第33章 月下論道
第33章 月下論道
韓汝清哈哈一笑，不請自來，兀自一屁股坐下，頗有些狂士風采，「不必驚愕，我受木材案牽連下了大獄。又因身份敏感，被人揪出來當棋子攻訐我那當宰輔的遠房二叔。我家祖父整日擔驚受怕，只恨我連累整個旁支，恨不得殺了我去討好我那二叔。我爹庶子庶女一大堆，失了我一個也沒甚要緊，便將我從族譜除了名。如今我是正宗的閑雲野鶴——」
徐音希愣了一下，方才問：「那令尊呢？」
「我娘早死啦，生我的時候難產死了。」那青年漫不經心的提起自己母親的死，眼裡不見一絲情感，反而只笑，「所以我這韓氏家族子弟，空有一個殼而已。」
一時沉默。
倒是韓汝清不在乎的擺擺手，「莫說這些不開心的事情，姑娘你接著說，剛才說到整個社會不允許女子為官。先前那我就沒聽懂，敢問什麼叫社會？」
「天、地、生於天地的人，以及由人組成的各種關係集合體。」
「何為生產力？！」
「單位物質內產生的勞動成果。比如一畝地生產的八百斤糧食，一個人一天洗的十件衣物，一架水車一次灌溉的面積。」
韓汝清眼睛越來越亮，語速越來越快，「那敢問何為資源壟斷？」
「一件東西，受社會規則限制只允許給某個人或某個團體，若其他人想要這個東西，那就必須從這個人手裡獲取。價格、產量、如何買賣都由這個人說了算。比如常見的鹽、礦、鐵，再到教育資源——」
韓汝清大為不解，立刻高喊：「這話不對，教育資源談何壟斷——」
「自然是壟斷在士子這一團體手中。如果你想要獲取知識，你必須尋找門路。凡是需要花費精力和金錢，且不可隨處輕易獲取的，只能尋找特定人群的，我都定義為壟斷。你細想一下，教育資源是否符合壟斷的必須條件？」
韓汝清卻反駁道：「可若一個人想要獲取知識，必須從士子這一群人…團體…」韓汝清似乎不太習慣徐振英的用詞，「那只是因為，知識本就是士子的，如果不找士子獲取，還能找誰呢？按照你的邏輯，那就必須要求士子不計報酬的將知識傳授給他人，才能不算是壟斷？」
「我只是說，知識掌握在了少數人手裡，其他人想要獲取，必須找特定的人群，壟斷本就伴隨著利益，並不是要人談利色變。就好比我先要吃鹽，那我必須去找鹽販子，價格也由鹽販子決定。那麼我想讀書，那我必須去找士子這個團體，且條件也由他們開，鹽和教育資源，就都形成了壟斷。」
「這…」韓汝清只覺得哪裡不對，可卻又說不上來，只抓耳撓腮難受得緊。他下意識的覺得將聖賢書和利益兩個字捆綁起來，說不出的怪異。
徐振英不理會他的糾結，歪頭問徐音希道：「剛才說到哪裡了？」
徐音希低咳一聲，想起自己方才的豪言壯語，只覺得羞愧萬分。 天哪，她一個女子，竟然被引誘說出要比自己的父親厲害這種狂悖之語。若是任何一個旁人聽去，只怕都要罵她一句不敬長輩不尊倫常。
「剛才說到…咳…說到女子為官。」
「哦，對。就如我所說，如果一個社會，具備先進的生產力，具備廉價可得的教育資源，具備良好開放的社會風氣，那麼女子為官也不是什麼難事。」
韓汝清激動得跳了起來，聲音拔高，「你說得簡單，可畝產千斤、百姓豐衣足食、筆墨紙硯賤價賣出、國家允許女子科舉，這一樁樁一件件，我翻遍史書也不曾看到過這盛世一角，你這…簡直是痴人說夢！狂人囈語！這是不可能的！你且說說，就只是畝產千斤，如何辦到？」
「教育普及，培養農業生產人才，由國家出資劃撥實驗地，培育良種，改進農具，精確萬年曆——」
徐振英學的是化工，不了解農業，卻也知道袁隆平爺爺的雜交水稻一畝產量已經能維持在千斤左右。
「農業生產人才？你要讓那些秀才舉人們去種地？」韓汝清變了臉色，隨後眼中光芒瞬間全部晦暗，整個人似乎從方才的狂熱狀態中清醒過來，隨後甚至覺得不可思議的大笑起來，「你讓那些辛苦讀書幾十載的士子們拋開自己的遠大前程，跑到地里背朝黃土面朝土的種地？悖論！你可知寒門子弟們窮極一生舉全家之力只是為了擺脫種地的命運，而如今你一句話便將一個家族打回原地，其心何等可誅！」
「狂悖！妖言惑眾！」韓汝清似乎受了極大欺騙，站起身來，拂袖而去，「還以為當真有什麼經世之才呢，誰知只碰見一個滿口胡話的女瘋子！什麼畝產千斤，什麼豐衣足食，什麼女子科舉，可笑可笑——」
徐青鶯當然不想跟韓汝清解釋人才的多樣性，在儒家為尊的大周朝里，讀書人的目的永遠只有一個，做官。因為只有士族，才勉強算是人，除了做官，讀書人幾乎沒有其他任何選擇。
韓汝清突然想到了什麼，臉色陡然大變，似見了鬼般，他大汗淋漓，只覺得呼吸都短了一寸，大喘氣看向徐振英，「你這是欲滅我儒家傳承！！其心險惡，其罪當誅！」
旁聽的徐音希聞言面色一白，知曉這是多大的罪過，當下厲聲一喝：「韓公子休得胡言亂語，莫要欺負我姐妹二人年少便扣下如此大的帽子！何況周朝何時以言論獲罪？就算有，也輪不到你這流放之人說道！」
韓汝清冷靜片刻，自知自己失態，擦拭了額前的汗水，竟還很好脾氣的拱手：「抱歉，是在下失態了。在下無意為難兩位姑娘，只是方到興起，一時口不擇言，請兩位姑娘恕罪。」
徐振英瞥他一眼，似乎完全未將他的失態放在眼裡，反而淡淡一笑：「何罪之有，不過是一場月下論道，大周朝不以言論獲罪，你我今日之言，不過是對未來社會的美好希望而已。就如同《禮記》中禮運大同篇對天下為公的討論，孔子的理念同樣超越當時社會，可也從未有人指責過孔子妖言惑眾吧？」