第311章 世界真實的一角
第311章 世界真實的一角
在英靈與英靈殿的順利成型、且夢境智腦也成為了領域的一份子后，共和國如今對於夢境的維持與應用，在很多方面都發生了良性的變化
首先，由於精靈們在日常中所溢散的思緒，替代了此前巨量、而磅礴的養分供應需求，成為了維持其運轉所需的『能量』來源；
所以，其在成本上得到了質變程度的降低，大大減緩了計劃推進的那數年中，執政府與議會時常因肉痛而咬牙切齒的窘迫。
其次，夢境的領域化，又帶動了其內里的場景質感、以及真實性水平的提升，從而在教育、娛樂、科研等等諸多方面，體現出了其重要的應用價值。
最後，當這些變化作用於現實世界時，便表現出了對外、對內之不同場景下的不同應用方式，而其後續的諸般事務，也在此種不同面向的規劃中、逐次的展開著
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對外，精靈國度開始了對北方諸族更深入的影響，趁著他們那泥沼般的戰爭進度，不斷在微不可查處進行著種種挑動。
在獠牙國，利用種族特性引導內部叛亂，並布局附屬部、奴部的大反抗；
在萊茵國，挑起本就很明顯的性別矛盾，同樣也開始布局其附屬部、奴部在日後的反抗；
而在內部異常穩定的猛獁國，亦能夠利用現實與承諾的不符，來煽動庇護民對於形同炮灰之戰爭使命的不滿。
於是，本部下轄的北方高原異族、以及零星捕捉到的強族個體，便成為了執行這些任務的最佳選擇
對於前者，本部先是徵召了城邦內對現狀感到不滿者，並利用夢境領域世界、在虛假輪迴中挑選其中的任務適體；
其次，再展開專項的間諜培訓，以賦予他們更為優秀的任務執行能力；
再次，防禦性的為其注入腦寄生體，限制他們在絕境中泄露情報的可能性；
最後，利用北方諸族法制不全、戶籍不定的現狀，將它們撒入對應的任務客體中，並潛伏下來一邊培育自身之影響力、一邊等待本部進一步的命令。
對於後者，則採用腦寄生體的攻擊性植入、並輔以超真實的夢境輪迴，讓它們產生『我是精靈、只是被某種技術賦予了異族的身體』這樣的想法，然後回到『被提前安排』的位置展開間諜活動；
而此間的難點，便是近神是否能通過『信仰』，來發現存在異樣的侵入者；
因而，對於薩滿那一類的個體而言，『寄生體完全取代思維』、以及『輪迴中徹底洗腦』是不可取的，在實際操作中必須保留它們自身的思維、也必須留下它們對於近神的信仰，在能夠保證其不會暴露；
所以，本部對於『聖職者』控制程度是最低的，暫時還只能依靠其潛意識、來獲得關鍵情報，且一旦被其發現自身『受控』的端倪，就只能執行『腦病變』、讓它們在病痛中快速死亡。
但對於一般的、遠離祭壇的個體而言，就往往沒這麼多限制
實際上，這樣的個體在平時是更為清醒的，本部的洗腦深入其心、使它們能在主觀能動性下執行間諜任務；
反倒是在進行祈禱時，它們腦域中的寄生體才會展開『攻擊性』，使它們在那個時刻、於催眠中變成『虔誠者』，但同時也會失去對複雜事務的處理能力。
總而言之，在這般雙管齊下的間諜行動中，北方諸事都在一步步有序的發展著；
接下來，只要能進一步解析出，在自身不受污染之情況下、對異族思緒的控制能力，以及臨時賦予修行力量的手段，便可以讓北方引爆一場轟轟烈烈的內外大叛亂。
此外，夢境領域也開始了對『天時地利』的堆積，準備在合適的時機、於北方推動一場煽動性的大災難，以作為叛亂在物質層面的誘因。
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而對內，領域化的夢境世界通過與劇本結合、與遊戲的結合后，當即便產生了更多更新奇、且比以往更真實的體驗方式；
比如，身臨其境、乃至替代主角位的觀影與演繹體驗，以及真實體感下、處於第一人稱視角內的絕對參與感.
這些方式，一方面滿足了新奇感、提供了情感發泄窗口，而且還很經濟；
因為，在過程中所生成的種種對應情緒，事實上是能夠被領域所循環利用的。
而在另一方面，『線上』也成為了教育事務的主要行為窗口，大部分書面學習內容、都被轉移到了夢境中進行；
只有一部分肉體鍛煉相關、試驗相關的課程，還需要在物質世界中展開，但即便是這些需要在物質世界中進行的課程，其實也已經沒必要專門去學校完成。
如今，每一座自治體建築內都擁有著完善的修行室、基礎實驗室，以供課程參與者就近展開相應的課程；
而在指導方面，中高階的老師們會通過入夢、來構築自己的潛意識分體，再將這些分體由投影設備具現到相應的場所中，從而得以完成遠程的、一對數十、甚至上百的指導工作。
如此，不但學校的建設成為了非必須品，甚至對數百萬少年精靈的教育工作，也被用更少的師資、以更輕鬆的方式完成了消化。
此外，巫醫們的研究工作，也因夢境的領域化而得到了巨大的加持；
因為夢境世界的規則是可以被調整的，所以巫醫們將至今為止所理解的全部現實規則、進行了夢境端的數據化整合，從而創造出一個高模擬的、與現實最大程度上對應的虛擬實驗場；
之後，通過於兩方世界所進行的宏觀、微觀對比實驗，來觀測全數由『已經理解』所構成的虛擬世界、與真實世界相較而言所產生的『現象缺失』，從而逐步確認己方所忽略的規則細節、以及未能掌握到之規則的研究著手點。
隨即，又根據實驗結果所產生的『偏頗』進行調整，為虛擬世界中代入了一系列『規則猜想』，然後驗證它們的可行性與可能性。
如此，上可以展開對太陽系運行狀況的模擬，並在代入了軌道巫醫們對於太陽風、高能射線、以及引力等等現象的觀測數據后，進一步加速了精靈們對於宏觀世界的認知能力，且還在進一步的將實驗範圍向著星系、星系群、乃至宇宙延伸；
而過程中，一系列新發現、以及對舊有猜想的驗證也逐步成型
比如，經由對紅移現象的觀測與領域模擬，他們初步認定了宇宙的膨脹性、以及那長達70億精靈年的可怖生命歷程，並進一步提出了起源與終結相關的諸多猜想；
再比如，通過對星系架構的擬態、並輔以軌道望遠鏡的觀測結論佐證，巫醫們確認了中心黑洞的存在、確定了恆星的數個終結形態、乃至星系群所對應的某種巨引源之存在；
更比如，在對『膨脹』與『物質密度』、『能量密度』的觀測與擬態中，提出了『虛無』的假設；
而在後續驗證中，又提出了進一步的猜想——『宇宙雖於現有維度中呈現無限態，但在更高的層面上或許存在有邊界』；
且其雖只處於猜想階段，但初步的佐證卻被認為已經觀測到
地表巫醫們對宇宙起始后的演變過程，進行了數據化的夢境復現，並在與軌道上方所提供的『反饋密度』數據相對比后，發現模擬與真實、在相關方面之不同的呈現；
他們根據觀測與試驗的對比結論得出，必定存在有某種外緣性的填充物質或能量，才能在估測中已經是70億年後的今天、依舊展現出如此的『反饋密度』；
於是，軌道上方的巫醫們、開始更深入的觀測起宇宙空間在內面的反饋，並在無數次燒腦的探索與推演中，察覺了某種廣泛存在的、且並不屬於任何一種已知狀態的『背景漣漪』。
在最初的階段，其來源未知、所造成的影響未知、最終的去向也未知，但的確就存在於那裡，只因某種極度的普遍性、與細微性之共存狀態，而被軌道間進行的觀測所忽視；
但當觀測得以成立、且現象本身的存在性被巫醫們鎖定之後，在四十餘位巫醫的觀測累積、合體算力與思維速度的加成、以及領域智腦在推演層面的輔助之後，幾種延伸現象引起了巫醫們的興趣.
首先，此種『漣漪』似乎不具備任何的『物質性』，它既不是現實中被廣泛認定的物質、也不是某種能被察覺到的能量；
其雖通過某種方式，確實的填充著宇宙本身於內面的『反饋密度』，但自身卻根本無法被物質世界所直接利用，反而像是一團冗餘而又無效的信息那般，毫無意義的堆積在那裡
彷彿，加速宇宙膨脹便是其僅有的、卻又危險的『用處』。
其次，巫醫們發現高等魔獸在內面中的反饋，表現出了對於此種『漣漪』的轉化能力；
雖然在速率方面，比之其本身的存在密度而言顯得極為懸殊，但現象卻真實的存在著，且對於高等魔獸的每一個個體而言，此種轉化效果又是極為可觀的；
再次，被本部所捕獲、並用於生產精靈的高等魔獸群體，明顯表現出了比之『野生者』更多的轉化貢獻； 最後，這些綜合著便又誕生了一個推論.
即，這種暫時被命名為『虛空能』的特殊『存在』，是高等魔獸的主要能量來源，而生產精靈這一過程、又加速了它們的消耗速度，所以才表現出了比之『野生者』更高的轉化速率；
而在這一猜測下，高等魔獸那源源不斷的能量來源，也不再違反通常的認知、轉而成為了一種有源之水。
如此，雖然相關方面的未知性還很高，但巫醫們也在猜想與觀測的堆疊中，初步建立了一個宇宙宏觀認知模型.
第一，宇宙在現有的觀測能力下是無限的，但在更高的維度上卻存在有邊界；
第二，邊界之外被暫時命名為虛空，雖無法確認其存在形式與真實特性，但『虛空能』卻是其在已知世界中直接、或間接的存在證明；
第三，或許是宇宙膨脹本身引入了『虛空能』，或許是『虛空能』的入侵反向迫使了宇宙之膨脹，亦或許此兩者是同時發生、且相互『促進』的；
第四，『虛空能』既有可能是虛空直接入侵的產物，也有可能是已經歷過一次宇宙自身轉化的產物，但無論是哪一種模型、其都無法被宇宙所直接利用，所以如若這種主動或被動的膨脹繼續發生下去，那整個物質世界就可能會在數百億精靈年後，迎來撕裂后的失聯與寂滅、或者被虛空所吞噬；
第五，近神與高等魔獸、乃至它們的終極形態『神明』，或許是一種延續世界存在的解決方案，但其不一定要以現有的、或者既定的形式來起效，假如巫醫們能破解它們對於『虛空能』的轉化能力，那完全可以用對自己最有利的方式、來保證世界在數百、上千億年後的存續.如果那時候精靈文明還存在的話；
最後，巫醫們又根據現有的、所有被觀測到的規則，耗費大量的資源、在夢境中進行了數場宇宙演化模擬，但每一次的結論都讓他們感到詫異、甚至是隱約的惶恐.
無論他們加入什麼樣的變數、加入什麼樣的猜想，都無法在保證宇宙正常發育的同時，靠『自然演變』來產生高等生命、生成『內面』；
甚至就連現有的、切實存在某些現象，比如『術法』、『意志』、『精神』對物質世界的影響能力，都沒有辦法找到一個合適的途徑、將之邏輯自洽的代入到宇宙物質規則當中。
所以，他們初步的做出了判斷即，這可能是個被創造的宇宙。
這無疑是一種聳精靈聽聞的結論，而巫醫們內部也為此產生了相當嚴重的分歧.
有一部分巫醫認為，這個世界是、也理應是自然演化而生成的，之所以會產生如今這樣的狀況，是因為他們自身對世界、對規則的了解還不夠，現實中必然存在著一條未發現的、邏輯自洽的演化路徑，導致宇宙發展為現在的這般世界。
還有一部分巫醫，則堅持『物質性』與『外源性創造論』的結合，認為是某種更高等的個體、亦或者超高等文明級別的『虛空』群體，出於一些未知的目的、而生成了這個宇宙。
此外，還有一些巫醫甚至對宇宙的『物質性』都產生了懷疑.
根據自身對夢境世界的掌控能力，他們提出了『虛擬世界』、『虛擬生命』的猜想，認為自身與世界有可能如英靈、以及英靈側面那般，是虛擬的、被完全掌控的世界.
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於是，伴隨著諸多實驗的進行、沿著諸多猜想的誕生，種種或是積極、或是消極的情緒，開始在精靈間蔓延、甚至一度達到了影響工作與種族發展的地步。
眼見如此，作為猜想結論的發生地之一，軌道上方的巫醫們緊急召開了一次全體會議.
會議中，他們確認了『擱置爭議先顧發展』的統一認識，並在依舊堅持學術自由之餘、提出了對消極觀念傳播的限制，認為不能因一些僅還只是猜想的結論，而影響到更廣泛的種群發展利益；
其後，在綜合、並整理了會議的紀要后，艾薩拉以議長的身份、進行了一場面向全體公民的講話
她說道，
「無論『世界的真實』為何，都不能停下文明發展的腳步；」
「如果世界為『虛』，那我們就從內至外的搶奪其歸屬權，就如同夢境能夠被變成領域那般，在不斷掌握現有規則的基礎上，總有一天也能將觸手延伸至世界的最底層；」
「到那時，虛擬還是物質都將不再是我們的限制。」
「而如果，這是個被創造的世界，那現在還微不足道的我們，為何不能選擇成為其真正的主宰？」
「世界是自體演化的結果也好、是被創造的也罷、甚至是虛擬的又如何，只要腳步不曾停下、那道路就會繼續延伸下去，我們終將把握住屬於自己的『真實』。」
「但無論如何，這都是將來才需要真正面對的事情，眼下的要務乃是『成長』，爭取早日獲得能夠面對任何『真實』的底氣與資格，才是如今的正途、乃至長久之將來的征途！」
話雖如此，但軌道巫醫們還是希望世界是『真實』的、是『物質』的，即便是被強大存在所創造而來，那也好過近乎於無根之源的虛擬.
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隨著時間的流逝，夢境領域對於微觀世界的觀測方案也逐步成型，所以在對宏觀世界之觀測與猜度的背後，於微觀世界的挖掘也在同步的進行中，只不過就進度與難度而言、在初期與後期進行的比之宏觀更為艱難
而在過程中，與物質世界相交疊的領域，成為了打開大門的那把鑰匙；
在此前，因為涅斯塔那從前世所帶來的半吊子理科學識的影響，巫醫們先入為主的、為『物質性』做出了一定程度上的定義；
他們不由自主的、建立起了物質與非物質的界限，並認為前者是切實存在、且具備絕對質量的真實，所有現實中存在的物質，雖不知可以經過多少次的微觀構成分割，但最終卻都會歸結於幾類『點粒子』，正是這樣的『點粒子』最終構成了物質、進而又構成了整個世界；
再反觀『非物質』，則是有如情緒這般無實無質的假想存在，它們並不屬於物質的一部分、而是基於智慧生命自身的定義，才得以形成的思維具象。
但是，這樣基於『猜想』而來的預設性定義，在今次卻受到了某種挑戰.
巫醫們發現，構成領域的『思緒』實際上具備了一定『物質性』，其可以作為介質滲透入原子、乃至原子核內部，在不經過『術法』影響的情況下，對其內部產生某種限度內的、在物質層面上的影響；
由此而生的技術被稱為『領域顯微鏡』，姑且先不提其具體應用在微觀探索方面所起到的作用，單是此現象本身，其實就足以讓巫醫們，去重新審視自身對『物質』的基本認知。
於是，專註於微觀領域的巫醫與學者們，由此提出了一種極為宏觀的假設
他們認為，『內面』並不是實質上的『空間』概念、也極有可能不是『維度』概念，通過作弊進入其中后，巫醫們所『見』者非是一直以來所認為的『規則』、所處也並非過去認知中的『高維』；
他們仍舊處於物質範疇內，也並未超脫現實世界所具備的維度特性，而在期間的感知、雖非是通過眼耳鼻等器官獲得，但在概念上卻依舊屬於『現實知覺』的範疇。
也即是說，內面並非『世界』、而是『視界』，其中的『見』並不用打引號，巫醫們在『內面』本就是用『看』的方式，見到了物質的真實具現；
只不過，這個過程並不是用某個器官去實現的，而是通過另一種具備有微觀特性的、未知的感知能力為主導，從而產生了相應的視界。
如果這種假設成立，就會由此引導出幾個重要的變化.
其一，精神力、意志力、乃至生命個體所產生的思緒，必然存在有某種基於物質世界而存在的『介質』，它們起著承載這些『虛力』的作用；
其二，假如『內面』並不具備維度意義、也不具備空間屬性，而是現實世界在『視界』上的深入，那麼其中那些場與弦，便也不再是一直以來所定義的『反饋』與『規則』，而是切實存在物質性真實；
如果將此兩者相結合，那就會得出一個了不得的推論.
首先，如果『內面』為一種『視界』、而非『維度』性概念，那其中所存在的場弦，便可以被看做物質於微觀中的具現；
其次，假定『虛力』的承載介質為『虛子』，並認定其同樣是構成物質世界的一種基本粒子；
再次，假定如原子核內部那般的基礎物質為『實子』，並同樣將之視作構成物質世界的一種基本粒子；
最後，虛子與實子在『內面視界』中表現出了具現的一致性，最終都歸結為場與弦的特殊擾動。
於是，是否便可以得出這樣的結論.
即，世界的構成在最微觀的領域是共通的，只要改變場弦的擾動結構，便可以直接在物質層面做到『虛』與『實』的轉換；
比如，光可以變成物質、情緒可以變成物質，反過來物質亦可以變成虛幻的情緒、也可以變成光電磁等等。
而如果從這個角度去思考、去觀察，那這樣的現象在已知的現實中也的確存在；
其中最明顯的，便是『生命力場』對於物質的轉化、以及過程中對自身特性的改變，只不過此前都將之歸結為某種『規則』，因而沒有產生此方面的認知。
此外，雖然以場弦為根基的宇宙演化推演，因觀測者之數量與能力的限制，而無法被真正執行；
但當巫醫們加入了新的『虛子』與『實子』方面之微觀變數，又重新進行了起始與演化的模擬后，其結論雖未能直接推翻『虛擬論』與『創造論』，但已然將先前置信度最低的『自然演化論』，從可能性上提升到了與前兩者相同的程度；
而最具備誘惑力的、通過場弦擬態來成為『造物主』的嘗試，卻在中間態的微觀領域碰到了一扇被緊閉的大門.
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利用『領域顯微鏡』，巫醫們開始對世界在另一個層面上的構成，邁開了最為堅實、也是最為基礎的一步；
通過一種被命名為『虛子侵入』的實驗，首先是原子核被切實的觀測到、概率性的電子場亦是延伸入夢境領域當中；
而其後，巫醫們又野心勃勃的、展開了對核內結構的探索；
他們利用『虛子』在領域覆蓋範圍內的可操控性，先一步的發現了帶負電、以及中性的更基本粒子，並依據特性、將它們分別命名為『負子』與『中子』；
再之後，原子核內之負、中子數目，對原子特性的影響也被隨之發現；
由此，最初的『元素周期表』誕生，而與之緊密相關的重元素、輕元素、以及『衰變』、『輻射』、『同位素』等等存在與現象，也被陸續的觀測到。
於是，巫醫們先是抬頭望了望太陽、又低頭看了看『手』中的重原子核，然後緊鑼密鼓的籌備起『聚變』與『裂變』實驗室
至此時為止，因為實驗手段在實際上超過了理論基礎，所以後者在前者的帶動下不斷有新的理論誕生、並由此展開新一輪的實驗、然後又促使後續理論的接連出現.
在如此的往複循環下，一切就像是坐上了火箭那般迅速的被推動著，直到巫醫們將視線轉移至負子與中子的內部架構、轉移至對電子的觀測為止