第11章 無意聖學 用心科舉
第11章 無意聖學 用心科舉
弘治六年，1493年，二十二歲的王守仁第一次會試失利，心裡很失落，但是信心沒有丟，因為身上的病一好，頭腦不再昏沉時，回頭再看那些考試題，嘿，都簡單得很，準備考試時，每一道題都拉出來單練過，別說「四書」三道題和自己《禮記》這一科的四道考題，你就是把《禮記》每一句話隨便抽出來做考題，在病好以後的王守仁看來，那都是奶奶嘴裡的阿彌陀佛，已經熟練得可以脫口而出了；也不是吹牛皮，即便「五經」五科的全部二十道考題，我王守仁一天內也能把它利利索索地拿下。但是，能拿下是能拿下，這個自己心裡清楚，只是朝廷三年才考試一次，唉，恨只恨這場病，你早不生晚不生，非得等到考試時生。為什麼會生病？還不是因為格竹子！為什麼格竹子？還不是因為學習朱熹！為什麼學習朱熹？還不是為了做聖賢。看來聖賢確實不是一般人能做的，我王守仁說不定就是一般人。
王華沒有絲毫責怪兒子的意思，畢竟他自己一個舉人功名考了十幾年。不過他信奉刀子越磨越利，好孩子越挫越敦實，自己就是這個路子走過來的。兒子考場失利，父親仕途卻很順利。王華給弘治皇帝講課，雖義正詞嚴，卻不亢不卑，勸勉皇帝他老人家多學聖人學問，多親近賢人，並有的放矢地諫言皇帝遠離小人，讓皇帝覺得雖然受了臣子的批評，卻又不失皇帝的尊嚴。這樣的臣下很難得，不像那些愣頭青臣子，腦袋一根筋不拐彎，把皇帝他老人家嗆得下不來台；也不像那些一味逢迎的臣子，見了皇帝就會雞啄米似的磕頭，好也好，不好也是好。皇帝他老人家受到了教益，也想讓皇太子受受教育。皇太子的好壞關係著天下的未來，皇太子的好壞，與東宮的帶班師傅關係重大。皇帝他老人家知道師道重要，選老師很慎重。經過和內閣商量，皇上把王華從翰林院這個最清閑的衙門，升入第二清閑卻前途無量的衙門——詹事府，為皇太子直接服務，官階是從五品，官名是右諭德，為了表示恩典，獎勵王華穿戴四品官服。翰林院和詹事府，幾乎就是兩塊牌子，一套班子，人員基本重疊。
二十二歲的王守仁出路有二：一、舉人可以出任從九品的府學一把手，即府學教授，可以進入國子監學習，學習期間，每月兩石白米，邊學習邊到各衙門實習；二、繼續考進士，或者熬監生年限，出任小京官或州縣的知州、知縣、屬官。魏朝端就進了國子監。
王守仁母親鄭氏去世后，王華感念夫妻白手起家，貧賤時，妻子又紡麻又織布，又下田又餵豬，共過患難，卻無福消受富貴，老早撒手人寰，所以一直未續正房，以示感恩不忘糟糠。現在墳頭上的草已經青了又黃，黃了又青，過去了十來年，獨生兒子都已中舉，托皇帝他老人家的恩典，鄭氏被封為宜人爵號，自己這樣也算有情有義了，給了亡妻一個很好的交代。經過老母親勸說，王華這才正式續娶妻室趙夫人。
王家家道蒸蒸日上。王華父子一起制訂了一個三年計劃，兒子回餘姚老家，好好讀書。
龍泉山上 薪火相傳
餘姚讀書人多，不乏師友、學友、文友。有老師可以指點迷津，少走彎路；有學友可以互相提醒、啟發、監督、諫諍；有文友，可以橫向比較，不至於孤芳自賞、故步自封。
王守仁回到了餘姚，邊享受家庭之樂，邊讀書會友，切磋學問。他的好朋友倪宗正，正在準備鄉試考試，需要他介紹考場經驗；年齡不大輩分高的謝迪叔叔，也不恥下問，請他這位晚輩指教；他的同學、裁縫家庭出身的張仲春，想把秀才衣冠換成舉人衣冠，當然想與他打成一片。
在北京是老九，回到餘姚成了老一，會試考場受挫的事成了過眼煙雲，王守仁又意氣風發起來。
本朝科舉考試的課本是朱熹的書，但對於宋代先賢們，王守仁最欣賞范仲淹。范仲淹是文武全才，論武做過西北邊境的大帥，論文做到了朝廷的宰相，文能安邦武能定國，是王守仁的榜樣。每天在開始學習枯燥乏味的《四書章句集注》之前，王守仁都要以在竹林里吟誦一篇《岳陽樓記》來提神。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，王守仁認為，這是每個有良心的讀書人的追求，更是一個合格官員的本分。范仲淹小時候家裡窮，一天三頓靠喝稀粥度日，沒地方讀書，就以寺院為書房，最後成就學問德業，可以說是寺院畢業的。王守仁深受啟發，現在自家富貴狀元府，錦衣玉食，飽食終日多睏倦；嬌妻纏綿，清晨戀床懶翻書。富貴磨人志，貧賤出偉男。范仲淹在寺院讀書，看來寺院確實是一個清靜地方，寺院里飲食簡單，不勾人的饞蟲，寺院里和尚單身，不惹人想家戀家。
最近的寺院是餘姚縣城內龍泉山南坡的龍泉禪寺。王守仁、倪宗正、謝迪、張仲春，四人結伴前往龍泉禪寺接洽。知客僧請示方丈后，表示寺里非常歡迎讀書人入住。
讀書人講究讀書要有名堂，王守仁、謝迪、倪宗正和張仲春商量決定，四人讀書小組沿用父輩的「舜象讀書會」名稱。老一輩人都四散到各地了，讀書會的根還留在餘姚。
讀書會得有個召集人，倪宗正三位推舉王守仁。王守仁自認不可，他覺得下巴沒有一把白鬍子的話，是掛不住會長這個尊稱的。
魏朝端舉人的父親魏瀚，老先生從江西省布政使任上退休家居，有年齡，有政績，有學問，還有一把白鬍子，德高望重。
魏瀚出任「舜象讀書會」會長，他為王守仁、謝迪、倪宗正和張仲春的科舉學習，添了許多的實戰訓練課。魏瀚的講解，不再是府學教授那樣的照本宣科，不再是「四書五經」上的仁義，不再是書本上那些空洞無物的字眼；欽定版《應考指南》上的那些謝恩表之類的公文寫作，由魏瀚翻出以前當官時的底稿，格式體例，遣詞造句，一五一十，解析明白；科舉第二場考試時的名詞解釋，比如「收養孤老」「鄉飲酒禮」「聽訟迴避」「鈔法」「夜禁」「祭享」等，魏瀚拿出年輕時的文學才能，編齣劇本，自任導演，讓四位學生各任角色，表演課本劇，像官場實習一樣。表演記憶要比背誦記憶更加印象深刻，關鍵是，這些事件的來龍去脈，一些細節，書本上是不會有的，而魏瀚卻多年多次親手操辦過。科舉第三場的策問，俗稱時務策，比如「用人」「五禮」「水利」「理財」等，由魏瀚結合親身從政經歷，從太祖皇帝立規矩開始一直講到實際操作應用。活靈活現的故事教學，當然能讓學生記憶深刻。
因為魏瀚的加入，王守仁這一輩的餘姚舜象讀書會，三年之間，發揮了其應對科舉考試的作用。魏瀚很負責，舉辦了兩次考試，公開的評價是學員全部達到了進士水平，私下裡的評價是，個別同學有狀元之才。