第一百九十七章 兵法對
忽必烈舉手投足之間，談笑風生。束文正卻正襟危坐，言語之間字句斟酌，卻還顯得有些矜持。
忽必烈又道：「聽聞將軍文武雙全，與兵法之道頗有心得，可為真？」
束文正道：「不敢比擬先賢，亦不落伍於並肩同僚。」
忽必烈道：「好一個不卑不吭。何為『悖軍』？」
束文正道：「夫聞鼓不進、聞金不止、旗舉不起、旗低不伏，此謂『悖軍』。如是者，必斬之。」
忽必烈問：「何為『橫軍』？」
束文正道：「多出怒言、怨其不賞；主將所用、崛強難治，此謂『橫軍』，如是者，必斬之。」
忽必烈又問：「何為『輕軍』？」
束文正答曰：「揚聲笑語、若無其上、禁約不止、輕佻無狀，此謂『輕軍』。如是者，必斬之。」
忽必烈又問：「何為『欺軍』？」
束文正答曰：「所學器械如弓弩絕弦、箭無羽鏇、劍戟澀鈍、旗纛凋敝者，此謂『欺軍』。如是者，必斬之。」
忽必烈又問：「何為『妖軍』？」
束文正答曰：「妖言詭辭、撰造鬼神、托憑夢寐、以流言邪說恐惑吏士，此謂『妖軍』如是者，必斬之。」
忽必烈又問：「何為『謗軍』？」
束文正答曰：「奸舌利嘴、斗是攢非、攢怨吏士、其令不協，此謂『謗軍』。如是者，必斬之。」
忽必烈又問：「何為『詐軍』？」
束文正答曰：「托傷詭病、以避艱難、扶傷舁死、因而遁遠，此謂『詐軍』。如是者，必斬之。」
忽必烈又問：「何為『黨軍』？」
束文正答曰：「主掌財帛給賞之際，阿私所親，使吏士結怨，此謂『黨軍』。如是者，必斬之。」
忽必烈面有喜色，又道：「將軍治軍之嚴厲，我早有耳聞。如此精兵方可攻城掠寨。可法度如此，難道就沒有人情么？」
束文正道：「此令既立，吏士有犯之者，當斬則斬。公等宜觀此以自戒，以禮行罰，使士卒無冤死，眾有畏心。軍法者，將之大柄也，不可不重。是以呂蒙涕泣而斬鄉人，穰苴立表而誅庄賈。此皆先尊法令，后收功名者也。」
忽必烈連連點頭，又道：「我聽聞用兵之道，乃是先正其禮，再淵其謀，次擇其人。不知束將軍於用兵之道有何高見？」
束文正道：「用兵必以糧儲為本，謀略為器，強勇為用，鋒刃為備，祿位為誘，斬殺為威；強弱相援，勇怯相間，前後相趨，左右相赴，遠近相取，利鈍相蔽，步騎相承，長短相用。敵欲堅陣，我則突其不意；敵欲直衝，我則備其所從。攻必先攻其所寡，擊必先擊其所動。」
忽必烈又問：「我還想聽一下束將軍於勝敗之高論。」
束文正道：「用兵之術，戰勝不可專，專勝有必敗之理；戰敗不可專，專敗有反勝之道。戰勝而敗者有五：急難定謀、狐疑不決，一敗也；機巧萬端、失於遲后，二敗也；行事不隱、機事不密，三敗也；似勇非勇，似怯非怯，四敗也；主將不一、拖泥帶水，五敗也。此五者，皆戰勝而反敗也。戰勝而欲必勝者，定謀貴決，機巧貴速，機事貴密，進退貴審，兵權貴一也。勢敗而反勝者有四：吏士饑渴，割所愛啖之，眾有飽之用矣；吏士恐懼，奮身先之，眾有勇之用矣；期應不到，殺其所昵，眾有懼之用矣；人有疑惑，陰為鬼詐，眾有天之用也。如是者，以敗為勝也。」
束文正雖是侃侃而談、口吐珠璣，可張君寶聽來很是彆扭。因為束文正是武將，這許多文縐縐的話從他的嘴裡面說講出來極是彆扭。而且，雖然忽必烈精通漢語，但也止於說，絕難講出「先正其禮，再淵其謀，次擇其人」等滿腹經綸的話來。
這，更像是「隆中對」。
忽必烈在高台之上，突然解了金袍，丟在地上，徑直下來走到束文正身側。束文正惶恐起身，不知所措。忽必烈抬腳將那隻錦繡墩子踢出門外，一把抱住束文正的雙肩，強自將束文正拉到大廳一側的梨花木椅上面，分賓主坐下。束文正不敢做實，卻被忽必烈一把按住，又順勢斟了一碗酒，朗聲說道：「適才咱們是君臣，繁文縟節，好不自在。此刻咱們是賓主，此間無人，咱們就以兄弟想稱。將軍遠道而來，我先敬將軍一碗酒，願此後同在一片藍天下縱馬馳騁。」
這一下也叫張君寶大為意外，忽必烈能得天下絕非偶然，其人雄才大略、屈幾從人，試問天下又有幾人君主有此胸懷？
束文正也是一怔，隨即哈哈大笑，朗聲說道：「大汗不遺寸長、褒采一介，這份卓遇之恩，束某人當以死相報。」說完不待忽必烈言語，先端起一碗酒，一飲而盡。
張君寶聽了束文正所言語的「不遺寸長」和「褒采一介」才明白了忽必烈的高明之處。適才忽必烈以行軍打仗之法問之，束文正應答如流、言不虛發。這本就是束文正所擅長之事，忽必烈申明通義卻不明言，便如英雄之間惺惺相惜，讚賞有加。
忽必烈也將手中的酒一飲而盡，說道：「本來我就沒想問將軍那許多的行軍布陣之法，可又擔心若是不問，恐將軍心存芥蒂，怪我輕視將軍。不得已而為之，還望將軍勿怪。」
束文正道：「不敢，不敢。大汗禮賢下士我是早有耳聞，卻不想大汗如此平易近人，實在是出乎束某人所料，今日一見，實在是相見恨晚。」
忽必烈眉毛一挑，說道：「好一個『相見恨晚』，今日便為了這個『相見恨晚』，須飲三大碗。」
束文正後喉結上下動了幾下，幾近哽咽，不再言語，便連幹了三大碗酒。
忽必烈道：「我聽說將軍祖籍乃是鄧州穰城。十餘年之前，我奉皇兄之命，總理漠南漢地軍國庶事，整頓軍政、屯田唐鄧之時，便去過穰城。我想將軍也一定回家鄉探查過，我大蒙古國雖然是從漠北而來，但在漠南至江北之地久也，是褒是貶相信將軍也心中有數。百姓能安身立命，則天下大同矣。」
束文正起身拱手道：「不錯，這十餘年間，我不止一次派人回鄉探查。大汗整飭吏制，立經略司，勵精圖治，廣得民心。減賦稅差役，勸農桑，興學教。便是金、宋兩朝都沒未能如此。」
忽必烈道：「我蒙古大軍從馬背上得來的天下，雖然此刻兵強馬壯，但是『可以馬上取天下，不可以馬上治天下』。你們漢人的儒、道、釋、醫、卜等實在是高妙絕倫。若一味奉行先祖之策，燒殺無度，豈不是暴殄天物么？與其到時候天怒人怨，還不如順其自然。」
束文正道：「大汗此言可當真？」
忽必烈正色道：「我堂堂大蒙古國，踏遍了大地的盡頭。我的長子也就是太子，取名『真金』，乃是你們漢人高僧海雲禪師摩頂受名。我又讓他拜了漢人丞相姚功茂為師。將軍還以為我戲言么？」
束文正道：「大汗如此聖明，乃是百姓之福，天下蒼生之福。」
（海雲禪師，史書上確有其人。海雲禪師以世間萬物真金最貴，故為太子取漢名真金。
海雲，山西嵐谷寧遠人，俗姓宋，法名印簡 ，海雲是其號，生於金泰和二年(1202)。
他的事迹，無念常《佛祖歷代通載》、程矩夫《雪樓集》、《大蒙古燕京大慶壽寺西堂海雲禪師碑》記載甚祥。
海雲是金元之際北方佛教的臨濟宗師，他一生的活動對元代臨濟宗乃至整個元代佛教的發展，都產生過重大影響。
金貞佑五年(1217)木華黎攻陷寧遠，海雲與其師父中觀都被蒙古人所執。后海雲接受了成吉思汗給他的「寂照英悟大師」的封號，歸附。此後的蒙古統治者對他都十分敬重，窩闊台汗賜以「稱心自在行」；貴由汗頒詔，命師統僧，賜白金萬兩(《佛祖歷代通載》)，此為蒙元帝國命僧官主持全國佛教事務之始；蒙哥汗即位后，壬子（公元1252年）夏，被授以銀章，領天下宗教事。）