第5章 訂婚北京 求學聖賢
第5章 訂婚北京 求學聖賢
王倫進京小組一行五人，在鎮江稍作盤桓，經鎮江知縣協調，坐上運河快船，漂流了一個多月，來到天子腳下的北京。
小小守仁 初見岳父
與王華、黃珣同在翰林院上班的謝遷，張羅著要為老世伯接風洗塵。巧的是，在南京吏部文選司任員外郎的諸讓到北京出差。更巧的是，陸恆在老家搞教育搞出了名堂，教育質量高收費卻低廉。全國性的「舉遺賢」（選拔在科舉戰場上失敗的優秀人才）活動，要求每個知縣要薦舉一位孝廉，薦舉有誤要負連帶責任。所以陸恆既沒有請託，也沒有拉票，憑著一份踏踏實實的文字介紹材料，就被餘姚知縣賈宗錫呈報了上去，最後逐級上報到了北京吏部，吏部把陸恆分派到廣東石城任知縣，現在正好在北京領憑準備赴任。於是，這期餘姚舜象讀書會辦到了北京，並且被謝遷安排成了接風宴和讀書會，宴會合一。
王華熟讀聖賢書，《孝經》讀誦不下百遍，對孝的理解比較到位，他知道孝分三個層級，一是養父母之身，供養父母吃飽穿暖；二是養父母之心，父母一心盼著兒女好學上進，出人頭地，封妻蔭子，光宗耀祖；三是養父母之志。這第一層的孝養，王華從開始教學有了收入的第一天起，就儘力供養父母吃穿住用，富貴之後，不怕麻煩，向吏部和戶部寫申請，讓他們把自己從六品的俸祿，每月八石白米中的一半，撥到餘姚，由竹軒翁領取，竹軒翁又分一半，即兩石白米，由王華的叔叔王璨享用。第二層孝養，王華自認也稍感欣慰。第三層孝養，養父母之志，母親岑老夫人，天天吃齋念佛。王華自己雖然尊奉聖人敬鬼神而遠之的信念，但是從未乾涉母親的信仰和生活習慣。父親竹軒翁道家修養，以竹自比，養直諒之志、修清虛之氣。王華覺得這是父親為自己做出了榜樣，自己何嘗不是以竹的品質為志向呢？父親自號竹軒，食必有筍，居必有竹。王華為了父親，特意揀選了一處四合院中植滿竹林的住宅。
王守仁一大早背誦了一遍《大學》和《千字文》后，就在竹林前開始了他的遊戲。這竹林眼下就是他的千軍萬馬，排成了一排排，軍姿整肅。他手中的竹竿就象徵著他的指揮權劍，他正在仗劍檢閱部隊呢，只見他學著餘姚演武場檢閱官的身姿，挺胸抬頭，擎劍跨步，踏著心中鼓點走。
最先到來的是諸讓。諸讓過了影壁牆，就見到了王守仁，但是王守仁正專心檢閱他的竹竿部隊。諸讓在影壁牆跟前兒站住，端詳這位少年指揮官，只見這孩子，身材挺拔順溜，神情專註，滿頭大汗，一臉靈智。諸讓心裡歡喜，笑著點了點頭，親切地招呼道：「你爹在家嗎？」諸讓連喊了兩聲，王守仁終於結束了檢閱，指揮官一下子變成了傳令兵，跑著進屋向爺爺和爹爹彙報。
王華迎出來，與諸讓拱手寒暄。諸讓沒有立即進室內，他笑著問王華：「令郎多大了？」「十一了。」王華疑惑地望著諸讓，等著他的下文。「家有小女，年齡相仿，識文斷字，尚未許配人家，冒昧地問一聲，狀元公，令郎可曾定下婚配？」「蒙養和兄不棄，我們結成親家如何？」「一言為定，等我稟報母親后，咱們就換庚帖，下帖定親。」二人滿心歡喜地進了門。
涮著羊肉 論說學問
黃珣、謝遷、陸恆結伴來齊。大家一齊敦請竹軒翁移駕宴會之所，北京恆順飯館。恆順飯館位於前門珠市口拐彎處，特色是涮羊肉、綠豆雜麵和芝麻燒餅，飯館自釀的高粱酒甘醇香洌，最適合與涮羊肉搭配。
竹軒翁首席。謝遷雖然職位最清貴，是翰林院從五品侍讀學士，但是年齡最小，這是書友聚會，為家鄉世伯接風洗塵，不是上朝，所以先下手為強，搶坐到最下首。王華想著大家是為老父親接風，自己出於感謝，應該坐最下首。這下，兩位狀元公互相謙讓得爭了起來。舜象讀書會會長陸恆年齡最大，但是官場上資歷最淺，他猶豫著，這是北京，比不得小地方餘姚，停步站在門口，看著兩位狀元爭座位。諸讓從五品員外郎，黃珣正七品編修，陸恆馬上就是七品知縣，都是官，就王倫這位主客是個平頭百姓。竹軒翁看大家不坐，兩個狀元爭座位，也不成個體統，自己雖然是平頭百姓，但是兒子是官，教訓他們幾個官，就是教訓兒子和侄子，於是他使勁咳嗽了一聲，像驚堂木一樣，大家因這一聲一下子靜了下來。竹軒翁指了指左邊，對陸恆說道：「有常，你坐這兒，」又指了指右邊，「廷璽，你坐這兒。養和，你挨著坐。於喬，那個位子不坐人，防止菜湯濺到衣服上。」看大家坐好，竹軒翁接著話頭說道：「大家要論官爵，我根本沒法在這兒吃飯了。我們爺兒們，你們弟兄，在朝要有官樣，在外不要有官相。今天還是老規矩，有常是你們的會長。」
謝遷介面道：「竹軒翁，小侄很慚愧！您批評得對。今天，看著是我在謙讓，在爭這個最下首的位子，其實我心裡仍存著官相。這段時間我也注意到了這個問題。順便也給您稟告一聲，小侄自號木齋，向您老學習，守靜致虛，齋戒心靈。」
竹軒翁讚許道：「木齋，你這個號很好。心齋凈了，道德自然淳厚，就像樹有根一樣，枝葉茂盛。好！」
諸讓的下巴不再像以前那樣微微上翹了，目光也平和了，渾身散發著一股清靜之氣，高大身軀的氣場顯得更宏闊了，他說：「感謝長輩給我起『養和』這個字，以前在餘姚，剛中舉時，有些不知道天高地厚，中了進士，更有些忘乎所以，當時想著，我們餘姚全縣能出幾個進士？全國每三年也不過才三百進士，全國一千一百多個縣，四個縣才攤上一個名額，於是就覺得自己很神氣。後來出來見人多了。」諸讓下意識地搖了搖頭，說，「越往上走越得謙虛，竹軒翁，您那次給我們吟誦的詩歌，小侄一直不敢忘記，心虛才能節節高，一點不假呀。」
黃珣介面道：「介庵兄所言極是。」諸讓中年後，精神上需要一個信仰，靈魂需要一個歸宿，就把自己的身軀看作一座修行的小廟，以正直正派作為自己的修鍊目標，所以自號「介庵」，介字寓意正直，庵字就是小廟的意思。只聽黃珣接著說：「這幾年來，這句話也一直鞭策著我呀。讀了幾十年書，才知道書到用時方恨少。進入翰林院，受教於那些學高望重的老前輩，才知道自己學問差得很遠，還得努力。」
王華點了點頭，他身材已經發福了，臉龐方中帶圓，很圓潤，臉上透著純凈的光澤，他說：「廷璽所言，我有同感。不到北京，不知道官有多大，學有多高。《孟子·盡心下》說，『充實之謂美，充實而有光輝之謂大』，對照一下自己，還需要更踏實些，實實在在做學問，踏踏實實做人，讓長輩更放心。順便向各位彙報一下，我自號實庵，希望以此號警誡自己。今天，有勞學友，給家嚴接風，不盡感激。」
謝遷接過話頭：「在北京給竹軒翁接風，我們也是懷著感激之情的，感激您在餘姚對我們的告誡，就是剛才養和兄所言『心虛才能節節高』。趁著這個機會和話頭，我也給德輝和廷璽說一下感受。小弟近來參與皇上的經筵講席，天子面前講說學問，不敢不謹慎，不敢不充實，不敢不踏實學習呀。對了，我們不能冷落了我們的讀書會會長。有常兄，謝謝老兄，舍弟經你啟蒙，學業進步明顯。」
陸恆初進北京，馬上要涉足官場，對幾位學友的人生感受和官場感悟，聽得很認真，聽到謝遷感謝自己，他趕緊說：「竹軒翁，謝謝您那晚上的教示，您讓我們認真讀《大學》，我對此書讀了又讀，讀了無數遍。我本來想，考不中舉人、進士算了，這輩子能踏實教學，提攜後生，也挺好，當不當官，也無所謂了。於是，就一門心思地修身養性，這也是為了教學生。師者，需以身作則。我修身，主攻一個『仁』字，我把它理解成人與人的關係，正心做自己，誠意待別人。誰知現在功名不求自來。聖上給我這機會，也正好讓我檢驗一下自己修身的成果。」
竹軒翁說：「這證明老話不虛，德學有成，皇天不負。」
謝遷聽陸恆把「仁」字說成人與人之間的關係，就拿出大政治家不保守的胸懷，說道：「剛才有常說『仁』是人與人之間的關係，我以前也是這樣認為的，前段時間聽翰林院一位老先生說，這個『仁』字，還有一個古體字，是上下結構，上面一個身字，下面是個心字。老先生解釋，聖人時代，人心純潔，修鍊身心，修到仁的境界，大愛無疆，愛人，愛山愛水愛樹，愛昆蟲愛螞蟻，沒有不愛的東西，身心宇宙變成了一個純粹的愛。聖人之後，人心污染，不敢再提那麼高的要求了，只說愛人就行了。作為我們為政的修學人，我覺得應該自我提出更高的要求，不僅修人與人之間的關係，還應該修與天地之間的關係。」
這話，大家可都是第一次聽說。竹軒翁也是第一次聽說，心裡很感慨，覺得學問沒有止境，活到老學到老，任誰也沒有本錢擺老資格，從自己修學的道家學問來說，謝遷對「仁」的解釋，與儒家和道家是相通的，自己原來以為，儒家修身，像個武士一樣，只追求四肢發達，頂多修成個仁，道家修心成神仙，要高明多了。現在看，這個仁，和道家的神仙差不多。
謝遷注意到大家很感興趣，接著說道：「修學可創新，修身宜好古。有些東西是不變的，比如一個德字，就是德輝兄你這個表字中的德字，現在是雙人旁，也是注重從人與人之間的關係講，其實古體字也是上下結構，上面一個直字，下面一個心字，老祖宗講直心為德。聖人之後，怕人誤會，誤情為心，誤欲為心，肆意縱情縱慾，所以不敢再提那麼高的標準，不敢讓一般人追求直心。這是對一般人的要求。我們自己還是應該提高標準，修身養性，修身心，修直心。」
包括竹軒翁在內的幾位聽眾，一個個雞啄米似的點著頭。
陸恆發現，北京真是卧虎藏龍，難怪過去聖人從曲阜大老遠跑到洛陽問禮，難怪楊時和游酢不遠萬里，跑到二程家門口去立雪，幸虧自己有機會出來，真得多學習，學無止境！陸恆這個會長，希望舜象讀書會繼續延續下去，學不可無友，學不可無師，人外有人，天外有天。想到這兒，他說：「竹軒翁，您那句話『學貴有師友』太重要了，今天我收穫太大了。多謝了，幾位師友！」陸恆說著，向大家拱手，語重心長地說：「我們舜象讀書會不能散呀！」
謝遷介面道：「當然是不能散的。我覺得，有時候我心中那個不懂事的『象』弟弟，總想伺機而出。我自己心中的舜象之爭，目前還是不敢放鬆。竹軒翁，小侄冒昧問一句，您老心中是否還有這個『象』？這問題有些魯莽，請您老海涵！」
竹軒翁剛才從謝遷那裡學了很多，當時心中就暗暗落實了活到老學到老的修學態度，於是，他很真誠地說道：「活到老學到老。我們餘姚舜象讀書會要繼續，我們每個人心中的舜象之爭會伴隨著我們的一生，正如先哲曾子所言，他老人家只是到了臨走時，才敢對學生說『詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫』。」 謝遷聽竹軒翁說完，心中更多了些敬意。
竹軒翁話題一轉說道：「你們兄弟幾個忙於政事，孩子都大了，養和家的叫什麼？」
諸讓答道：「大的叫用明。」
竹軒翁接著說：「于吉、用明、伯安，他們小孩子要把這個舜象讀書會接下來。修身是一輩子的事。有常，你別忘了自己的會長責任。」
于吉是謝遷二弟謝迪的字。
陸恆答應著說：「看來，今天不是我們餘姚舜象讀書會的畢業宴會。有了一官半職，修身更不敢忘。」
王華決定 兒子入學
成化十九年（1483），王守仁十二歲。
王倫道家情懷，主張靜虛無為，在王守仁的教育上，順勢而為，因勢利導，不拔苗助長。所以王守仁有時候在屋裡讀書寫字，有時候在院里舞棍弄棒。王華儒家用心，崇尚苗不剔不長，樹不削不直。王守仁讀書寫字的時候，王華在翰林院當值；王守仁在院子里瘋鬧時，往往是王華散衙回家時間，總是讓他逮著。有次，王守仁和鄰家幾個孩子，正在衚衕里玩老鷹捉小雞，被王華撞個正著。王華比較一下自己小時候，有次餘姚城街里舉辦迎春社會，鑼鼓喧天，自己小小年紀，卻能安坐家中，邊陪母親紡花，邊讀「四書五經」。母親擔心孩子靜出了毛病，勸兒子出去看看熱鬧，自己還執意不去。王華知道自己的狀元是辛勤的汗水澆灌出來的，自己青出於藍，超過了父親的成績，但自己的兒子不能落在自己身後。兒子這樣貪玩，怎麼行？逮著兒子的當時，他忘記了自己值房內張掛的「靜養心，氣傷身」，怒火中燒，像老鷹抓小雞一樣，一把拎拽上兒子，拖進了家門。王華決定，兒子該上學了。
聖賢再高 小事做起
王華送兒子去的學館叫豫章學館，塾師叫辛得理，江西吉安人。一個江西人，敢把學館開到皇帝腳下，倚仗的就是一肚子學問。辛得理做學問，往身心修養上使勁多，走的是古人修身的路子，往科舉八股文章上下功夫少，結果是德純道尊，文章簡古，不討八股考官老爺的歡心。
辛得理從江西籍官員家子弟教起，口口相傳，豫章學館享譽北京。易子而教，可以避溺愛；易地擇師，可以免雷同。所以王華沒有選餘姚同鄉辦在北京的學館。
王華親自送兒子去拜師。
辛得理問王守仁：「伯安，聖人十五志於學，你今年十二，有什麼志向呀？」王守仁在餘姚剛入學時志向是當將軍「閱兵」，到了北京，聽爺爺講述忠良于謙北京保衛戰的事迹，還跟著爺爺，爬上了北城門的城樓。站在城樓上，他想象著于謙兵臨城下的鎮靜，目光所及是那遍地肆虐的韃靼戰旗，自己挺胸一站，就是百萬雄兵，揮手一指，嚇退遍地齜牙咧嘴的狼兵，保護著自己身後的皇帝、皇子、皇孫，保護著北京城裡的爹娘，保護著滿城的百姓。來北京以前，王守仁憑著本能，覺得閱兵操兵很好玩，聽了于謙的忠烈故事，才知道打仗可以盡忠國家，保護爹娘，保衛百姓，做聖賢。王守仁覺得聖賢忠良比只知彎弓射大雕的將軍高尚得多，於是，心中志向的位次發生了變化，聖賢第一位，將軍第二位。於是王守仁毫不猶豫地回答辛先生：「學聖賢！」「四書五經」人人讀，人人都要學聖賢，這是皇朝的基本國策，所以辛先生繼續平靜地問道：「學聖賢幹什麼呢？」王守仁回答道：「做聖賢！」這句回答驚呆了兩個學了幾十年聖賢，壓根兒也沒膽量敢想著做聖賢的、一輩子只敢當聖人學生的王狀元和辛先生。辛得理聽此回答，心頭一驚，身子一震，這是自己幾十年來心裡一直埋藏著的願望和自我期許，甚至是不敢承認的自我評價，他多少次靜夜自思自問：學了幾十年聖賢，做不到聖人，起碼做個賢人夠資格吧？如果連個賢人也沒做到，自己幾十年又學到了個啥呢？聽了王守仁的回答，自己有些慚愧，有些驚奇，甚至有些佩服，他讚許地點了點頭，又自責地搖了搖頭，看了一眼王華。王華幾十年來循規守矩，跟在聖人後面亦步亦趨，不敢超越一步，發誓勇做聖人的好學生。兒子的回答，石破天驚，皇帝他老人家只許天下有他孤家寡人一個聖人呀！這要是讓東廠那些人聽到……王華幾十年謹慎慣了，聖人教他「戒慎恐懼，戰戰兢兢」，隔牆有耳，不得不防，於是他假意生氣道：「你個不知天高地厚的……」說著，他伸手去扯兒子的耳朵。辛得理真心喜歡這個學生，趕忙攔住王狀元已露暴力傾向的手，勸解道：「狀元公息怒！孩子志在聖賢，可喜可賀！心高氣浮，正是我們師長的用力處。」王華臉怒心喜道：「乳臭未乾！讓您見笑了。」轉臉對著王守仁，「回家我再給你算賬。」
辛先生髮現，王守仁聰明伶俐，但是躁氣不安，只有把他的躁氣變成靜氣，才算是可造之才。辛先生熟讀《道德經》，知道心一靜，躁自消。他思量很久，有了對策。
王守仁中途插班，辛先生要單獨調教他，好讓他跟上班裡同學的步調，於是他被安排住在老師的住室兼書房。
第一天，辛得理遞給王守仁新課本：《中庸》《論語》《孟子》《九章算術》《騎射入門功夫》。這些書王守仁在餘姚都學過。沒學過的有《夏書》《商書》《虞書》《周書》。辛先生告訴王守仁，同學們上課他上課，同學們下課他下課。然後，辛得理一天再沒跟王守仁說上一句話。王守仁十二歲個孩子，翻了一頁書，扔一邊，過一會兒再翻書，看兩眼，又丟一邊。一天就在翻翻玩玩中度過。
第二天，辛得理提醒王守仁的坐姿，要求他身正氣直，之後再沒搭理他。王守仁像個囚徒，趴到窗戶上，偷窺一會兒，又怕先生，只好再回到座位上。坐板凳像坐釘床。
第三天，辛先生問他，心裡急不急，告訴他不要著急。之後又一天不再理睬他。這樣的日子，哪天是個結束呀？沒人告訴他。不知道哪天結束，就沒有了盼頭，沒有了盼頭，王守仁終於老實了，肯踏實坐著了。
第三天晚上，王守仁回家向王狀元訴苦，說辛先生啥也不教他。王華聽了兒子委屈的哭訴，和王倫對視了一下，兩位資深塾師笑了起來，王華對王倫說：「您老慈心捨不得！易子而教，這步棋對了！」又轉向兒子說道：「孩子，那就是教你呀。一個字，靜。」
第四天，王守仁知道了安靜，牢穩多了，能坐住了。這樣，辛得理反而不讓他坐了，吩咐他，一個人打掃院子，打掃教室。小孩子掃地毛躁，像畫馬一樣，隔三岔五，急著完成任務。辛得理等王守仁一個人胡亂掃完院子，正要放下手中的掃帚，及時走到了他身旁，接過掃帚，重新打掃，邊掃邊告誡他：「人生百事，不學不會。掃地也一樣。事事有技巧。和讀書一樣，書要一字一字讀，地要一下一下掃，讀書不能漏字，掃地不能隔過去，讀書要沉下心，一字一字往下念，掃地要沉下掃帚，一掃帚一掃帚平推，不要往上揚，上揚容易起灰塵。懂了嗎？你再掃一遍，我看看。」王守仁按著辛先生的教導，像寫字一樣，不再空格了，一下挨著一下掃，邊掃地邊聽先生因勢利導的教育：「你要做聖賢，先生很欣賞你，很支持你。聖賢要從小事做起，日積月累，沒有積累，那就只是空中樓閣，流於口頭。」辛得理髮現王守仁理解力很強，很快掃地就像模像樣了，很細密很沉穩，於是，他進一步說道：「你別小看這掃帚，它可以掃地，但是不能僅僅把它看作掃地的工具，家裡的雞毛撣子，是用來除灰塵的，道士們手中的拂塵，也是除塵。」辛先生見學生很認真掃地和聽教，決定給他開些小灶，「掃帚、雞毛撣子、拂塵，人們用來天天掃除。為什麼天天掃除？這是提醒我們，既要打掃地面，也要打掃我們的心靈。」王守仁聽到打掃心靈，有些不解其意，他直起腰來，疑惑地看著辛先生。辛先生看火候很好，望著孩子求知的眼睛，他和聲細語地說：「人的心靈也會落灰塵，也需要天天打掃。學聖賢，做聖賢，要像打掃庭院房屋一樣，天天時時打掃心靈。」王守仁似懂非懂地點了點頭。辛得理索性一次說個透徹：「你現在掃地，心裡就想著掃地，別的念頭把它打掃出去；同樣道理，你讀書的時候，就一心讀書，不是讀書的念頭，把它打掃出去；你吃飯的時候，就專心吃飯，不是吃飯的念頭，把它打掃出去。這下明白了吧？」王守仁點了點頭。