第一百八十三章 余磊兇猛
此時，決賽已經過了一半，形勢上也已經變得很明朗了，華國隊佔據著明顯的優勢。
各大平台上，華國的觀眾們不停的刷著彈幕，對辯論賽的一切進行這點評。
「我們華國隊的兩朵金花多漂亮啊，在氣質上將他們舊減窪隊碾壓的死死的。」
「別的不說，單論發音，這舊減窪隊的普通話能不能標準一些啊！得虧還是華文為官方語言的國家！」
「不不不，自從上世七十年代，為了抱上英美兩國的大腿，舊減窪就已經是將英語列為第一官方語言了。」
「握草，這就是拋棄我們華國了？反骨仔一個！」
「拿現在舊減窪跟我們華國合辦這個幹啥？」
「嗨！這不是覺得我們國家重新崛起了么？現在他們的總理又提出來要重回華國的戰略，又特么的開始倡導學習漢語了！」
「握草，是可忍孰不可忍！」
「樓上的幾位，別激動啊！國與國之間，就跟人與人之間的關係一樣，並不是非黑即白的！這樣子做，那只是會加大我們外部的惡劣環境！」
「我們現在還在發展，並不是像燈塔國一樣。我們只能是團結可以團結的人，只要多一分團結的人，那就意味著可以少一分反對我們的人，這樣子做多好！」
「想想，人跟人不也是這樣的嗎？當你落魄的時候，任何人都是不友好的，而當你富貴的時候，任何人都是友好的。所以說，並不是所有人都會覺得「風光無限是你，跌落塵埃的也是你，重點是你」這樣的宣言的。」 ……
這些討論是發生在國視網以及國視頻這些中老年用戶較多的APP彈幕上的。
而在一些其他的直播、視頻等平台上，大多是年輕用戶，他們對於此事討論的關注點就不一樣了。
「「奧利給」怎麼不打二辯了，而是直接去四辯了？這意味著姜豐女神的隊長被撤掉了，讓「奧利給」擔任嗎？」
「不是吧！可能只是為了更好的結辯！我們語文老師今天白天上課的時候給我們分析的，說半決賽的結辯陳詞，「奧利給」的並不算完美。」
「咦，說的好像別人結辯的話會比朱銓好很多？」
「現在朱銓跟余磊都還沒有出馬呢，這個正方的三辯就這樣氣急敗壞了，簡直不可理喻啊！」
「這樣也太無禮了吧！用手直接指著姜豐。」
「畢竟是小國，小國的心態就是沒有大格局，垃圾的一比！」 ……
彈幕上沸沸揚揚的，而在主持人岑縈控場后，讓余磊起身論述的時候，坐在二辯位置上的姜豐直接下命令道：「別讓他們活！」
為了深入貫徹落實姜豐隊長對於此次辯論的目標，余磊直接是採用了在台下準備的大殺招，從而來完成任務。
余磊在表面上依舊保持著辯論的風度，絲毫沒有被剛剛正方三辯指著鼻子罵時應該出現的憤怒。
熟悉華國的人應該知道，這就是「第十計」中「笑裡藏刀」的表現。
該計策的最大特點就是運用廣泛，而且可以無師自通。
笑容本是人類一種美好的表情，俗話說「拳頭不打笑臉人」，而「笑裡藏刀」之所以能夠成為一個百試不爽的計謀，就是因為它擊中了人性中最常見的弱點。
使用「笑裡藏刀」一計，要根據對方的特點加以區別對待。
對妄自尊大者，再增加他的傲氣；
而對心懷畏懼者，要充分表明本方的誠意，使對方鬆懈警惕性。
而本方暗中做好充分準備，尋求有利時機，向敵方發動猛烈攻擊。
余磊整了整自己的衣服，一上來就給對方來了個下馬威，全然不見剛剛還帶著的微笑：
「對方一辯說，有的人是「放下屠刀，立地成佛」的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢？」
這句話直接是戳穿了對方「假善」的真面目。
朱銓都不由的想要叫聲好了。
余磊接著說道：「對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。
我們再看到，對方辯友認為「惡」都是外因。
但我請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎？
所以，還是它有內因在起作用的。
至於對方三辯說到，善端是從哪兒來的？
我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那麼人人都不能自私。
因此制約、權衡中產生節制，這就是最早的善源。
至於後天的教化，它自然而然形成了。
對方辯友不要對歷史事實視而不見。」
余磊逐一對三個人的話進行反駁，抓住了其中的要點猛烈的進行抨擊！
可以說是以勢不可擋的姿態「暢通無阻」了，將舊減窪隊按在地上摩擦，而且是按在地上來回摩擦的那種。
「說的好！」
「麻蛋，就是要讓這些舊減窪的人知道，「尊重」二字怎麼寫！」
「余磊之前的風格可不是這樣的啊！這算是直接下「死手」了吧！」
「我略懂唇語！剛剛我看到余磊起身之前，一旁的姜豐跟他說的話，翻譯過來好像是「別讓他們活」！」
「哈哈，這個姜豐有狼性！不愧是咱們的巾幗英雄啊！」
「哈哈，爽！這句句沒有髒字，但處處都在是在罵人吶！比起剛剛那位正方三辯，不知道高明了多少倍了！」
「余磊威武！華國威武！」 ……
華國的觀眾們都對余磊的這一番言論表示了極高的讚賞，異軍突起之勢，從新的思維角度展示了一些觀點，問的正方是啞口無言。
「放下屠刀」！
可，「屠刀」何來？
妙啊！
妙啊！
全場一半沉默，一半熱烈，一半海水，一半焰火。
余磊的臉上絲毫沒有半點溫柔，面露堅毅神色，正聲道：
「第一，人類在誕生之初，就已經把本惡的人性充分地顯示出來。
人類學研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊！
而一書中告訴我們，當一個土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。
面對著原始人這種兇殘的天性，對方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎？」
你跟我談「人性本善」，那我就跟你從原始人談起！
你說「善」，那「吃/人」是怎麼回事兒？
當然，這裡有用對方的觀點來反駁對方的論點的嫌疑，並沒有根據己方的觀點來質疑。
可是，這又有什麼妨礙呢？
余磊繼續說道：「第二，正是由於人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨。
「十年樹木，百年樹人」，我方從來不否認，通過後天的教化和修養，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。
但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，「病來如山倒，病去如抽絲」呀。
請大家想一想，看暴/力片，色/情/片，是從來沒有什麼公開的倡導和鼓勵的，但為什麼總有那麼多人要趨之若鶩呢？」
當時間還有最後三十秒的時候，余磊開始了第三點的論述：
「第三，認識到人性本惡，其實並不是人類的羞恥。
真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。
其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝去的過程。
我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經是相當的夜郎自大。
但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位；
達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內在聯繫；
而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的衝動與慾望。
今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎，才能做到抑惡揚善。」
隨著最後一個字落下，時間拿捏的恰到好處！
朱銓與其他隊員一起，連同現場的華國觀眾，都鼓起了熱烈的掌聲。
唯有舊減窪的那一群人，陰沉著臉，一言不發。
很顯然，他們似乎已經預料到了失敗的可能。
現在，只剩下自由辯論這一環節來扳平局勢了，可是「一鼓作氣，再而衰，三而竭」，更不要說這第一鼓的時候，「氣」就被蔣舸壓的死死的。
此時，舊減窪隊陷入了困境之中。