，除非配合旅遊的開發，進行大量的資金投入，由於文物量的不足，質的不高，這方麵難度相當大。
一路上回鎮，村道崎嶇彎多坑窪不平，程文序開著車，走走停停，停停走走，兩人隨便聊著，程文序問：“形象大使，你男朋友是誰？”
“還在尋尋覓覓中。”樂依傑說。她問程文序：“你和楊姐結婚多少年了？”
“咱們孩子今年六歲。我和她結婚七年了。”
“那你今年多大？”
程文序說：“咱今年三十一啦，瞧著你，忽然覺得自己老了。”
樂依傑覺得意外又不覺得意外，程文序這張娃娃臉總給人二十五六的印象，但畢竟他和楊虹的孩子都已經上小學了。
程文序告訴樂依傑，他是學財經的，也愛好文學愛好，尤其喜歡看古典小說，確切的說是古典的文字類作品；凡是描寫古人吃喝拉撒的東西，《三言二拍》《搜神記》《太平廣記》《世說新語》以及其它雜說什麽的，他都喜歡，唯獨不喜歡詩。兩人不知不覺的就時下《百家講壇》一位紅學家對《紅樓夢》刁鑽古怪的解讀達成了一致的不滿，程文序甚至談著談著就用手狠狠的拍著方向盤，指責這些為了成名不顧一切的家夥，搞得小轎車不由得隨得他憤怒的節奏劇烈顛簸兩下，把樂依傑嚇得戰戰兢兢，他才不好意思的笑了笑，專心開車，為了避免不測之災，兩人決定不再攻擊中央台製造出來的名人。
程文序也愛好書法，二人就書法界的聖主王羲之展開的討論。在程文序看來，王羲之的成就並不那麽崇高，而是被一批吃飽了撐得難受的人一步步神化了的：
“中國的傳統，各行各業都存在尊奉自己祖師爺的習慣。書法圈捧王羲之，恰如紅學界捧曹學芹，亦如屠夫們尊張飛，木匠們尊魯班，草席匠們尊劉備，都是一樣的道理，作為一種民族習慣，本無高下俗雅之分。隻因與文字打交道的書生們掌握了文字記錄權，處於更有利地位，更要用文字把自己的祖師爺神化又聖化。其他行當的人成天要忙著幹活養家湖口，沒太多的時間幹這事而已。王羲之及其《蘭亭序》，被有些無聊文人咀嚼得過度了，甚至其中每一字每一筆都配以至高無上的讚歎，其它人不可能會！其實那些行書走筆過程，是凡學行書的人大都知道的很基礎東西，並非隻有王聖人獨知！甚至現代某些書法家的運筆技巧，勝王羲之多矣，真的，千真萬確！”
對程文序的看法，樂依傑也有同感，隻是尚未認真形成如此清晰的認識，眾星拱月的《蘭亭序》，她並不看好，尤其某些人幾個世紀以來，堅貞不屈的認定其中的二十多個不同的“之”字，是王羲之水平不同凡響的鐵證，她更感到荒唐可笑。她倒不是懷疑書聖的名不附實，而是懷疑《蘭亭序》不真實，在她看來，其從筆法到結體上，時至今日它都俗化得很厲害。或許是《蘭亭序》流傳至今，從學者多使之過度民眾化原因。