第77章自古正邪不兩立
自古正邪不兩立。
正與邪，猶如黑和白。白晝和黑夜永遠不會並存。
但什麽是正，什麽是邪？又怎能說得清呢。
成王敗寇，自然是勝者為王，敗者為寇。隻有勝者，別人才會遵循為天下正道；敗者則是邪魔歪道，任人辱罵淩辱。
“倘若魔界之人的修真之道與正道同出一轍，為何會嗜殺成性，妄殺無辜呢？”杜影有些不解。
“其實魔界也並非像傳言那般，隻不過當今武林正派大肆宣揚罷了，以至於達官貴人、黎民百姓均以為魔界嗜殺成性。其實魔界的修真之道和佛道兩家略有不同而已。”楚瑤頗有興趣的解釋道。
“有什麽不同？”杜影追問道，“正道不可娶妻成家，而魔道可以有家室是麽？”
楚瑤道：“這隻不過是其一。若論起修真之道，我倒是略知一二。正道人士不可食酒肉、不可成家，修練真氣乃是由內家之功練起。而魔界之人卻毫無忌諱，他們所修真氣乃是借助於外物，其次才會注重修練真氣。”
杜影點了點頭，道：“可是我聽說道家玄門也是如此啊，他們不就是借助煉丹來提升真氣麽？”
楚瑤拍手笑道：“問得好！”頓了一頓，隨即又道：“道家煉丹內服，正是借助外物。可是他們卻采取世間藥物煉製，而魔界卻是以處女經血及陽剛男子的精血煉製……”
杜影驚道：“有這等事？”
楚瑤道：“非但如此，更有甚者，將嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。更有離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。”
“這……這……果然是邪魔歪道，半點不假！”杜影聽到此處，早已大怒，想不到魔界之人修煉竟如此陰毒。
楚瑤笑道：“你覺得很是氣憤是不是？其實這些修煉的法門都源自於道家玄門正宗，隻要能三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。早一日功行圓滿飛升為仙，誰又會在乎你練功的法門？”
杜影不由得長歎一口氣，道：“怪不得佛道兩家均是魔界為妖人……”說著又連連搖頭。
楚瑤笑道：“我隻不過說了其中之一，還有其他修真之道呢。這群人所修練的方法均不同，但手段大都極其怪異、殘忍，才會被正道之人追殺，從而躲入不周山中。”
“卻是苦了不周山的百姓。”杜影不由得替不周山的百姓惋惜。
楚瑤道：“你覺得魔界之人的修真之法是不是太過陰毒？”
杜影點了點頭，道：“是。”
楚瑤笑道：“可是那些自認為玄門正宗之人，他們的修真之道就不陰毒了麽？”
“你是說……他們也……”杜影有些不敢相信自己的耳朵，聽楚瑤的意思，好像是說其實玄門正宗之人所修練的法門也不見得光彩。
楚瑤道：“自混沌開天以來，便有了佛道兩家，他們均被稱之為出家人，不吃葷、忌女色，可是你可知道這世間還有火居道士？”
“火居道士？”杜影一怔，“什麽是火居道士？”
楚瑤笑道：“火居道士便是結婚成家的道士。”
“啊？”杜影一臉驚訝的神態，顯是不敢相信。
“火居道士所修煉的道法乃是采陰補陽，陰陽互補。更有甚者是一人娶十七八個婆娘，每日間縱情欲，以此修練。”楚瑤笑著說道，“這世間非但有火居道士，更有酒肉和尚！”
“酒肉和尚？”杜影心頭一震，“你是說和尚吃酒肉？”
楚瑤點頭道：“正是。這些酒肉和尚一心向佛，心中有佛，但吃肉喝酒之時，那是毫不含糊。我在漠北之時，曾見過一個和尚，那和尚生得極為高大威武，一臉大胡子，相貌凶惡，你若說他是一心向善的慈悲和尚，那可是大大的錯了，這和尚除了人肉，其他的肉一概不吃！”
“吃人肉？”杜影驚呼一聲。
她雖然聽說過吃肉喝酒的和尚，但從來沒聽說過吃人肉的和尚。要知道，和尚素來以慈悲為懷，平日就連殺生也都不忍，何況是吃人？
“難道他吃人就沒人管麽？”杜影聲音已有些顫抖。
“管？”楚瑤哼了一聲，道：“誰管？”
“難道正道之士，就沒有一個敢站出來管？”杜影不解道，“像這種把人肉當成食物的和尚，和殘殺無辜，嗜殺成性的魔界妖人相比是有過之而無不及！”
“《楞伽經》有雲：以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類。死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。”楚瑤忽然湧起一段佛經來，“所以，那吃人的和尚說自己隻有吃人，才不會墜入阿鼻地獄，轉生仍舊為人，而不是畜生道。”
“這是經書上所記載麽？”杜影又問。
“正是！”楚瑤淡淡一笑，“常言道：酒肉穿腸過，佛祖心中留。隻要心中有佛，即便是吃人或是殺生，又有什麽區別？”
杜影搖頭道：“可是我佛有割肉喂鷹之慈悲，怎肯縱容我釋家弟子妄自吃人呢？”
楚瑤道：“那就得問問你們的佛祖啦！這些經書自相矛盾，卻用來教導門下弟子修練，嘿嘿……真是可笑！”
正當楚瑤話音剛落之時，隻聽得“砰砰砰砰……”緩緩敲擊的木魚聲。聲音緩慢，但在深夜之中卻極響，猶如敲打木魚之人就在門外一般。
隻聽得一個老和尚的聲音念道：“《楞伽經》所雲：以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類。死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。乃是教誨當今芸芸眾生不可妄自殺生，倘若殺生食肉，來世必當轉為所食之物，任人為食。姑娘強自引經據典，卻是正理歪解，誤人子弟啦……”
這聲音蒼老渾厚，又十分柔和，仿若在極遠的地方說話，又仿若在楚瑤及杜影耳畔一邊，顯是功力十分雄厚。
“是方清大師麽？”楚瑤忽然朗聲叫道。
一語甫歇，木魚聲及方清的聲音便已停歇。
楚瑤等了片刻，不聽方清回答，當即又朗聲道：“大師乃佛門高僧，似這等隔牆偷聽的行徑，豈是高僧所為？依我看來和入室偷香之輩並無分別。”
她說話時故意運起真氣，將聲音傳出很遠，便是要整座客棧的人都能聽見。
果然不出楚瑤的意外，柳三更和孟無痕聞得聲音，登時趕到她二人房間門口，隻見四下裏靜悄悄的，哪裏有半個人影？就連聲響也無，這才又慰問杜影及楚瑤。
杜影忙道：“沒什麽，孟公子早些歇息吧。”
楚瑤又道：“方清大師，你既然已偷聽到我二人說話，為何不現身一見？你年紀也不小啦，怎地竟還做出如此齷齪下流之事？實在是有辱佛門高僧的稱號！”
她自幼在長在魔界，性子也極為乖張，再加上從小耳濡目染的是所謂正道中人均是偽君子，無一是好人，所以才會對正道之人大為反感。她此時非要逼得方清開口說話不可，所以才會有多難聽說多難聽。
一個人對世間萬物的看法，以及他的為人處世之道，其實都和他的生長環境有關。如果他從小生在強盜窩裏，他便會覺得強盜是對的，無非就是為了搶些錢財養家糊口。如果他從小生在煙花之地，對妓女之流也不會覺得無恥下賤。
歡顏言之，也就是說，假如一個人生在官宦世家，他從小見到的便是客人送禮以及父母親戚向別人送禮。假如他生在商人之家，那麽他從小便會計較利益得失，從而權衡自己所做所為對自己有沒有利益。天下熙熙皆為利來，天下攘攘，皆為利往。正是大史學家司馬遷對商人的評價。
豈知過了良久，仍沒能逼得方清開口說話，楚瑤不禁笑道：“好一個方清和尚，虧你是少林派的得道高僧，怎地敢做不敢當？難道佛經也有記載，和尚就可以偷聽別人女子在閨房中說話麽？”
“阿彌陀佛，善哉善哉。”方清顯是再忍不住，隻得開口說道，“姑娘牙齒伶俐，老衲焉敢多言？”
楚瑤哼了一聲，嗔道：“油嘴滑舌，我瞧你死了非要下拔舌地獄不可！”
“我佛慈悲，我佛慈悲。”方清的聲音再次響起，隻是聲音中充滿了惶恐之意，“女居士教訓的是，言之有理，言之有理……老衲實是犯下滔天大罪，還請兩位女居士見諒。”
杜影淡淡一笑，心想眼前的女子竟然比自己還善於爭辯，看來天下女子並非隻有我一人如此，想到此處，不禁又坦然一笑。