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第365章 夷狄之有君,不如諸夏之亡也(求打

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  第193章兩種制度的重疊帶來的奇效


  同年冬,秦撤大軍而還,散五十萬軍歸家。


  秦皇賜公子羽、公子常二人去齊地,封君,使其治。


  秦皇立原楚國公主宣陽夫人為後,是為皇后,詔告天下。


  (詳見本章說)


  秦皇二十九年春,封諸公子適楚。


  ————


  秦皇二十九年夏,嬴政東巡,過泰山,封禪。東陽君、武成侯、勇武侯、武信侯皆隨行,另七十二博士隨行帶八位。


  嬴政等人站在泰山山腳之下,望著高聳入雲的泰山,自然有年老者,望而生畏。


  王綰望著高聳入雲的泰山,微微發顫,豆大的汗珠從臉頰上滑落。


  不過一二年的功夫,王綰迅速衰老了。兩鬢的頭髮,已經全部染白,臉上更是溝壑縱橫。


  如今朝中,王家、馮家、蒙家,是為大家。王賁帶著俸祿在家修養了半年,這東巡之行,他身為列候,也奉詔前來。


  嬴政望著巍峨泰山,只覺得自己胸中被什麼極其澄澈的東西給充盈著。


  這出巡,一路所見,俱是名山大川,綠草熒熒,遠方一望,猶如碧玉。


  當扶蘇住在古代,他開始相信,千年之前,天天地萬物間確實有著靈氣。


  或許,在這個時空,一道雷,可以助一個人得道。


  扶蘇正在摸著自己的下髭,陷入神遊。


  忽的聽到有腳步聲靠近。


  扶蘇回首一看,今居然是周青臣。


  周青臣,如今朝中又一個大腹便便的壯漢。


  「陛下,泰山素來極高,且僅為天子所能祭之。陛下若要上山,當以蒲草裹輪,陛下乘輕車上山。」


  嬴政聽了,又望著這泰山,泰山之高,直入雲端,嬴政自然不滿。


  「泰山數百丈之高,若朕依你之言,朕要幾時才能登上這泰山。」


  嬴政臉色陰沉沉。


  天色陰沉,最多只是下場暴雨,可是皇帝臉色陰沉,那是會死人的。


  周青臣自然不敢多說,只是向後面一退。


  但是這退了下去,其他大儒又開始議論紛紛了。


  淳于越自然走了上來。


  扶蘇望著淳于越,不由得心情一沉。


  他的老師,就是等到烏鴉變白,還是那副脾性。


  而這就是扶蘇擔心的。


  因為淳于越已經不是一次兩次出言抵觸秦皇,主要圍繞的,就是一個禮字。


  尤其是這樣一路上祭祀山川,需要儒家主持禮儀,而淳于越,周青臣幾位能隨行的大儒,總是時不時冒出來,說應該這樣做,應該那樣做。


  但是淳于越的清正不阿的名聲,是朝野上下都知道的。


  嬴政一向很注重自己的名聲,他需要儒生,這是當初置七十二博士的本意。


  所以即便淳于越多次頂撞他,但是嬴政還是頗賞他面子,不予追究。


  淳于越主動道:


  「陛下,《論語·八佾》中言曰:夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」


  夷狄雖然有君主,還不如中原諸國沒有君主呢。


  「吾國貴為中國,華夏之體,之所以與諸夷狄不同,乃在一個禮字。今陛下貴為皇帝,來泰山封禪,是為承接周天子之命,復禮溯源,實在盛舉。臣私以為,陛下務必當立周禮為之。」


  嬴政聽了,臉色一青。


  「汝之意,朕當復以周禮?」


  扶蘇也是臉色一沉,師傅真是太過固執了。


  淳于越臉色微微發青。


  「陛下,季氏旅於泰山,子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?』子曾曰過,從三古而始,拜祭神山事關邦國,天子才有資格祭拜,至秦以後稱為「封禪」。所以孔子說,膽敢犯禁祭泰山之人還不如普通人懂得禮規。」


  嬴政聽到這裡,眼底一沉。


  「陛下為既然承接周天子之命,自當凡事依周禮為之。否則日後天下名士勢必以此議論皇帝陛下。」


  淳于越恭恭敬敬的說著,無論是神態還是語氣,都極為得體,但是即便這樣畢恭畢敬的請嬴政遵守禮儀,嬴政反而氣惱更甚。


  陛下當承接周天子之命……


  朕是皇帝,遠超天子。


  嬴政萬萬沒有想到,昔日他喜歡聽到秦主水德,周主火德,秦滅周,是承接周朝的使命的說辭,如今竟然被儒生這般大肆利用。


  「朕為皇帝,孰人敢謗議朕?」


  嬴政神情一厲。


  淳于越倒也並未露出懼色,只是他認為,一個不重禮的國家,勢必不能長久。


  淳于越只是無奈嘆氣嗎,再未說什麼。


  王綰見之,只道:

  「此番祭祀泰山,只為正陛下威名。依我之見,這虛禮,還是當少一些。」


  這話一出口,


  當然,努力恢復周禮,不僅僅是淳于越一個人的想法。


  秦國國內,儒法素來相爭。儒家以禮樂制度鞏固宗法制,而宗法制顯然在秦國,也是扎了根的,但是儒生們最近復儒的聲音越來越大。


  這似乎和朝中沒了李斯有大關係。


  至少,現在,秦國不應該再有什麼大動作了,扶蘇只希望,秦皇接下來幾年,他自己能夠安度晚年,不要再折騰什麼大事情。


  而法家一向倡導實用,追求實際利益。


  兩者相比,顯然法家更為實用,而儒家繁文縟節極多,在這一路上就可以看得出。


  從某種意義上說,儒家的很多禮儀,正是現代人批判的封建禮教。


  至於淳于越,扶蘇想著,這樣一個人,不能眼睜睜看著他走向自我毀滅的道路。


  很快,他們就要到臨淄郡了。


  而淳于越的故鄉,就在臨淄郡內。


  稷下學宮,需要人主持。


  扶蘇走過去。


  「君父——臣記得《論語·八佾》中言曰:林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。』與其繁文縟節、奢靡鋪張,還不如簡潔樸實;與其禮儀多變、程式繁雜,還不如肅穆敬重。今君父自關中咸陽親往泰山,於此地封禪,山高路遙,世人皆知,如此,已足以為君父重禮正名。」


  「再則,君父誠心所致,金石也為開。君父攜天下名士,率我大秦虎將及銳士,匯聚這泰山之巔,遠道而來,且聲勢浩大,想必泰山之神也已曉。」


   (秦朝應該是有皇后的。秦朝官職被完美的保留了下來,裡面對皇后和太子的宮內侍從等級都有明確的規定。如今雖然可以確定秦皇並沒有立太子,但是皇后,歷史上沒有記載證明秦皇立過皇后,但是卻也沒有記載,秦皇沒有立過後。)

    (除此之外,經常在其他書里見到秦王時期有秦王后出沒,想必他們也更有依據吧。其實生母對嬴政有心理影響,這個說法不太靠譜。嬴政年輕的時候,或許感到厭惡。但是在當時那種環境,就是在漢朝,男女之間其實貞操觀沒有那麼重。也就是在貴族之家,嬴政自覺顏面受損,但是其實長大了,對於這種事應該也就看淡了。


    你要知道,漢武帝曾把他同母異父的姐姐從宮外接回來。


    就想之前已經提到的,這個時代的兩性關係其實很開放。


    有通之說,沒有通姦奸這個後綴。


    以上僅為個人觀點。


    

   

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