月下老仙師
月下老仙師
這章純水文，有點卡文了……先水兩章再說。不想看的可以忽略。
月下老人，俗名柴道煌，簡稱「月老」。是中國民間傳說中專管婚姻的紅喜神，也就是媒神。關於月老的事迹，在唐代之前，並沒有記載。記載月老最早的文獻資料出自唐代李復言的《續玄怪錄·定婚店》。略謂：杜陵韋固，元和二年旅次宋城遇一老人倚布囊，坐於階上，向月撿書。固問所尋何書，答曰：「天下之婚牘耳。」又問囊中何物，答曰：「赤繩子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。」后多用作媒人的代稱。這個在月下倚布囊、坐於階上、向月檢書的老人，即是後來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要其用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使經歷「仇敵之怨，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉」等折磨，也會化解一切最終成為夫妻。
志心皈命禮，團圓月下，相思樹底，訂婚殿中。執掌天下之婚牘，維繫千里之姻緣。慈眉一點，有情人終成眷屬。紅繩一牽，逃不過三世宿緣。拄杖巾囊，奔波於煙霧雲霞間。童顏鶴髮，超脫於愛恨情仇外。大聖大慈，大仁大願。牽緣引線，月下老者。合婚聯姻，正緣尊神。
（1）月老仙師：月老仙師，簡稱「月老」，姻緣之神。月老仙師對世間男女以紅繩相系，確定姻緣。寶誥，用於褒揚。
（2）團圓月下，相思樹底，訂婚殿中：月下、樹底、殿中。此三處皆為月老仙師所處之地。
（3）執掌天下之婚牘，維繫千里之姻緣：此句言月老仙師之職能。《續幽怪錄》記載：「韋固曰：然則君何主？月老曰：天下之婚牘耳。」
（4）慈眉一點，有情人終成眷屬：慈眉，喻月老仙師慈祥之面容。一點，一經欽點。
（5）紅繩一牽，逃不過三世宿緣：三世，前世、今世、來世。此句言中國古人對愛情婚姻以「前世註定今世緣」的認知態度
（6）拄杖巾囊，奔波於煙霧雲霞間：拄杖，執持拐杖。巾囊，月老仙師裝系夫妻姻緣紅線的布囊。《續幽怪錄》記載：「問囊中何物，答曰：「赤繩子耳。以系夫妻之足。」
（7）童顏鶴髮，超脫於愛恨情仇外：童顏鶴髮，言月老仙師鬚髮皆雪白，但容貌光彩如兒童。超脫於愛恨情仇外，《續幽怪錄》記載：「雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。」
（8）大聖大慈，大仁大願：大聖，月老仙師智慧超凡、通真達靈。大慈，月老仙師慈祥愛護眾生。大仁，月老仙師呵護世間男女。大願，月老仙師願眾生婚姻皆美滿之宏願。此句力贊月老仙師之無量功德。
（9）牽緣引線，月下老者：月下老者，簡稱「月老」，為月老仙師之民間稱呼。
（10）合婚聯姻，正緣尊神：為月老仙師之聖號，道教亦稱「合婚聯姻天尊」。
眾所周知，媒人有個雅稱，叫做「月下老人」，簡稱「月老」，他的由來，還有一段奇趣的傳說。
唐朝元和二年，杜陵有個叫韋固的書生去清河訪友，途中借宿在宋州宋城縣南店客棧。同住客棧的張姓客人聽說他還沒有娶妻，說是要把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，告訴他女方的迴音。
次日四更天時，韋固就匆匆起床趕往龍興寺，張姓客人還沒有到，倒見一鬚髮銀白的老翁坐在台階上，倚著布袋對月翻書。他踅過去窺看，卻一字不識，便對老翁說：「小生熟讀經書，怎麼一字不識？」老人笑笑說：「此非人間凡書，你如何識得？上面所載，是天下男女匹配的婚牘。」
韋固將信將疑，又問布袋裡裝的什麼東西。老翁道：「是為紅線，用來系夫妻兩人的腳，一男一女降生時就已拴住了，以後即使仇敵之家、貧富懸殊、丑美不等、相隔萬里，也必成夫妻。」韋固益發驚奇，再問：「小生的妻子應是哪位千金？」老翁翻了翻書說：「宋城南店北面賣菜陳婆的女兒便今年才三歲，十六歲時與你結為連理。至於潘昉之女，與你無緣。」
韋固暗想，她十六歲時，我已過而立之年了，哪有差這麼多年的？於是說：「可否得見未來的娘子？」
老翁領著他進入一個菜市場，看到有個瞎了一隻眼的婦人，抱著個小女孩蹣跚而來。其指著小女孩說：「這就是你的娘子。」韋固生氣地說：「若我知書達理之人，豈能娶鄉野老婆子家的粗俗女兒，不如殺了她吧。」老翁哈哈大笑：「已是赤繩繫足的了，豈可逆轉？」言畢飄然而去。
韋固哪裡肯信？令僕人殺了小女孩，僕人膽小，只刺破了小女孩的眉間，拔腿逃之夭夭。
以後年復一年，雖有好事之人為韋固提親說媒，卻都未成功。轉眼十多年過去了，韋固家未成而業已有，在相州刺史王泰手下當了參軍官。王泰欣賞他才學過人，將女兒許配給了他，擇定黃道吉日拜堂成親。新娘王氏年方二八，美若瑤池仙子下凡來，韋固滿意非常，夫妻相敬如賓。
那新娘眉目間總貼著一朵彩色紙花，晚上睡覺時也不取下，沐浴后還要重新貼上。韋固忍不住詢問原由。回說小時候被歹徒刺傷，貼紙花以掩飾傷疤。
韋固暗暗吃驚，再問妻子身世，王氏如實道來。
王氏襁褓中時父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳婆打聽得她的叔叔王泰當了刺史，便送與王泰收養。王泰當作親生女兒一般對待，撫養至十六歲時把她嫁給韋固。聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了當年龍興寺前遇見老翁對月翻書事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，至遠近皆知。稍後，學人李復言把這則傳聞取名「定婚店」，收錄在《續幽怪錄》一書中，由是世代相傳，男女老少咸知，「月下老人」、「月老」即是婚姻介紹人。
《浮生六記》：「世傳月下老人專司人間婚奐鶳，今生夫婦已承牽合，來世姻緣亦須仰藉神力。」
清·文康《兒女英雄傳》：「莫非他心裡有這段姻緣，自己不好開口，卻明修棧道，暗度陳倉，先說定了我的事，然後好借重我爹媽給他作個月下老人。」
《兒女英雄傳》：「今日這喜事，不但有媒有妁，並且還請得是成雙成對的媒妁，餘外更多著一位月下老人。」
《老張的哲學》：他們信教的不供神，和不供子孫娘娘，月下老人一樣。
明·無名氏《女真觀》第三折：「你權做個撮合山主親的月下老，俺兩個銜環之報，成就了碧桃花下鳳鸞交。」
清·曹雪芹《紅樓夢》第57回：「若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。」
《紅樓夢》：「自古道：『千里姻緣一線牽。』管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」
清·陳忱《水滸後傳》第十二回：正是一對佳人才子。雖在海外，但也是一國駙馬，富貴無窮。況天緣是月下老人赤繩系定的，不必多疑。
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，他是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，「天下之事皆前定」（《感定錄·李泌》），「人遭遇皆系之命」（《紀聞·王》），「人事固有前定」（《續定命錄·韓泉》）。
唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，「結縭之親，命固前定，不可苟求」（《續玄怪錄·鄭虢州騊夫人》），「伉儷之道，亦系宿緣」（《玉堂閑話·灌園嬰女》）。
月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。其實，在李復言《續玄怪錄·定婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記·閻庚》云：
仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：「吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。」仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這裡自言為地曹的「客」，即是「主河北婚姻」者，同樣是通過以袋中之繩「絆男女腳」的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，則是由於地府冥吏以繩相系，也是冥冥之中的命運安排。
不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。其實命運是不可預知且時刻存在變數，道（自然）是因時而動，順勢而為的，一切並非是一成不變的，即便神佛也不可控制人的思維，命運掌握在自己手中，正所謂：謀事在人，成事在天，若命運真是註定的，宇宙也將會失去前進的動力，故而切勿迷信命定觀。