第十個故事62

  兩天後的下午，喬良收到一個包裹，裡面是新買的兩本書。

  「又買書了？」櫃檯里的康曉曉見他拆開包裹，問了一句就繼續看書了。

  「嗯，我先看看，適不適合放在書吧。」說著把書放在茶桌上就去衛生間洗手。時間越臨近晚上點茶的人越少，偶爾一兩個需要他泡茶，所以一頭扎進了書里。

  明天是定好的休息日，關門后兩人把衛生打掃一遍，茶具清洗消毒，九點多才回家。

  坐在沙發繼續看，對康曉曉說：「你先洗澡吧，我再看會兒書。」

  「那行。」康曉曉點點頭。

  半小時后，穿著睡衣的康曉曉走出浴室，把臟衣服塞進洗衣機清洗，弄完見他還在對著書時而皺眉，好奇地走過去坐在旁邊，「什麼書？看得這麼認真？」當她看到書的封面頓時有些無語，「……」

  「最近想起一個女生阻斷月經的法子，所以買書來詳細研究下，我覺得對你應該會有用。」每個月的血就那樣白白流失了，那可是生命啊。

  為我買的？康曉曉驚訝地抬頭看他，發現自己越來越想親近他了。

  「看完一本了？」喬良手裡是下冊，康曉曉拿起另一本翻開，跳過序言往後看——

  在世界眾多宗教信仰中，大多對於婦女存在或多或少的輕視與歧視的傾向。基督教聖經中講：耶和華神取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，讓她「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」。古朗士中說：「丈夫是妻子的法官，他的權無限制，他可隨意。她若有錯誤，他懲戒她；她欲飲酒，他責罰她；她若私通外人，他殺戮她。」又說：「女人童年時從父，少年時從夫，夫死從子。無子則從其夫之最近親屬，婦人不能自己做主。希臘與羅馬有同樣的說法。」佛教卷九：「一切女人，皆是眾惡之所住處。」卷第二十九：「女人壞世間，令善皆盡滅。」在中國封建社會發揮主導作用的儒家思想同樣對婦女歧視，孔子在中說：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」歧視的態度可見一斑。建立了三從四德等規範約束婦女的一言一行，強調「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。婦女失去了所有人身自由，儒家思想成為桎梏婦女的枷鎖，千百年來大多數婦女就生活在這樣的社會環境之中。

  道尊婦女，道教的「重人貴生」是最鮮明的特徵。道教早期經典中就說：「要當重生，生為第一，余者自計所為。」中也說：「仙道貴生，無量度人」。陳攖寧先生也曾指出「仙家唯生的宗旨」，「神仙之術，首貴長生。」充分體現了道教的「唯生論」和貴生度人的特點。道教源於道家，是道家與道教的祖典，崇陰尚柔而重生。牟鍾鑒教授曾指出：「老子哲學脫胎於母系氏族的宗教崇拜，特別是女性的生殖崇拜」，胡孚琛教授也講：「從某種意義上說，老子的哲學就是一種女性的哲學。」記載黃帝曾向素女和玄女兩位女性問道，「黃帝論道養，則資玄、素二女」，留下和兩部偉大著作……生命源於母體，來源於女性，女性就是生殖之神、繁衍之神、生命之神，華夏民族女媧摶土造人的傳說就說明了這一點……道家和道教的源頭在於上古母系氏族公社原始宗教文化，是世界上最古老的文化，是最具有生命力的元文化。從不輕視和歧視婦女，反而奉有道婦女為女神，並且普通婦女也可以通過修鍊成為女仙，充分顯示男女平等和對婦女的尊崇。

  ……

  「覺得怎麼樣？」喬良一抬胳膊搭在她肩上湊近她的臉問。

  康曉曉條件反射般的側臉看他，只見兩人的鼻子差點就碰上了，馬上轉回去說：「挺不錯，我也是第一次知道原來道學是如此尊重女性的。」

  奇怪，為什麼要躲？康曉曉果斷轉過頭，右手托著喬良的下巴面向自己，吧唧——

  「味道不錯。」康曉曉舔舔嘴唇，拿起書站起來對發獃的喬良說：「這本書我拿走看了，早點休息，晚安。」

  半晌才吸了口氣的喬良猛地笑了，他好像總是撩人不成反被撩呢，太好玩了。

  時間很晚了，書還是明天再看。洗了澡照常靜坐，又開始想這些天琢磨不明白的問題——個體的靈魂和整體到底怎麼回事？有界限嗎？真相是什麼都沒有，也就是說所有人的靈魂其實就是融合在一起的，無形無色沒有界分……

  夜裡，做了個夢，夢見自己像是一片無色的雲氣在飄蕩前行，然後見到幾個古代人在說話，雲氣進入了其中一個人的身上，很快就進入角色。

  這難道是奪舍？可是不對啊！這個身體里沒有其他靈魂意識，完全就是自己的身體。

  醒來時天還沒亮，喬良繼續想著夢境里的事，這是想告訴自己什麼呢？

  第一層理解，喬良認為這是讓他體會其他人的靈魂和自己沒什麼不同，甚至有一種別人就是其他的「我」的感覺。

  第二層理解，所有人是一體的。

  第三層理解，還在研究……