第151章大儒後人
「聖人之言，好你個人族秀才，竟然懂得引聖言來對付本座，本座今日便不再與你為難！放你一條生路！」。這妖豬實在是厲害，竟然能夠口吐人言。
說完這番話之後，這妖豬轉身便想要逃跑。
可是聖言不絕於耳：其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。
聽到這句聖言之後，這頭妖豬頓時如遭雷擊一般，它的身體劇烈的顫抖起來。
「不，我不甘心」。
一道聖光從天而降。
擊殺在了妖豬的身上。
砰。
妖豬的身體，頓時炸開，化為了一團陰邪之氣。
看到這團陰邪之氣后，蘇毅不由感慨道，「果然是妖邪所化而成，這頭妖豬會是當年先賢曾子斬殺的那頭妖豬嗎？或許正是因為被聖人宰殺，沾染上了聖賢之力，才沒有灰飛煙滅，甚至化為了這樣的邪物」。
好在順利的解決了這頭妖豬。
既然聖言在此傳出，蘇毅感覺，「信之道」的傳承之地，應該就在附近。
他仔細尋找了一番，果然在一座水潭旁邊，尋找到了信之道的傳承之地。
蘇毅盤膝而坐，義之文膽，禮之文膽發出共鳴。
蘇毅很快入定。
在精神世界之中，信之道凝聚出來的先賢顯影，則是開始為蘇毅講解信之道。
……
而就在蘇毅學習信之道，準備凝聚信之文膽的時候。
在這座島嶼的另外一側，有十幾名秀才，駕馭文寶前來。
這些秀才降落在了島嶼之上，然後將文寶收了起來。
這些秀才，以一名身穿白色長衫，二十歲左右的秀才為首。
若是蘇毅在這裡的話，定然能夠認出來一些人。
之前蘇毅與周彬等人在西湖遊玩，遇到了一群慕容家族的公子哥。
雙方起了衝突，後來有了蘇毅嘲諷慕容家族幾位公子哥的那首山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
因為這首詩，慕容家族算是恨上了蘇毅。
而慕容家族的幾名公子哥，也都在這群人之中。
慕容家族可不簡單。
這個家族的根基是很深的，因為這是一個大儒世家。
真真正正的大豪門，大門閥。
若非如此。
他們家族六十年前。
丟了汴州。
怎可能不受處罰？
不過他們家族的大儒已經百年時間不出，有傳聞說，這位大儒在文廟之中隱修，想要衝擊聖境。
可就算百年不出，大儒的名聲，也足以震懾古今。
這個家族的底蘊，依然可怕的無法想象。
「這座文島就是大伯所說的聖島嗎？」。其中一名公子哥不由開口說道。
他口中所說的大伯叫做慕容德，字玄之，翰林文位。
慕容家族現在有很多族人都居住在會稽城，甚至在整個江浙省，都有比較深厚的根基。
主要原因就是當年南遷之後，這個家族的一支在江浙省定居。
慕容德當年在江浙省擔任過省文院的第一副院主，後來則是調到了文廟之中任職。
也算是高升了。
據說最近要衝擊大學士文位了，一旦成為大學士，地位頓時便水漲船高，有機會擔任一省文院之主。
「沒錯，這個地方應該就是聖島了，若非大伯有信物給我們，能夠憑藉著信物找到聖島，想要登聖島可不是一件容易的事情」。另外一名公子哥說道。
「是啊，未曾動用信物之前，壓根就感應不到聖島的存在，我之前聽說，有的人哪怕感應到了聖島，也無法登上聖島的，根本沒有辦法靠近聖島！」。第三名公子哥說道。
為首的這名白衫秀才說道，「這是因為聖島之上有至高五常聖道傳承，但凡有五常聖道傳承的地方，都很難到達，除非掌握著一些信物，否則斷無可能到達這種位置，當年父親大人就是在這裡領悟的仁之文膽！」。
這名白衫秀才叫做慕容賢，字文康。
乃是慕容德之子。
「上一次入學海，我們尋找了許久，都未曾找到這個地方，這一次運氣還算是比較好，能夠找到這個地方，對我等而言，可是好事！」。人群之中的慕容天開口說道。
慕容天也是慕容家族的嫡系，不過他多數時間在餘杭府，之前蘇毅作詩諷刺慕容家族的時候他也在場，此人還想要梳攏雲韻，但被拒絕，後來雲韻贖身，與蘇毅關係親密，這件事情外界多有傳聞，對於蘇毅，可以用新仇舊恨來形容了，恨得咬牙切齒一般。
從慕容天的言語之中可以知道，這些人，似乎並非第一次入學海了。
當然，也有可能有一部分人是第一次入學海，可是慕容天，慕容賢等人，應該不是第一次入學海。
原來還能二入學海，這是蘇毅所不知道的事情。
這個世界，並不公平。
總有一些影響力巨大的特權階級，可以享受別人享受不到的事情。
比如二入學海這件事情。
之所以能夠做到這一點，就是因為，慕容家族動用了自己的力量，讓年輕一輩的部分人，二入學海，第二次凝聚文膽。
這種事情，也算是這些底蘊世家內部之間一些不成文的規定了。
每一次學海開啟。
總有一些人，能夠二入甚至三入學海。
羨慕？嫉妒？恨？
沒用。
世界本就如此的現實。
增強自身的實力，才是最為關鍵的。
羨慕嫉妒恨別人，對於增強自身的實力起不到任何的作用。
「想要凝聚五常文膽，難如登天，可就算無法凝聚五常文膽，能夠多凝聚出來一種文膽，對我等也有巨大的幫助，走吧，咱們不要繼續在此地停留了，去聖島之中找找，看看是不是能夠感悟出來一些比較高等級的道！若是感應到了，大家都可以嘗試著去凝聚新的文膽，具體能否凝聚成功，各憑造化!」。
慕容賢說道。
慕容賢的地位是最高的，雖然同為大儒世家的嫡系子弟，哪怕慕容天的地位也比不上慕容賢。
這是因為。
慕容賢的父親是翰林文位。
而慕容天的父親是進士文位。
嫡系子弟之間的地位高低，則是有父輩來決定的。
聽到慕容賢的一番話之後，一群人趕緊應了一聲「是」。
然後這群人開始在聖島之中探尋起來。
不久之後，他們看到了十幾隻白鶴在山林之中休息。
一群人頓時對這些白鶴展開了攻擊。
這些白鶴展翅高飛，想要逃之夭夭。
但是沒有能夠逃出去，被這些人擊殺。
在他們擊殺了這些白鶴之後，山林之中，傳出來了一道聲音。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵。
慕容賢笑著說道，「這些白鶴為道所化，這裡記載的道應該與白鶴有關係，白鶴可以飛行，所以感悟這裡的道，凝聚的文膽，應該是與飛行有關的文膽，感興趣的可以在這裡嘗試著凝聚此類文膽」。
文膽並不是無限凝聚的，理論上來講，最多可以凝聚五種文膽，但實際上能夠做到這一點的很少。
凝聚文膽，需要對道有很深的領悟，這是其一。
凝聚文膽，需要有文氣支撐，這是其二。
凝聚文膽，需要有才氣支撐，這是其三。
很多人只能凝聚一種文膽，哪怕他們感悟了第二種道，也無法凝聚相應的文膽。
這是為什麼？
主要原因就是文氣或者才氣，不足以支撐他凝聚第二種文膽。
因此，哪怕這些二次甚至三次進來的秀才，也都是有針對性的去凝聚新的文膽。
而不是隨便凝聚一個文膽。
當然。
這些人之中，也不是所有人都奢求著去凝聚傳聞之中的五常文膽。
五常文膽作為至高文膽，哪是那麼容易凝聚成功的？
哪怕在這種文膽所在的地方悟道，也不一定能夠感悟出來五常文膽所蘊含的大道至理。
而就算感悟出來了五常文膽的大道至理。
文氣能夠支持自己凝聚這種文膽嗎？
才氣能夠支持自己凝聚這種文膽嗎？
這都是需要面對的問題。
「我對這種文膽倒是頗為感興趣！」。一名秀才說道。
「我對這種文膽同樣比較感興趣！」。另外一名秀才開口說道。
對這種文膽感興趣的秀才趕緊去領悟，凝聚這種文膽，其餘人則是在一旁等待著。
在那二人成功的凝聚了這種文膽之後，一行人則是繼續出發前去尋找新的道去了。
蘇毅自然不清楚這些事情，蘇毅現在凝聚了義之文膽，禮之文膽，信之文膽。
五常文膽之中的仁之文膽，智之文膽，則是未能領悟。
所以蘇毅嘗試著感悟仁之道與智之道。
若是能夠找到仁之道與智之道所在的地方。
那麼。
到時候凝聚仁之道，智之道也並非不可能的事情。
五常聖道，全部凝聚而成，五常文膽循環不息，可以想象到時候蘇毅的文膽將會何等的恐怖。
簡直能夠壓制天下間所有的文膽。
除非對方也如蘇毅一樣能夠凝聚出五常文膽，否則的話，都要被蘇毅壓制。
沒有多久，蘇毅便感應到了聖音。
「知之為知之，不知為不知，是知也」。
語出《論語·為政篇第二》。
這句話的意思可以理解為：對待事物的態度要誠實，內不自誣，外不自欺，也不以華麗的語言來掩蓋自己的無知以欺人，能做到這一點，就是聰明、智慧的表現。
「聽到」這道聖言之後，蘇毅的精神不由猛然一震。
這是孔子對於「智」的描寫，他成功的感悟到了智之道。